科尔沁“博”(萨满)服饰、神器的造型内涵
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科 造 型 内涵
◆春 香
（ 内蒙古师范大学盛乐附校 ）
【 摘要】虽然不可否认 的是科 尔沁博在传 承的过程 中有 了一定的 变 ３ 、 法 服的符号 和纹饰 化， 但 由于地缘 、 经济、 政 治等 因素 ， 科 尔沁博仍 比较 完整地保 留了 （ １ ） 拉手人形 这一原始宗教 的诸 多特征 ， 也正是科 尔沁博 的原性和 完整性使得该 称其为拉手人形 ， 因为它并不是人 ， 而是象 征具有人 的形象 的 区域成为 萨满文化 实地调查和学术研 究关注的焦点所在 。 魂灵 。萨满教 在草 原其 它地 方被驱 灭 以后残存 势力在科 尔沁一直 【 关键词】科 尔沁博 蒙古族萨满 保存下来 ， 文化渊源 的传统信息一直 延续至今 ， 萨满教 中所 用 的一 科尔沁博是近世遗存较为完整 的原始信 仰文化之一 。作 为蒙 些符号和神秘数 字实 际上 就是 一种 表 达特 定意 义 和思 想 的会 意 古博 的一个重要分支 ， 科 尔沁博承袭 了游牧 民族 原始宗教 的共性 ， 符号 。 （ ２ ） 三角符号 且除此 之外科 尔沁博 也具 有鲜 明的个性 特征 ， 不 仅在服 饰 、 仪式 、 萨满教 中“ 三” 是一个非 常神 秘 的数 字 ， “ 三” 被看作 是具有强 崇拜物等方面有一定 的特色 ， 在博 传承过 程 中衍生 的派系 和不 同 大巫术 力量 的数 字 ， 所以， 在祭敖包 时人们要 围着敖 包转 三圈 ， 而 职能 的博也与其他草原 民族有很大 的区别。尤其在佛教介 入该 区 祝福 、 诅咒往往重 复三遍 才更 灵验 。萨满 修行用 的房 子就是 像金 域之后 ， 科 尔沁博在 原有 的基础之 上做 了一定 的转 变 ， 衍生 出与佛 三角代表三界 ， 他们认 为世界分 天界 、 人界、 地 教相和谐 的白派博 ， 从 目前科 尔沁 博遗存 的状况 来看 ， 博基 本属 于 字塔一样 的三角形 ， 界共三界 ， 在三角 的房子 中修行能打通宇宙三界 的气场 ， 增加 自己 白派 ， 真正的黑派博 比较罕 见。虽然不 可否认 的是科 尔沁博 在传 承 的过程 中有 了一定 的变化 ， 但 由于地缘 、 经济 、 政治等 因素 ， 科尔 的功 力 。 （ ３ ）日月符号 沁博仍 比较 完整地保 留 了这一 原始 宗教 的诸多特 征 ， 也正 是科尔 蒙古族萨满教服饰 中经 常看到 太 阳和月亮 的符号 ， 这 是萨 满 沁博 的原性和完整性使得该 区域成 为萨满文化实地调查和学术研 教万物有灵观念 中对 自然崇 拜 的文 化遗 存 ， 太 阳和月亮 代表宇 宙 究 关 注 的焦 点 所 在 。 中的阴阳两极 ， 阴阳 比和生命 力就旺 盛 ， 两 者力量 比和 ， 是生命 繁 科 尔 沁 萨 满 的 自然 环 境 、 经 济 条 件 衍生长 的最 和谐 状态 。人 有病 或 中邪 都是 因为身 体 内部 阴 阳失 科 尔沁 蒙古族大 部分 生活于农 村地 区 ， 而 他们 的生产 方式 正 调 ， 萨满施法 的 目的就是将 这些存 于人 身体 内部 的不协调 的 问题 是 以农业经济为 主， 以畜牧 、 狩猎等 为辅 的多种经济并 存。这在科 通过做法从病人 的精神上给 以刺激使其 自生 的调节 能力发挥最 终 尔 沁蒙古族 萨满 的法 衣 中也得 到 了反 映 ， 出现 了一 些植 物纹 样 。 作用 ， 从 而达到治病 的 目的。 根据经济文化类 型理 论 ， 各 民族 的生产 方式不 仅在很 大程 度上决
