近十年来马克思_世界历史性个人_思想研究述评

学习青年马克思主义者思想汇报学习青年马克思主义者思想汇报随着时代的变迁，马克思主义思想在中国得到了广泛的传播和应用，越来越多的青年也开始对马克思主义思想产生浓厚的兴趣，对青年马克思主义者来说，学习和理解马克思主义思想是非常重要的。

作为一名青年马克思主义者，我深刻地认识到，学习马克思主义思想对于我们的成长和发展至关重要。

近年来，时代的发展和变化，我们面临着诸多的挑战和机遇，在这个变动的世界里，我们应该注重学习马克思主义思想，树立正确的世界观和价值观，为实现我们的理想和目标奠定坚实的基础。

第一，了解马克思主义思想要理解和学习马克思主义思想，我们首先需要了解马克思主义的基本内容，了解马克思主义的核心立场、观点和方法。

马克思主义的根本思想是以唯物史观为指导的历史唯物主义和辩证唯物主义，马克思主义认为，历史和现实是在时间和空间的条件限制下，由经济基础决定上层建筑的发展过程中的综合体系，经济基础决定上层建筑的变化和发展，上层建筑又反作用于经济基础，从而形成了一个有机整体。

在这个过程中，人是社会发展的主体，人类的发展和进步是通过生产力的发展来实现的。

此外，马克思主义强调阶级斗争是历史发展的动力，人民群众是改变自己命运的根本力量。

第二，认识马克思主义对我们的重要性学习和理解马克思主义思想对我们的个人成长和发展至关重要。

马克思主义让我们知道社会是一个由经济基础和上层建筑两个方面相互作用而形成的有机整体，我们必须按照事物发展的规律去行动，而不是心血来潮。

马克思主义认为，每个人都有自己的观点和思想，并且我们也可以通过发展自己的思想来改变社会的发展趋势和命运，这对我们个人的精神世界和人生追求都有重大意义。

同时，学习马克思主义思想还能提高我们的思辨能力和分析问题的能力，使我们具备更好的判断和决策能力，在日常生活中更加理性、客观地看待问题，而不是僵化的、盲目的、主观的。

在今后的职业生涯和社会实践中，我们能够更好地适应社会的发展和变化，具备更好地领导力和管理能力，从而更好地实现个人价值、服务社会和国家。

作者： 姜珊
作者机构： 哈尔滨工程大学思政教研部,黑龙江哈尔滨150001
出版物刊名： 佳木斯大学社会科学学报
页码： 32-34页
年卷期： 2013年 第5期
主题词： 马克思;世界历史理论;全球化;实践
摘要：20世纪末期学术界掀起了一股研究马克思世界历史理论的热潮，研究者们在这股热潮中提出各自的见解。

其中主要在“世界历史”概念的界定、马克思世界历史理论的主要内容以及其与全球化的关联等方面有所分歧。

本文对研究者的观点进行梳理，以期理论联系实际，为今后全球化进程中我国社会发展提供理论指导，同时给发展中国家的生态环境问题以启示，以凸显这一理论的当代意蕴。

走中国特色社会主义文化发展道路,建设社会主义核心价值体系和社会主义文化强国,固然离不开马克思主义文化理论的指导。

在新的历史条件下,对“马克思、恩格斯的文化思想”研究进行回顾和前瞻,无疑具有重要的理论和现实意义。

就当前来说,国内学术界对马克思恩格斯文化思想存在问题、理论渊源、发展过程、主要内容和价值意义的研究,取得了相当的成果。

一、关于马克思恩格斯文化思想的存在问题对马克思、恩格斯文化思想进行研究,首先需要确认其存在与否的问题。

之所以有此疑问,在于相对于二人洋洋洒洒三千万言,有关文化的论述可谓少之又少。

黄力之以《马克思恩格斯全集》中文第一版(共50卷)为例,考据得出文化一词在全集中的分布状况是:七卷零状态(14%),三十四卷有1—5处(68%),七卷有6—9处(14%),二卷有13—15处(4%),零状态与极少量状态占82%。

[1]这个现象是反常的,因为在当时的欧洲,“文化”一词已经成为一个重要的学术术语。

那为何二人没有大量使用这一概念呢?他给出的解释是:“马、恩对当时流行的历史叙述模式———文化史观是抱着一种警惕的态度的,在他们看来,这种文化史观实质上是唯心史观。

”[2]康渝生则揭示了这一现象背后更深层次的原因,他认为马、恩之所以没有明确完成哲学思维范式的文化转型,主要是基于实践的原因:“马克思和恩格斯所面对的时代问题,首先是‘社会建立在阶级对抗的基础上’这样一个事实,以及由此而造成的‘使用价值占支配地位’的社会现象。

