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回族婚育文化变迁研究自改革开放以来,随着社会主义市场经济的确立,我国的经济发展呈现出前所未有的变化。
尤其是在近十多年来,城市化进程和社会流动的加快,无论是农村还是城市,在社会转型的大环境下,人们解放了思想,转变了观念,物质和精神生活都有了很大的提高。
回族是我国分布最广的民族,在城市化的进程中,由于经济行为及现代文化的冲击,回族的传统文化、民族意识、宗教认同等各领域都受到极大的挑战。
其中表现尤为突出的是回族的婚育文化发生了显著的变化。
为了进一步了解回族婚育文化的现状,笔者将自己的家乡化隆县西上村作为研究对象,以民族学的视角,运用民族学、历史学和社会学的方法,结合地方的文献资料和田野调查资料,以改革开放前、后的西上村回族社会为着眼点,通过对不同时期婚育观念的比较研究,分析在城市化的过程中,引起回族婚育观念变迁的经济因素、社会因素、宗教因素以及文化的传播。
而这种婚育观的变化,在一定程度上也改变了回族的传统家庭结构和功能,对回族社会的发展产生了深远的影响。
本文主要包括五个部分：第一章,绪论。
阐述了选题缘由、研究意义,并对研究现状做了评述,同时对相关概念及研究方法、调查区域基本概况予以介绍。
第二章,西上村回族传统的婚育观念。
主要包括回族传统的婚礼仪式、改革开放前西上村回族的择偶观和生育观。
回族生产生活方式的落后和交通的封闭,是造成婚育观念落后的原因。
第三章,西上村回族婚育观的变迁。
通过与传统婚育观的比较,探讨了不同年龄、不同时期的人们对婚育观的不同看法,指出在社会发展过程中,回族受城市化的熏陶,婚育观念发生了很大的变化。
第四章,西上村回族婚育文化变迁的影响因素。
文化的变迁打破了以往的静态的、封闭的乡土社会。
导致回族婚育文化变迁的主要因素有经济因素、社会因素、宗教因素及文化传播的作用。
第五章,回族婚育观变迁对回族社会的影响。
婚育观改变了回族家庭结构和功能的同时,也影响了回族的生活方式、消费心理以及宗教信仰等,给回族社会发展带来积极和消极的影响。
农村婚嫁状况调查报告一、基本情况近年来，在一系列惠民政策的扶持下，我市农民收入逐年增多，生活水平和生活质量得到很大改善，但高额的婚嫁费用水涨船高、愈演愈烈，已经成为许多家庭的重负。
二、存在的问题高额婚嫁花费和节节攀升的彩礼与新农村建设进程是不相协调的，已经对农村经济的发展、农民生活的改善和社会风气的好转带来了严重的影响。
2不良婚俗蔓延，不利于农村的和谐与稳定。
高额的彩礼使原本纯洁的婚姻关系带上了铜臭的气息和买卖的性质，使爱情因金钱而异化。
个别女方认为彩礼要了是自己的，不管男方是否有能力，就是要。
男方则东借西凑，甚至因抬钱而负债累累。
高额的彩礼已成为婚姻的绊脚石，结不起婚的男青年，往往会迁怒于父母的无能；有的成为婚后产生矛盾的诱因，引发家庭不和，因彩礼问题引发的纠纷时有发生，严重地影响了农村社会的稳定。
3婚嫁攀比现象腐化农村社会风气。
在农村，农民生活水平提高了，实施计划生育政策后，农家孩子少了，子女的婚事是农民一生中最奢华的消费。
许多家庭不顾及经济能力，宁可受罪也要面子，助长了婚事大办，送彩礼等讲排场、铺张浪费、互相攀比的不良风气。
问卷调查结果表明，823的农民认为同村存在婚嫁彩礼攀比现象，785的农民认为婚嫁彩礼额度高是因为面子问题。
此外，索要彩礼陋习的盛行，使部分年轻人养成挤榨父母，不劳而获，贪图享受的不良习气，已然成为新农村建设的一颗毒瘤。
4男青年婚后，父母生活举步维艰。
调查中了解到，大部分男青年父母在儿子结婚后，靠仅剩的少量耕地维持生活，还要偿还所欠债务，身体好的大都在农闲时外出打工，生活质量、幸福指数明显低于以往。
有的老人将住房腾给儿子而借住亲属家，或搭建泥草居住，有的甚至连水电费都拿不出。