一
、
定着各族人 民的物质 文化 ， 而且对 其精 神文化也 产生 影响 。萨 满 教 文化必然在某种程度上也受到 了生产方式的影响。
三、 萨 满 法 器
萨满法器在萨满 的祭祀活动 中必不 可缺 ， 萨满正是借 助于 它 ， 象征性地达到与超 自然沟通 的 目的， 获知神谕 和神示 ， 从 而假借 神 二、 萨 满 法 服 灵 的力量达到治 病驱邪 的 目的。科 尔沁 蒙古 族萨满 使用 的单鼓 ， １ 、 法 服 的颜 色 蒙语称 “ 塔拉 哼格 日各 ” ， 是用铁圈蒙 以皮革制成 ， 下有十二厘 米长 服装从起源开始 就具有 了适用 审美 与象征 的双层 意义 ， 蒙古 鼓柄尾端 拧成 三个 环 ， 环 上又 挂着 小 铁环 ， 属于“ 握 持 族 萨满 服饰 的色彩很 丰富 ， 普通的萨满服装 中黄色代表 皈依 佛教 ， 的铁手柄 ， 单鼓 。这种 “ 握持型” 的单 鼓不仅 与其他 萨满信仰 的大多数 少 蓝 色代 表蒙古族祖先 的萨满 。但从根本 上来讲大体分 为黑色和 白 型” 而且还与分 布于 其他地 区的蒙 古族 萨满所 用之鼓 有 色两种 ， 它们象征着两种性质的萨满 ， 穿 黑衣 的萨满遵 从原始萨 满 数 民族不 同， 握持 型” 单鼓与满族萨满所 用的单鼓 的形制非 常相 的教规 ， 人称 黑 萨满 ； 穿 白衣 的萨 满是 皈依 佛 教 的萨 满 ， 人 称莱 区别 。但这种 “ 近。不 同民族甚至 同一 民族 的萨满所用 的单鼓也 因所聚居 的区域 青。 的不 同而存有差异 。此鼓用铁圈蒙 以皮革制成 。我们见 到 的大量 ２ 、 法 服 的种 类 博鼓 ， 其状如蒲扇 ，一般 直径 为三 十厘 米 ，下 有十二 厘米 长 的铁 （ １ ） 法冠
科 尔沁蒙古族 萨满佩 戴的法冠 被称为 “ 多郭 拉嘎 ” ， 用 铜或 铁 手柄 ，鼓柄尾端拧成三个环 ，环上又挂着 九个直径 三厘米长 的小 做成， 其里面都有一个棉布制作的衬帽 ， 前 面装有黑 色丝线 的缨穗 铁环 。行博时 ，且击且摇 ，发出“ 哗哗” 的声 响。 我们 为了研究 的更深刻将萨满教 的造型艺术分 作绘 画 、 舞蹈、 垂 至眉下 ， 蒙语称“ 哈啦哈布其 ” 。其正 面刻画 出五个并排 的莲 花 在 萨满文 化体 系 中这 三者 往往是 融 瓣状物 ， 中 间一 瓣 略 大 一 些 。 有 的 “ 莲花瓣 ” 上刻 有五 佛爷 、 神树 、 音乐 三大部分来 分析 。然 而 ， 不能够截然分开的。对 于萨满教 艺术 来讲 ， 用“ 三位一 体” 铜 钱与饰纹。有 的法冠 上还有 铜铃 、 小 鸟等装饰 。近 代科 尔沁 博 为一体 ， 来概括似乎不是 太充分 。萨满教艺术 实际上是 融绘 画 、 诗歌 、 音 乐 行 博 时 头上 的妆 饰 因男 、 女性别而有明显的区别。 和舞 蹈于一体 的“ 四位一 体” 的艺术综合体。在一个完整 的萨满仪 （ ２ ） 法裙 音乐 、 舞蹈和绘 画（ 主要是 神像 ） 是不可缺少 的四大要 近代科 尔沁博称 它“ 达 拉 巴其 ” ，是蒙 古博法 服 中最 独具 色 式 中祈祷 诗 、