”[3]可见,马克思、恩格斯的“文化词语”缺席是一个客观事实,也有着内在的原因,但这是否意味着二人“文化思想”的缺席?有学者认为:“马克思生前没有对文化理论作过专门系统的论述,没有对‘文化’概念下过专门的定义,因而也没有明确提出过‘文化哲学’这一概念,在马克思的思想著述中,对‘文化’一词的使用比起对‘生产’、‘社会’、‘经济’、‘政治’等词汇的使用次数要少很多,因此认为马克思有文化哲学思想的说法是非常牵强的。

第３８卷第１期２０２０年１月龙㊀岩㊀学㊀院㊀学㊀报ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＬＯＮＧＹＡＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＶｏｌ．３８Ｎｏ．１Ｊａｎｕａｒｙ２０２０马克思主义理论研究马克思主义的世界历史思想研究徐宇晓（北京师范大学㊀北京㊀１００８７５）摘要：以维科㊁康德㊁黑格尔等为代表的思想家们对历史的发展规律提出了自己的看法，马克思在批判㊁继承他们的思想的基础上提出了自己的世界历史的思想㊂马克思的世界历史思想主要表现在：世界历史的出现是历史发展的必然趋势，世界历史的发展与资本主义的发展相互促进，世界历史的出现是共产主义社会到来的前提条件之一㊂世界历史与资本主义的关系是马克思主义的世界历史思想的核心内容，一方面，世界市场的出现是资本主义生产方式存在和发展的前提；另一方面，资本及其运动规律必然导致资本主义的发展超出民族国家的范围而向世界各地开辟市场，由此便推动了世界市场的进一步发展㊂世界市场的出现开启了世界历史的发展进程，随着生产力的发展和交往的普遍化，人类社会的方方面面都被逐渐地吸纳到世界历史的范围内㊂与世界历史的发展联袂而生的是人类生活方式的趋同化㊁文明的交流与融合以及世界历史性的个人的出现㊂这种世界历史性的个人的出现，在某种意义上可以看作是人的解放的一个表现㊂社会历史的发展和社会历史理论的演进都确证了马克思主义的世界历史思想的正确性和生命力，马克思主义的世界历史思想在当今社会的一个最典型表现和发展就是 构建人类命运共同体 的伟大构想㊂关键词：马克思主义；世界历史；资本主义；全球化；人类命运共同体中图分类号：Ａ８１１文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－４６２９（２０２０）０１－０００７－０７当今社会历史的发展已经明显地呈现出一种全球化的趋势，这种全球化趋势印证了马克思主义的世界历史思想对社会历史的发展规律的把握㊂世界历史思想是马克思主义的思想中至今仍然具有重要现实意义和强劲生命力的一部分，也是值得我们深入学习和研究的伟大思想㊂正如习近平总书记在纪念马克思诞辰２００周年的大会上的讲话中所指出的那样： 学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于世界历史的思想㊂ ［１］马克思在‘１８４４年经济学哲学手稿“‘德意志意识形态“‘共产党宣言“‘资本论“等多部著作中论述了其世界历史思想，这种思想的核心观点认为，人类社会发展的历史必然超越单个地区和国家的限制，世界各地区越来越成为一个相互联系的整体，这就是人类历史尤其是进入世界历史进程之后的历史发展的基本趋势和规律㊂这种世界历史的出现和发展与资本主义有着密切的关系，二者是相互促进的㊂然而，世界历史的发展终将超越资本主义的社会历史发展阶段，最终进入到共产主义社会，世界历史正是共产主义社会的一个必要前提条件㊂一㊁马克思主义的世界历史思想的起源早在马克思之前就已经有几位著名的哲学家和历史学家提出过有关历史规律的思想，他们的这些思想可以看作是马克思的世界历史思想的源头㊂这些具有代表性的思想家是维科㊁康德㊁黑格尔等人，他们最早揭示出人类社会历史的发展会走向整体化，他们的历史思想对整个马克思主义尤其马克思的世界历史思想或多或少地有着直接或间接的影响，而马克思主义的世界历史思想可以看作是对他们的历史思想的进一步发展和升华㊂７㊀收稿日期：２０１９－１０－１８㊀㊀㊀㊀㊀Ｄｏｉ：１０．１６８１３／ｊ．ｃｎｋｉ．ｃｎ３５－１２８６／ｇ４．２０２０．０１．