黄泥河镇一位村妇代会主任说，有些年青人简直不可理喻，婚后小两口生活滋润、有存款，而所欠债务却由父母偿还，老人的生活来源只靠少量的土地和外出打工，何时能还清？何时能过上好日子？老少两辈的生活差距太悬殊了。
深度报道《巍山县马鞍山乡旧村早婚现象调查》
云南山区的早婚现象并非个案,近年来也有不少新闻报道在揭露这一现象。
然而,各家媒体针对早婚的新闻报道都只是基于现象的描述,至今,并未看到有媒
体对该现象进行深入的调查和揭露。
缘何在社会逐渐进步的今天,早婚现象却越来越严重呢?报道以云南省大理
州巍山县马鞍山乡旧村为出发点,围绕以上问题进深入揭露,并试着探讨如何解
决早婚的办法。文章共分四个部分,早婚现状的描述；原因追问；早婚危害性的
探讨；改善早婚现状的对策探讨。
其中,原因追问是文章的核心部分,一共从民族风俗、经济贫困、网络社交、
教育、管理等5几个方面做了分析。文章之后作品阐述。
作品阐述以报道《巍山县马鞍山乡旧村早婚现象调查》作为分析对象,通过
展现作品的创作意图、采写过程中遇到的问题以及收获、报道的遗憾和不足,力
图让读者换个视角从报道背后的故事加深对作品的理解。通过重新梳理笔者对深
度报道的创作历程,一是希望能帮助更多的人理解深度报道,二是,希望相关新闻
从业者在采写中遇到困难时以作参考。
最后的附录部分是文章经过方正飞腾排版之后呈现出来的报纸小样,希望以
此更方便读者阅读。
农村早婚早孕现象探究随着社会的不断发展，农村的发展也越来越快，人民的生活水平逐渐提高。
然而在农村地区，却仍然存在着早婚早孕现象。
早婚早孕不仅影响了青少年的身心健康，也影响了整个社会的稳定。
所以，我们有必要深入探讨农村早婚早孕现象，找出其根源，并采取相应的措施来解决这一问题。
一、农村早婚早孕现象的表现农村早婚早孕现象主要表现在以下几个方面：1. 早婚现象：在农村地区，一些未成年的孩子就已经结婚，甚至是初中甚至小学就开始走上了婚姻的道路。
这种现象不仅违反了法律规定，也破坏了未成年人的身心健康。
2. 早孕现象：随着早婚现象的存在，早孕现象也是不可避免的。
未成年少女在身体未发育完全的情况下怀孕，这对孩子的健康会造成严重影响，甚至会危及生命。
3. 对教育的影响：早婚早孕不仅仅是对少女的身体健康构成威胁，更重要的是对教育的影响。
早婚早孕将直接影响到少女未来的教育机会，导致少女辍学。
二、农村早婚早孕现象的原因农村早婚早孕现象的存在，不是单一因素所致，而是多方面的原因共同作用的结果。
1. 传统观念的束缚：农村地区的传统观念较为保守，很多家庭仍然坚持男尊女卑的思想，认为女孩子应该早日嫁出去，这就促成了早婚现象的存在。
2. 经济贫困：农村地区相对贫困，很多家庭生活水平较低，父母为了减轻家庭的负担，会选择让女孩早日成家，这就导致了早婚现象的存在。
3. 缺乏性教育：农村地区的教育水平普遍较低，很多未成年少女对性知识的了解并不充分，缺乏正确的性教育，导致了早孕现象的存在。
三、针对农村早婚早孕现象的解决措施针对农村早婚早孕现象，我们可以采取以下解决措施：1. 加强宣传教育：通过各种途径，向农村地区的居民宣传晚婚晚育的理念，引导他们树立正确的观念，拒绝早婚早孕，提高居民的思想觉悟。
2. 完善性教育课程：在农村地区加强性教育课程的宣传和普及，让未成年少女了解性知识，提高自我保护意识，预防早孕现象的发生。
3. 加强对家庭的帮扶：对于经济贫困的家庭，可以采取政府的补助和帮扶政策，帮助家庭解决经济问题，减轻他们的负担，从而减少早婚现象的发生。
毕节市早婚早育调研报告毕节市早婚早育调研报告一、调研目的和背景近年来，毕节市早婚早育现象引起了广泛关注。
早婚早育对青少年身心健康、社会稳定和经济发展都带来了一系列负面影响。
本次调研旨在了解毕节市早婚早育的主要原因和影响，为制定相关政策和措施提供依据。
