七年级语文
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学生编号 学生姓名 小班 授课教师 张老师 辅导学科 语文 教材版本 沪教版 课题名称 文言文阅读 课时进度 总第（ ）课时 授课时间 8月2日---至---
教学目标
重点难点 预备年级期末课内文言文复习 三八 《论语》八则 1. 《论语》， 家经典，由 的的弟子编撰，他是 时期的思想家、教育家。 2. 学而时习之，不亦说乎 。习 说 3. 不知为不知，是知也 知 知 4. 知之者不如好之者 知 好 5. 择其善者而从之 6. 温故而知新 7. 欲速则不达 8. 人不知而不愠，不亦君子乎？ 愠 亦 9. 岁寒，然后知松柏之后凋也 凋 10. 吾尝终日不食，终夜不寝 尝 寝
三九 天时不如地利 1. 课文选自 作者是 时期的思想家。 2. 文章在文中强调的观点是（用原文句子回答） 。 3. 从文章内容来看，巩固国家或成就大事，需要三个条件那就是 、 、 ，其中最重要的条件是 。 4. 从文章中我们学到了国家、社会、科技，包括我的生活中的方方面面都需要 。就是当今社会所倡导的要建立 社会。 5. 环而攻之而不胜 环 6. 池非不深也 池 7. 兵革非不坚利也。 兵 8. 委而去之。 委 去 9. 域民不以封疆之界 域 以 10. 威天下不以兵革之利。 威 11. 亲戚畔之 亲 戚 畔 12. 天下顺之。 顺
四一 《吕氏春秋》两则 1. 选自 由 编撰 2. 刻舟求剑在文中的意思 现在比喻 3. 两则故事分别告诉我们什么道理？ 4. 引婴投江者的荒谬表现在 5. 楚人找不到宝剑的原因 上海求实进修学校教师教学设计方案 Shanghai Qiu Shi Continuation School
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6. 见人方引婴儿而欲投之江中 方 引 7. 其子岂遽善游哉？ 遽 8. 以此任物，亦必悖矣 任 悖 9. 楚人有涉江者，其剑自舟中坠。 涉 坠 10. 遽契其舟曰 遽 契 11. 求剑若此，不亦惑乎！ 惑 2008-6-5
四二 橘逾淮为枳 1. 文章选自 晏子是 时期齐国政治家。 2. 从文中看出晏子是一个什么人？ 。 3. 晏婴，齐之习辞者也 习 4. 今方来 5. 为其来也 为 6. 何坐 坐 7. 吏二缚 一人诣王。 诣 8. 缚者曷为者也？ 曷 9. 叶徒相似,其实味不同 其 实 10. 所以然者何？水土异也 然 11. 得无楚之水土使民善盗耶? 得无。。。耶 12. 圣人非所与熙也 熙 13. 寡人反取焉. 病
四三 螳螂捕蝉 1. 本文选自《 》，作者是 朝代的 （姓名） 2. 蝉、螳螂、黄雀，此三者在树上的目的是 （用文中的语句回答） 3. 本文讲述的故事后来演为 它常常用来比喻： 。 4. 你从这个寓言的故事明确了怎样的道理？ 5. 螳螂委身曲附欲取蝉 附 6. 而不知黄雀在其傍也 傍 7. 此三者皆务欲得其前利 务 欲 8. 而不顾其后之有患也 顾 患 9. 悲鸣饮露
陋室铭 《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
作品简介：《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。 “铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。 后来逐渐发展演变为一种独立的文体,这种文体一般都是用韵的。 由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 上海求实进修学校教师教学设计方案 Shanghai Qiu Shi Continuation School
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根据古文体的分类，“铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。
原文及解释 原文 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
注释 陋室铭 （1）山不在高，有仙则名。 山不在于高，有了神仙就出名了。 （2）水不在深，有龙则灵。 水不在于深，有了龙就有灵性了 。 （3）斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我品德高尚。（就不感到简陋了） （4）苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，蔓延上台阶；草色青葱，映入帘里。 （5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。 （6）可以调素琴，阅金经。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。 （7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。 （8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的旧宅。 （9）孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？” 上海求实进修学校教师教学设计方案 Shanghai Qiu Shi Continuation School
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断句 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”
注解 题目：选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。 （1） 在：在于，动词。 （2） 名：名词作动词，出名。 （3） 灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。 （4） 斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而声名远播。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。 （8） 鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：通“洪”，大。儒：有学问的人。 （9） 白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人 （10）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。 （11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。 （13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。 （14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使„„扰乱 （15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。 （16）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使„„劳累。形，形体、身体。 （17）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 （19）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 上海求实进修学校教师教学设计方案 Shanghai Qiu Shi Continuation School
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译文 山不在于它的高度，有了仙人就成了名山；水不在于它的深度，有龙就成为灵异的水。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。在这里谈笑的都是知识渊博的人，往来没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。（就好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
写作特点 最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室，点明主旨，暗示陋室不陋。(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)
作者简介 刘禹锡：《陋室铭》的作者，人们普遍认为该文为刘禹锡所著。 刘禹锡(772－842)，河南洛阳人。字梦得，晚年自称‘庐山人’，是“古文运动”的积极参与者，唐代文学家、哲学家、政治家，世称“刘宾客”、诗豪。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。唐代大诗人、文学家、哲学家和进步的思想家。刘禹锡生活在唐代中后期，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。其诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，著有《刘宾客集》（一称《刘梦得文集》）刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。 刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之作。所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。
