学习二十四孝图并与家人浅说孝

《二十四孝图》读后感《二十四孝图》读后感（精选12篇）当品味完一本著作后，相信你心中会有不少感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。

那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家整理的《二十四孝图》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《二十四孝图》读后感篇1《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。

但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。

说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。

后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。

”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。

兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。

看似大孝，其实是残忍。

古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。

为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。

《二十四孝图》读后感篇2孝，即是我国传统文化中特别强调的一种，弟子规中，对待长辈的态度无疑写的清清楚楚，“孝”这一概念，早应该在中华民族的传统中成为不可磨灭的一条了，从“乌鸦反哺，羊羔跪乳”这妇孺皆知的故事中体现出来了。

文中说，当作者看过二十四孝后，看到做个孝子如此之难，原先做个孝子的计划便彻底放弃了，其实我觉的，做孝子不一定非要将事例硬安到自己头上，那样多生硬来着，只要打心眼里替母亲着想，替父亲着想，不让他们为自己操心，在家务上替他们分担一些，也是一种孝，虽不如事例上那么感天动地，但至少也是一种平平凡凡的孝呀！硬把事例往自己头上安，是行不通的，毕竟时代在变，你说有一天你父母想吃鲤鱼，你说：“好，我要做一个孝子，卧冰求鲤去！”行的通吗？现在冬天没有古代冷，湖面上通常才结一层薄冰，恐怕人才站上去还没来得及卧下呢，冰就碎了，当时别说父母吃不到鲤鱼，恐怕也会吓的赶紧跑到湖边来救人，再说，现在市场上明明有鲤鱼卖，干吗要那么费劲去求鲤鱼呢？其实，这些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。

读《二十四孝》有感读《二十四孝》有感12篇读《二十四孝》有感1有一种美德，使郯子为了是父母的眼睛复明不惜披上鹿皮，混迹鹿群;有一种美德，使董永为了能让去世的父亲遗体得到安葬，不惜麦身入地主家为奴;有一种美德使王祥为了想吃鱼的母亲，不惜上身卧在冰上。

这种美德便是孝!俗话说百善孝为先，孝是我国最为传统的美德之一。

孝便是孝敬父母，儒家《孝经》记载：身体发夫，受之父母，不敢毁伤，孝之使也，立身孝道，扬名淤后也，以显父母，孝之终也!由此可见孝自古以来就是我国美德最重要的一部分。

郯字，春秋时期人他天性孝顺，父母年老，双目失明，他听别人说喝鹿乳可以治好失明，于是他披上鹿皮，混迹在鹿群中，直到被猎人发现要射杀他时，不得以才现身，向猎人说明了他混迹在鹿群的原因，猎人感其孝，便将鹿乳全部给了他。

而郯子也成了德才威雅的象征，与老子，孔子并称三圣!美德孝自古以来源远流长，郯子可谓是其中的代表了。

季路，孔子的弟子，幼时家中十分贫穷，自己常常挖野菜吃，却从几十里之外背米给父母吃，后来父母去世，他也做了大官，有一次去楚国，随从车辆百乘之众，所积粮食万钟之多，他感慨说：“即使我想吃野菜，为父母负米，哪里能够再得哪?”子赞叹说：“你侍奉父母可以说是生时尽力，死后思念啊!”从这个故事中我看到了季路的孝，他的孝可谓虔诚之至。

这恐怕也是他成为七十二贤人的原因之一吧!百善孝为先，一个孝字包含了中华上下五千年的传统美德，孝敬父母，乃是我们因尽的责任，乌鸦尚能反脯，更何况我们人类呐！中华之美德也，吾因让其永远流传!读《二十四孝》有感2“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡”，这是鲁迅一个尖锐的看法，虽然话过激了些，但足以看出鲁迅对古书的喜爱甚至于敬慕之情。

鲁迅看到中国孩子读破书，总是会叹息。

不错，中国当时的教育当然比国外差多了，使这个重视教育且又爱国地文学家深感惋惜。

作者回忆小时，私塾管得严，只能读背“人之初性本善”，而出了书塾，就可以捧起一本有趣的别类的书，津津有味地读。

2024年《二十四孝》读后感2024年《二十四孝》读后感1读了二十四孝的故事后，我受到了深深的启发，特别敬佩那些孝感天下的人物。

如：亲尝汤药汉文帝刘恒、他身为一国之君能衣不解带的在母亲病床前伺俸三年，每次都会亲尝汤药；怀橘遗亲的陆绩六岁时吃到好吃的橘子就能想到让家中母亲尝一尝，还有扇枕温衾的黄香、最让我感动的是卧冰求鲤的王祥。