二、调研方法和样本本调研采用问卷调查和深度访谈相结合的方法，主要调查对象为毕节市18-25岁的未婚青年，共计500人。
三、调研结果1. 早婚现象普遍存在：调研结果显示，毕节市存在相当一部分未婚青年在18岁之前就已结婚，其中女性占比更高。
早婚现象主要集中在农村地区，主要原因是经济压力和社会风俗习惯。
2. 早育情况较为严重：调研数据显示，早育现象在毕节市较为突出，未婚青年中相当一部分已经生育一个或多个孩子。
早育现象主要受到早婚的影响，再加上缺乏性教育和计划生育知识的普及，导致青少年在未准备好的情况下生育。
3. 早婚早育带来的影响：早婚早育给未成年的青少年造成了身体和心理上的负担，早孕和早育对女性的身体健康也造成了很大的影响。
此外，早婚早育也给青少年的教育和就业带来了阻碍，限制了其个人发展的空间。
四、调研结论和建议1. 加强宣传教育：通过广泛开展性教育和计划生育知识的宣传教育活动，提高未婚青年对早婚早育危害的意识，引导他们树立正确的婚育观念。
2. 完善法律制度：加强相关法律法规的制定和宣传，严禁未成年人早婚早育，明确违法行为的处罚措施，保护青少年的权益。
3. 支持农村发展：针对农村地区的经济压力和社会风俗习惯，加强扶贫政策，提高农民收入水平，减轻经济负担是解决早婚早育问题的一种重要途径。
4. 强化家庭教育：加强家庭教育，培养年轻人的正确价值观和婚育观，为他们提供成长和发展的良好环境和指导。
本次调研结果显示，毕节市早婚早育现象对青少年身心健康、社会稳定和经济发展带来了不可忽视的影响。
为有效解决这一问题，我们应加强宣传教育、完善法律制度、支持农村发展和强化家庭教育等方面进行综合施策，切实保护未成年人的权益，促进青少年的健康成长和社会进步。
农村少数民族地区初中生早婚早育的现状和影响分析发布时间：2021-06-03T03:43:59.525Z 来源：《当代教育家》2021年6期作者：陆志坤[导读] 由此可见，改变这样的情况并非一件易事，所以本文就初中生早婚早育的原因和影响给予分析。
云南省广南县坝美镇八达初级中学校云南省广南县 663321摘要：即便现代社会进步了，国家也变得越来越强大，人们的生活水平也在明显提高，但这些也不能完全说明还有问题或者缺陷的存在，比如早婚早育这样的社会问题还存在很多地方，尤其是在农村相对偏远贫穷的少数民族地方屡见不鲜。
由此可见，改变这样的情况并非一件易事，所以本文就初中生早婚早育的原因和影响给予分析。
关键词：农村地区；少数民族；初中生早婚早育相关背景：早婚早育一直以来都是以农村地区最为普遍，农村地区又是以少数民族最为严重。
一直以来国家也在出台相关政策或者措施来减少这样的问题，比如根据我国《婚姻法》规定，男的结婚不能早于22岁，女的不得早于20岁，一旦早于这两个年龄就属于非法早婚。
可是法律对于早婚早育的人并起不到什么作用，到最后这样的情况只会给家庭和社会带来沉重的负担，那么这其中的原因很值得去探究。
一、早婚早育形成的因素（一）家庭因素一方面家庭对于每个人来说是成长最重要的一部分，父母的每个选择就能决定孩子的一生，对于没有受过教育或者受教育程度少的父母思想意识远远落后，本着“传宗接代、养儿防老”的思想观念来早生孩子，早传宗接代方可安心。
另一方面很多农村人都以家庭自行种植农作物为主，所以需要大量的劳动力来提高家庭经济收入，而劳动力又要以男性为主，不仅要早婚早育，还产生了“重男轻女”的观念，在农村有一句俗语说：早生孩子，早发家。
（二）社会因素受传统的分封建社会陋习影响，人们对于早婚早育的思想观念已经根深蒂固，即便我国也在《婚姻法》中明确规定了男女结婚的法定年龄以及提倡“晚婚晚育”但是真正的宣传教育却少之又少，导致偏远地区的人们对于意识依然淡薄，或者意识不到早生早育的危害。