◆春 香
（ 内蒙古师范大学盛乐附校 ）
【 摘要】虽然不可否认 的是科 尔沁博在传 承的过程 中有 了一定的 变 ３ 、 法 服的符号 和纹饰 化， 但 由于地缘 、 经济、 政 治等 因素 ， 科 尔沁博仍 比较 完整地保 留了 （ １ ） 拉手人形 这一原始宗教 的诸 多特征 ， 也正是科 尔沁博 的原性和 完整性使得该 称其为拉手人形 ， 因为它并不是人 ， 而是象 征具有人 的形象 的 区域成为 萨满文化 实地调查和学术研 究关注的焦点所在 。 魂灵 。萨满教 在草 原其 它地 方被驱 灭 以后残存 势力在科 尔沁一直 【 关键词】科 尔沁博 蒙古族萨满 保存下来 ， 文化渊源 的传统信息一直 延续至今 ， 萨满教 中所 用 的一 科尔沁博是近世遗存较为完整 的原始信 仰文化之一 。作 为蒙 些符号和神秘数 字实 际上 就是 一种 表 达特 定意 义 和思 想 的会 意 古博 的一个重要分支 ， 科 尔沁博承袭 了游牧 民族 原始宗教 的共性 ， 符号 。 （ ２ ） 三角符号 且除此 之外科 尔沁博 也具 有鲜 明的个性 特征 ， 不 仅在服 饰 、 仪式 、 萨满教 中“ 三” 是一个非 常神 秘 的数 字 ， “ 三” 被看作 是具有强 崇拜物等方面有一定 的特色 ， 在博 传承过 程 中衍生 的派系 和不 同 大巫术 力量 的数 字 ， 所以， 在祭敖包 时人们要 围着敖 包转 三圈 ， 而 职能 的博也与其他草原 民族有很大 的区别。尤其在佛教介 入该 区 祝福 、 诅咒往往重 复三遍 才更 灵验 。萨满 修行用 的房 子就是 像金 域之后 ， 科 尔沁博在 原有 的基础之 上做 了一定 的转 变 ， 衍生 出与佛 三角代表三界 ， 他们认 为世界分 天界 、 人界、 地 教相和谐 的白派博 ， 从 目前科 尔沁 博遗存 的状况 来看 ， 博基 本属 于 字塔一样 的三角形 ， 界共三界 ， 在三角 的房子 中修行能打通宇宙三界 的气场 ， 增加 自己 白派 ， 真正的黑派博 比较罕 见。虽然不 可否认 的是科 尔沁博 在传 承 的过程 中有 了一定 的变化 ， 但 由于地缘 、 经济 、 政治等 因素 ， 科尔 的功 力 。 （ ３ ）日月符号 沁博仍 比较 完整地保 留 了这一 原始 宗教 的诸多特 征 ， 也正 是科尔 蒙古族萨满教服饰 中经 常看到 太 阳和月亮 的符号 ， 这 是萨 满 沁博 的原性和完整性使得该 区域成 为萨满文化实地调查和学术研 教万物有灵观念 中对 自然崇 拜 的文 化遗 存 ， 太 阳和月亮 代表宇 宙 究 关 注 的焦 点 所 在 。 中的阴阳两极 ， 阴阳 比和生命 力就旺 盛 ， 两 者力量 比和 ， 是生命 繁 科 尔 沁 萨 满 的 自然 环 境 、 经 济 条 件 衍生长 的最 和谐 状态 。人 有病 或 中邪 都是 因为身 体 内部 阴 阳失 科 尔沁 蒙古族大 部分 生活于农 村地 区 ， 而 他们 的生产 方式 正 调 ， 萨满施法 的 目的就是将 这些存 于人 身体 内部 的不协调 的 问题 是 以农业经济为 主， 以畜牧 、 狩猎等 为辅 的多种经济并 存。这在科 通过做法从病人 的精神上给 以刺激使其 自生 的调节 能力发挥最 终 尔 沁蒙古族 萨满 的法 衣 中也得 到 了反 映 ， 出现 了一 些植 物纹 样 。 作用 ， 从 而达到治病 的 目的。 根据经济文化类 型理 论 ， 各 民族 的生产 方式不 仅在很 大程 度上决