王祥的母亲，去世的早，父亲又娶了继母，继母对王祥一点也不慈爱，反而经常在他父亲面前说他的坏话，以致让父亲也讨厌他，尽管这样，王祥还是很孝顺父母。

一年冬天，大雪纷飞，继母生病了想吃鱼，王祥听了，就来到冰天雪地的河面，忍受着外面的寒风刺骨，他发现河水都被冻上了，如果用石头砸开，那自己就会有危险，这时，王祥的脑子里冒出一个念头，他脱掉衣服，趴在厚厚的冰上，冻得瑟瑟发抖，王祥的举动感动了河里的鲤鱼，这时，冰面裂开了，从水里跳出两条红鲤鱼。

王翔急忙穿好衣服，抱着两条鱼回家，给母亲食用。

看了这个故事，我深刻的被感动到，王祥的母亲对她并不好，他反而对继母亲那么孝顺，我的父母对我那么爱护，我还经常跟他们顶嘴，惹他们生气。

我要向王祥学习做一个孝顺父母，尊敬长辈的好孩子。

2024年《二十四孝》读后感2孔子曰：”孝，德之本也”，孝是中华民族传统美德；孝是传统的中国文化；孝也是奠定和谐社会的基础。

从古至今，中国五千多年的长史上不知留下了多少孝子的身影，万古长青！最近老师给我们读了古代最具代表性的孝子，被当作故事流传至今的——《二十四孝》。

听著老师念《二十四孝》，我被裡面的情节深深吸引了。

其中有一篇讲的是闽子骞的后母因偏向自己生的两个小儿子，于是在做棉衣时，给两个小儿子用厚厚的棉絮却给子骞用芦花絮，后来父亲知道了，说要休了子骞后母，而闽子骞因为看到后母和弟弟报在一起哭，不但冰释前嫌，还跪求父亲不要休后母。

读到这我的眼眶不禁湿润了起来，不说别人就说我吧，要是我是子骞，后母大冬天用芦花絮给我做棉衣，当父亲要把他休了的时候，我在一旁拍手都来不及，怎会跪求父亲不要休她呢？子骞的行为让我深深感到，后母大冬天让他受寒，平日也偏心，可他非但没一句怨言，还求父亲不休后母，这是何等孝顺啊！我想：我们应该向二十四孝里的每一个人物学习，就衝著中华民族几千年来的百善孝为先！懂得感恩，懂得孝敬父母，孝敬长辈。

《二十四孝图》感想《二十四孝图》是一本讲述古代孝道故事的书籍，其中的故事在民间流传甚广。

然而，当我们以现代的视角去审视这些故事时，却会产生许多复杂的感受。

书中所记载的一些孝道行为，在如今看来，或许有些极端和不合时宜。

比如“郭巨埋儿”，郭巨为了供养母亲，竟然打算埋掉自己的儿子以节省粮食。

这种行为在现代社会是无法被接受的，生命的价值是平等的，不能因为所谓的孝道而轻易剥夺一个无辜孩子的生存权利。

这反映出在封建社会，人们的价值观受到了极大的扭曲，孝道被过度强调，甚至到了违背人性的地步。

再看“老莱娱亲”，老莱子年已七十，却为了逗父母开心，穿着五彩斑斓的衣服，像婴儿一样在地上打滚啼哭。

这种表演式的孝道，看似孝顺，实则是一种虚伪的表现。

真正的孝顺应该是发自内心的关爱和尊重，而不是为了迎合传统观念而做出的夸张举动。

然而，我们也不能完全否定《二十四孝图》的价值。

在当时的社会背景下，这些故事的出现或许有着一定的积极意义。

它们强调了子女对父母的尊重和关爱，在一定程度上促进了家庭的和睦与社会的稳定。

比如“扇枕温衾”中的黄香，在炎热的夏天为父亲扇凉枕席，在寒冷的冬天用自己的身体为父亲温暖被褥。

这种朴素而真挚的行为，体现了他对父亲深深的关爱，这种关爱是值得我们称赞和学习的。

“恣蚊饱血”中的吴猛，为了让父亲能够安稳入睡，甘愿让蚊子叮咬自己。

这种自我牺牲的精神，虽然在现代可能不再需要以这样的方式来体现，但其中蕴含的为父母着想的心意是不变的。

在现代社会，我们应该如何理解和践行孝道呢？首先，孝道不应是形式上的盲从和刻板的遵循，而应该是建立在平等、尊重和理解的基础上。

我们要关心父母的物质生活，确保他们衣食无忧；同时，更要关注他们的精神需求，给予他们陪伴、倾听和支持。

其次，孝道不是单方面的付出，而是双向的互动。

父母与子女之间应该相互关爱、相互理解。

父母要尊重子女的个性和选择，子女也要体谅父母的辛苦和不易。

再者，随着社会的发展，孝道的内涵也在不断丰富和扩展。