农村少数民族地区初中生“早婚早育”心理分析摘要:农村少数民族地区初中生早婚早育会导致一系列的危害，不仅对构建社会主义新农村不符，还不利于祖国下一代的成长。
在社会都在进步的时代中，少数民族地区初中学校寄宿制导致父母和孩子的沟通少，农村地区社会环境差，为未成年人的早婚早育埋下了隐患，加上农村生活贫乏，生产方式主要来源于土地，农作物，当地普遍穷困，学校教育缺位，地方监管空白，缺少社会保障，这些情况都是导致孩子们的早婚早育心理的罪魁祸首，相关部门有必要针对以上原因诱导孩子们，加强孩子们的心理年龄。
关键词：农村少数民族地区；初中生早婚早育；分析在我国，农村及少数民族地区都存在着早婚早育这一现状，其主要原因，农村及少数民族相对于城市而言，是以农作物或外出务农来取得经济来源的，农村及少数民族地区生活条件较穷。
而几十年代前流行的一句话，现在还广泛流行在农村中，“穷人家的孩子早当家”，这句话可能就包含了早早成家立业的含义【1】。
导致现在孩子们早婚早育现象的频繁。
1.农村及少数民族地区早婚早育现状1.基于2020年人口普查的抽样数据来看，我国农村及少数民族地区的平均初婚年龄都低于全国平均水平，如图所示。
2020年分地区平均初婚年龄对比2、农村及少数民族地区位置偏僻农村及少数民族地区的地理位置是十分偏僻的，而在每个村落中居住下来的人家并不多，最终，男女比例就更加的不平衡，导致了早婚早育现象的产生。
3、早婚早育的主要原因婚龄的大小主要原因还是跟现在人们的生活条件及由该条件所导致的各种社会关系、生活方式所引起的，在农村及少数民族地区生活，周围的环境带来的贫穷、生活质量的底下、社交关系的浅弱、交通出行的不便利、教育水平的落后、学生的思想教育的丢失等，都让早婚早育得到了机会，促使了早婚早育的产生【2】。
1.导致初中生群体早婚早育的原因1.寄宿制的管理，导致孩子们产生早恋、厌学在农村及少数民族地区，孩子们上学都要经过很远的路，教育部门设立的大规模集中并校，使得一些离家远的孩子们只能寄校，而这样的寄宿制很容易导致孩子们产生不适;一是缺乏安全感，在未成年阶段，父亲母亲的鼓励和安慰有利于给孩子带来自信和安全感。
宁夏南部山区回族妇女早婚习俗调查与分析--以同心县预旺乡
张家树村为个案
杨志新
【期刊名称】《青海民族研究》
【年(卷),期】2004(015)001
【摘要】本文依据田野作业的有关资料,以宁夏同心县预旺乡张家树村早婚现状为个案,探讨了宁夏贫困山区回族妇女早婚原因,同时对早婚危害、早婚治理作了进一步的分析.
【总页数】4页(P53-56)
【作者】杨志新
【作者单位】西北民族大学,甘肃,兰州,770030
【正文语种】中文
【中图分类】K892.22\"213\"
【相关文献】
1.宁夏生态移民迁出区生态环境质量评价——以同心县张家塬乡为例 [J], 景春梅;王东清;王峰;郭永忠;杜建民;李浩霞
2.干旱区回族乡镇绿色发展路径探寻——以宁夏同心县预旺镇为例 [J], 夏固萍
3.宁夏农村回族择偶习俗及其功能探析--以同心县河西镇农场村为例 [J], 马伟华
4.宁夏农村提高农民收入问题研究——以宁夏同心县豫旺镇南塬村四社(王堡子)为例 [J], 王宏伟
5.希望从山坳中升起——宁夏同心县张家塬乡汪家塬学校办学纪实 [J], 白少麟
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中国农村地区回族女子早婚现象调查研究报告
一种社会现象是一种文化的外现，而这种文化的背后又蕴含着关于经济、文化、政策的问题。
关于回族女孩早婚的现象有诸多学者研究过，关于这一社会现象，也有人对此有过大量批评，说其是文化的陋习、封建思想的残余。
对回族妇女的研究是少数民族研究的重要组成部分，她们的一些生活习性，生活情况等现象都受到学术界的广泛关注。
笔者作为一个历史学的初学者，一个生活在农村的回族女孩，经过长期的生活和近期七天的调查与走访，对回族女孩的早婚现象进行了初步研究。