一
、
定着各族人 民的物质 文化 ， 而且对 其精 神文化也 产生 影响 。萨 满 教 文化必然在某种程度上也受到 了生产方式的影响。
三、 萨 满 法 器
萨满法器在萨满 的祭祀活动 中必不 可缺 ， 萨满正是借 助于 它 ， 象征性地达到与超 自然沟通 的 目的， 获知神谕 和神示 ， 从 而假借 神 二、 萨 满 法 服 灵 的力量达到治 病驱邪 的 目的。科 尔沁 蒙古 族萨满 使用 的单鼓 ， １ 、 法 服 的颜 色 蒙语称 “ 塔拉 哼格 日各 ” ， 是用铁圈蒙 以皮革制成 ， 下有十二厘 米长 服装从起源开始 就具有 了适用 审美 与象征 的双层 意义 ， 蒙古 鼓柄尾端 拧成 三个 环 ， 环 上又 挂着 小 铁环 ， 属于“ 握 持 族 萨满 服饰 的色彩很 丰富 ， 普通的萨满服装 中黄色代表 皈依 佛教 ， 的铁手柄 ， 单鼓 。这种 “ 握持型” 的单 鼓不仅 与其他 萨满信仰 的大多数 少 蓝 色代 表蒙古族祖先 的萨满 。但从根本 上来讲大体分 为黑色和 白 型” 而且还与分 布于 其他地 区的蒙 古族 萨满所 用之鼓 有 色两种 ， 它们象征着两种性质的萨满 ， 穿 黑衣 的萨满遵 从原始萨 满 数 民族不 同， 握持 型” 单鼓与满族萨满所 用的单鼓 的形制非 常相 的教规 ， 人称 黑 萨满 ； 穿 白衣 的萨 满是 皈依 佛 教 的萨 满 ， 人 称莱 区别 。但这种 “ 近。不 同民族甚至 同一 民族 的萨满所用 的单鼓也 因所聚居 的区域 青。 的不 同而存有差异 。此鼓用铁圈蒙 以皮革制成 。我们见 到 的大量 ２ 、 法 服 的种 类 博鼓 ， 其状如蒲扇 ，一般 直径 为三 十厘 米 ，下 有十二 厘米 长 的铁 （ １ ） 法冠
科 尔沁蒙古族 萨满佩 戴的法冠 被称为 “ 多郭 拉嘎 ” ， 用 铜或 铁 手柄 ，鼓柄尾端拧成三个环 ，环上又挂着 九个直径 三厘米长 的小 做成， 其里面都有一个棉布制作的衬帽 ， 前 面装有黑 色丝线 的缨穗 铁环 。行博时 ，且击且摇 ，发出“ 哗哗” 的声 响。 我们 为了研究 的更深刻将萨满教 的造型艺术分 作绘 画 、 舞蹈、 垂 至眉下 ， 蒙语称“ 哈啦哈布其 ” 。其正 面刻画 出五个并排 的莲 花 在 萨满文 化体 系 中这 三者 往往是 融 瓣状物 ， 中 间一 瓣 略 大 一 些 。 有 的 “ 莲花瓣 ” 上刻 有五 佛爷 、 神树 、 音乐 三大部分来 分析 。然 而 ， 不能够截然分开的。对 于萨满教 艺术 来讲 ， 用“ 三位一 体” 铜 钱与饰纹。有 的法冠 上还有 铜铃 、 小 鸟等装饰 。近 代科 尔沁 博 为一体 ， 来概括似乎不是 太充分 。萨满教艺术 实际上是 融绘 画 、 诗歌 、 音 乐 行 博 时 头上 的妆 饰 因男 、 女性别而有明显的区别。 和舞 蹈于一体 的“ 四位一 体” 的艺术综合体。在一个完整 的萨满仪 （ ２ ） 法裙 音乐 、 舞蹈和绘 画（ 主要是 神像 ） 是不可缺少 的四大要 近代科 尔沁博称 它“ 达 拉 巴其 ” ，是蒙 古博法 服 中最 独具 色 式 中祈祷 诗 、