本次调研笔者是在当地的政府的许可和大力支持下，通过走访和发问卷的形式展开的。
一、主要对象
宁夏回族自治区中宁县喊叫水乡的几个回族聚集的村庄的已婚和未婚
女子，已婚和未婚的男子，男子的父母，女子的父母。
二、主要方法
采访和问卷调查相结合。
三、主要地点
夏回族自治区中宁县喊叫水乡的周套村，套村，哇哇等回族村。
喊叫水乡位于宁夏南部山区，这里地处偏僻，境内沟壑纵横、交通不便，是典型的“老、少、边、穷”地区。
这里有女孩14 岁便出嫁的现象，这些女孩子十六七岁出嫁是普遍现象，女孩子十八九岁还不出嫁，就会遭到其他人的非议，村里一名叫马兰的女孩，16岁辍学后就有人来提亲，她妈妈说如果不是马兰受到资助继续上学的话，17 岁的马兰也就结婚了，马兰的两个堂姐都是18岁结的婚。
四、调查过程
首先，当地政府经过商谈，在他们的允许和支持下，再调动一些当地的学生(包括一些中学生和其他大学的大学生)帮助我共同进行这次社会实践。
其次，分成小组直接到当地的村子进行访谈。
在这个环节，一定要和当地的村民融恰地相处，在必要的时候，直接住在当地村民的家中，和她们同吃、同住，甚至帮她们做一些农活，让她们对我有十足的信任，这样就可以对我敞开心扉，许多受访对象与我们是亲戚关系，他们没有觉得我们是在做调查，而是觉得在和我们聊天，所以他们以讲故事的形式，给我们相当多的资料。
再次，针对不同的人群，做出具体的问卷，给这些回族女孩或妇女发一些调查问卷，来看看她们对于她们早婚的看法，以及她们对于这样的婚姻的所思所感。
当然也有男子和父母的问卷。
最后，笔者与受访
女子及她们的父母进行交流，告诉她们这样的婚姻的一些不可取的后果。
女孩子应该要享受该有的权利，自己要为自己的未来负责，父母也要学会支持孩子的观念。
早婚是相对于晚婚的称呼，指男女未达法定婚龄而缔结婚姻的行为，早婚是原始社会和古代社会历史上长期普遍流行的一种婚姻习俗。
历史上，统治者为了大量增加人口，弥补战争的消耗，大力提倡早婚。
早婚对男女本人和子女以及整个民族的健康都有危害。
因此，破除早婚习俗是中国婚姻家庭制度改革的。
可是回族女子早婚现象的根源究竟是什么？
五、对现象根源的深思
首先，导致这种现象的原因是回族女孩普遍接受教育的程度比较低，文盲率高，认为女孩终究是别人家的人，即嫁出去的女儿，泼出去的水，女孩子上学没有用。
在受访的几个村子中，20 岁左右的已婚妇女90%都是文盲，30 岁以上的已婚妇女95%以上都是文盲，40岁以上的妇女几乎全是文盲。
近两年来，由于国家的重视和政府的努力，这里孩子的入学率达到了99%，但女孩子上到三年级就开始辍学，这里只有男孩子念书才是主要的，一旦没钱供孩子上学，家里一般都会放弃女孩子，这种习惯势力延续至今，所以当地女童平均受教育年限只有三年。
在《古兰经》里或圣训里，都是非常提倡学习对于穆斯林的责任与重要性。
先知穆罕默德曾经教导：求学为男女穆斯林的天命。
从这点来看，回族女孩的早婚现象与伊斯兰教没有太大的关系。
从经典来看，与伊斯兰文化还是比较重视教育的。
女孩子求学也是天命。
但反过来来看，为何在中国农村回族聚集区，女孩子早婚现象却是如此普遍。
而中国农村回族女孩的受教育程度，却是如此普遍偏低。
其次，传统的封建观念比较浓厚，在中国，女子的地位一直是比较低的。
孔子说：唯女子和小人难养也。
从这点可以看出，女子不管再努力，女子和道德不够健全的男子是一样的。
所以女子在受教育，还是其他方面都远远拥有少于男子的机会。
所以中国女子在婚姻问题上没有太多的自主权。
在中国，媒妁之言当受制于父母。
回族这个群体是受儒家文化和伊斯兰文化结合的产物，回族的婚姻不仅和中国广大汉人有异曲同工之处，还受到伊斯兰教影响较大，《古兰经》规定，女孩九岁，男孩十二岁为“出幼”，即少年时期结束，可以结婚。
因此，伊斯兰教流行地区早婚现象较严重。
家长认为女子就该早婚，晚婚女子会更嫁不出去。
由于在回族的生活习惯中，父母有义务和责任让子女成家，如子女未能成家就是父母的罪过，这就导致了父母一定要女子早婚，如果女子晚婚或未能结婚就是父母的负担。
在信仰方面，也是父母的罪过。
所以在儒家文化和伊斯兰教文化双重影响下，在中国农村回族聚集区，回族女孩早婚现象是不可避免的。
再次，回族的族内通婚是笔者在本次实践后，最想谈的一个主题。
在通婚范围上，回族限制同乳兄第姐妹结婚。
同时，实行严格的单向民族内
婚，即回族男性可娶其他民族女子为妻，回族女性决不能与其他族的男性通婚。
回顾历史，唐宋时期“蕃汉通婚”拉开回族形成的序幕, 里必须指出的是“蕃汉通婚”的“蕃”多指男性“汉”多为女性。
明朝时期族群意识高涨，族内婚实行，回族作为民族共同体形成。
明朝建立，在元朝处于等级最低层的汉族重新成为了统治民族。
明初汉民族的族群意识空前高涨，明政权中大汉族主义意识异常强烈，极力推行民族同化政策。
《明律》六卷载：凡蒙古、色目人，听于中国人为婚姻，不许本类自相嫁娶。
族群认同是在族群间互动的基础上发展起来的，正是明朝主体民族的族群意识高涨和政策文化的迫力，开始引起回回人的心理警惕和族群意识的自觉。
针对此律例,主观上引起了回回人忧患与存亡意识，进而部分回回人采取了拒斥态度，而客观上鼓励了回汉通婚，促使了回族的形成。
上述说法可以这样理解：一是唐宋元以来所形成的族际通婚惯性使然，回回族群关闭对外婚姻大门还需一个过程；二是因为众多回回将领对明朝的建立功不可没，明朝政府在实行同化政策时对回回人实行怀柔政策，回回人同明初政权的矛盾还没有发展到回回族群感到存亡危机的阶段；三是明朝前中期,西域回回大量内迁和归附，其携带妻室的毕竟是少数,多数当系单身汉，故其娶妻生子成家立业是必然。
既然在此境下,回回人继续实行，外婚，那么族内婚到底怎样形成和出现的呢？回回人发现他们与异族通婚越多他们族群自身的凝聚力越小。
一系列因素和环节的互动发展，回回族群存亡的危机感和族群构建的紧迫感骤升，并最终导致回族关闭了族际婚姻大门，族内婚姻制度确立。
族群边界构建，回族作为一个稳定、自识的民族体开始形成。
这也在一定程度上，助长了回族女孩早婚的现象。
由于族内婚的影响，由于对于信仰的守护，所以回族人对于结婚更希望找到同样教门的人。
这就在一定程度上限制了结婚对象，不管在儒家文化的孝里，不孝有三，无后为大，还是在伊斯兰教里，对于孩子的婚姻都是极其的重视。
如果孩子没有结婚,就是父母的责任。
各种原因交错在一起，从而使家长对于孩子的婚姻有种盲目的恐慌，就怕自己的孩子找不上结婚对象，就怕自己的孩子所结合的对象是非穆斯林。
虽然,回族男子可以娶非穆斯林的女子，但是家长更希望，所娶的是拥有同样信仰的。
又由于门宦制度的出现，新老教的区别，从而导致了可通婚的空间是越来越少。
所以父母为了自身的责任，以及对于孩子终身大事的考虑，希望早早为自己的孩子娶到媳妇，这种原因导致了带有“抢”的味道的婚姻。
有种谁先占到山头，插上旗子，就是谁的地盘的味道。
包办是早婚现象的载体，这是回族男子的一种心理趋势，但是对于女子，这种心理相对于男子就更为强烈。
对于男子，实在不行，还可以娶异族的女子，而女子所选择的范围就要小的多了，她们所选择的范围只能是本族的，而在本族里又要区分门宦，和新老教，所以对象就更狭小了。
在父母的恐慌之下，在自己的无权自主选择自己的婚姻权下，在信仰的限制下从而催生了回族女子早婚这一社会现象。
得出这样的结论，对于像笔者这样的一个生在回族家庭的女孩，心理上有些矛盾。
一方面，笔者不赞同甚至有强烈的反感情绪关于这一现象，
觉得这是一种极其令人不能接受的陋习。
但是对于宗教，在信仰方面，又不想我们自己的伊斯兰教掺入太多的汉族文化，有一种回族被汉化的恐慌。