００２作者简介：徐宇晓，男，河南项城人，北京师范大学哲学学院２０１７级博士研究生，主要研究方向：马克思主义哲学㊂意大利哲学家维科在１７２５年出版了其代表作‘新科学“，这部著作的主要内容之一就是讨论了世界历史的基本原理，他还在书中反复强调一个观点，即人是世界历史的创造者，这一观点对马克思‘德意志意识形态“中的历史观影响很大㊂维科还认为，人类创造历史是为了满足自身对物质的需要，农业的产生就是由于自然界本身无法再为人类提供充足的食物㊂关于历史的起源这一问题上，维科的观点已经很接近历史唯物主义了，对马克思和恩格斯的历史唯物主义的确立有着深刻的影响㊂马克思和恩格斯在‘德意志意识形态“中写道： 人们为了能够创造历史，必须能够生活㊂但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西㊂因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且，这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动，是一切历史的基本条件㊂ ［２］２３马克思和恩格斯的这一论述可以看作是对维科的观点的进一步发展㊂康德在１７８４年发表的‘从世界主义观点出发的世界通史观念“一文中认为：只要揭示历史规律的可能性尚未发现，人们就无法正确地理解充斥着狂妄㊁虚弱和残忍的历史的含义，而为了弄清楚使社会四分五裂的对抗和斗争乃是社会进步的条件，就必须走出狭小的民族圈子，从全世界的角度来考察历史㊂康德的这段话乃至整篇文章都在劝告我们要想真正地理解历史的含义，就必须超越狭隘的民族国家的范围，用一种世界主义的观点来考察历史，历史不是在各个民族国家内部孤立的发展的，而是一个内部各组成部分互相联系的整体的历史，即一种世界历史㊂康德的这种观点也是世界历史思想发展过程中的浓重的一笔㊂黑格尔在‘历史哲学“中指出： 如果说世界历史哲学要在哲学的视角下去考察历史问题的话，那也就是说理性统治世界，世界历史因此就是一个合乎理性的进程㊂ ［３］黑格尔已经具有了世界历史的视野，超出了民族国家的视角去考察历史的发展进程，他认为推动世界历史发展的因素是理性，世界历史不过是绝对精神的外化的过程，因此，世界历史就是一个由理性统治㊁合乎理性的过程㊂虽然黑格尔的这种历史观还是一种典型的唯心主义历史观，恩格斯还是对他的这种观点给予了高度的评价： 黑格尔第一次 把整个自然的㊁历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动㊁变化㊁转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系㊂ ［４］恩格斯指出，黑格尔的世界历史思想至少把历史看作一个发展变化的进程，并且是容纳了整个自然㊁历史和精神等相互联系的各方面，而不是把历史看作静止不变的㊁孤立的各种要素的零乱的分布㊂此外，黑格尔还认为世界历史的发展是有规律的，并试图解释历史发展的规律和动力㊂就这些观点来看，黑格尔的世界历史思想具有很大的进步意义，对马克思和恩格斯的世界历史思想的确立有很大的影响㊂马克思在批判黑格尔的唯心主义历史观的基础上，确立了唯物主义历史观，马克思的世界历史思想正是这种唯物史观的一个重要组成部分㊂早在１８４４年，马克思在其写作的‘１８４４年经济学哲学手稿“中就指出， 整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程，所以关于他通过自身而诞生㊁关于他的形成过程，他有直观的㊁无可辩驳的证明 ［５］９２㊂此时马克思虽然还没有完全确立历史唯物主义的基本原则，但是已经注意到劳动在世界历史发展过程中的作用㊂整个世界历史就是人通过自己的劳动改造世界的过程，或者说，世界历史就是人的劳动创造的㊂马克思的这句话是对维科的人类创造历史的观点的进一步发展㊂此外，马克思在批判黑格尔的辩证法和整个哲学的时候也提到了世界历史，他反对黑格尔把历史的发展看作是自我意识的运动过程，即自我意识不断外化并且向自身复归的过程㊂马克思对黑格尔的这种唯心主义的历史观进行批判，并试图对之进行唯物主义的改造，他认为， 只有自然主义能够理解世界历史的行动 ［５］１０５㊂所谓自然主义，就是把人的活动视为对象性的自然存在物的活动，不仅人本身是属于自然界的，人的活动也是属于自然界的㊂因此，可以说整个世界历史就是自然史，就是人通过人的劳动改造自然的过程㊂只有以一种自然主义的视角，才能真正地理解世界历史的发展㊂马克思在批判黑格尔的唯心主义哲学时，也对他的法哲学进行了批判㊂在批判黑格尔的法哲学时，马克思接受了黑格尔对国家和世界历史之间的关系的论述㊂黑格尔认为，只有扬弃了国家，才能进入世界历史㊂ 在黑格尔的法哲学中 扬弃了的国家＝世界历史㊂ ［５］１１０马克思继承并发展了黑格尔的这一思想，认为随着世界历史的发展，到了共产主义社会，国家必然会消亡㊂这一观点贯穿在马克思各个时期对共产主义的各种论述中㊂对马克思的世界历史思想影响最深㊁最直接的就是黑格尔的历史思想㊂二、马克思世界历史思想的主要内容马克思在阅读前人的著作的基础上，通过对社会历史的发展的反思，提出了自己的世界历史的思想㊂８马克思的世界历史思想主要表现在以下三个方面：第一，世界历史的出现是历史发展的必然趋势；第二，世界历史的出现是共产主义社会到来的前提条件之一；第三，世界历史的出现是资本主义发展的必然产物，在一定历史阶段内，世界历史与资本主义相互促进㊁共同发展㊂马克思的世界历史思想是建立在唯物史观的基础上，通过分析生产力与生产关系㊁经济基础与上层建筑之间的矛盾运动，从而揭示出社会历史发展的一般规律，即人类历史由封闭的㊁地域性的历史走向一体化的世界历史㊂马克思认为， 各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式㊁交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史 ［６］５４０－５４１㊂这句话很明确地向我们指出，世界历史的发展是由生产方式和交往方式的完善所推动的㊂随着生产方式的完善和进步，尤其是随着生产力的发展，各个民族之间的分工会逐渐地被消灭，历史的发展就会逐渐突破民族㊁区域以及分工的限制，呈现出一体化的趋势，历史也就成为了世界历史㊂在历史向世界历史的转变过程中，发挥根本作用的不是意识和绝对精神，而是人的物质的实践活动㊂ 历史向世界历史的转变，不是 自我意识 ㊁世界精神或者某个形而上学幽灵的某种纯粹的抽象行动，而是完全物质的㊁可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的，需要吃㊁喝㊁穿的个人都可以证明这种行动㊂ ［６］５４１在‘德意志意识形态“中，马克思进一步对世界历史进行了关注和研究，他在论述异化的消灭时指出： 生产力的这种发展（随着这种发展，人们的世界历史性的而不是地域性的存在同时已经是经验的存在了）之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷㊁极端贫困的普遍化 只有随着生产力的这种普遍发展，人们的普遍交往才能建立起来；普遍交往，一方面，可以产生一切民族中同时都存在着 没有财产的 群众这一现象（普遍竞争），使每一民族都依赖于其他民族的变革；最后，地域性的个人为世界历史性的㊁经验上普遍的个人所代替㊂ ［２］３０按照马克思的观点，随着生产力的不断发展，人们之间的普遍交往则会慢慢实现，这种普遍交往的出现使得民族性的㊁地域性的个人被世界历史性的㊁经验上普遍的个人所代替㊂马克思此时的世界历史思想的着眼点是生产力的发展与世界历史性的个人之间的关系㊂马克思此时想要解决的一个问题是劳动异化的扬弃，解决这一问题的根本目的还是要实现人的自由和解放，而解决这一问题的根本途径则是发展生产力㊂此时的马克思已经确立了历史唯物主义的基本原则，即生产方式决定着人们的交往方式，因此，随着生产力的发展，人们之间的交往也必然会普遍化㊂交往的普遍化是人的自由和全面发展的一个前提，随着交往的普遍化而产生的世界历史性的㊁普遍的个人在某种意义上可以看作是人的自由和全面发展㊁人的解放的一个表现㊂在‘德意志形态“中确立的历史唯物主义的一个观点就是，生产力的发展必然导致交往的普遍化，而普遍交往的发展又使得地域性的个人为世界历史性的㊁普遍的个人所代替，这是从个人层面上论述世界历史的产生的必然性㊂这种世界历史性的个人的存在也与共产主义的实现密切相关㊂马克思在接下来论述共产主义时指出： 无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义 它的事业 只有作为 世界历史性的 存在才有可能实现一样㊂而各个人的世界历史性的存在，也就是与世界历史直接相联系的各个人的存在㊂ ［２］３１无论是无产阶级，还是共产主义都只有在世界历史意义上才能存在，都必须超越狭隘的民族㊁国家和地域的限制㊂世界历史性的个人的存在则是与世界历史的进程直接统一的，世界历史性的个人只有随着世界历史的发展才会出现，而世界历史性的个人的存在又推动着世界历史不断发展㊂无产阶级只有作为世界历史性的个人才能承担起实现共产主义事业的伟大历史使命，共产主义也只有在世界历史的发展进程中才能实现，世界历史诞生之前是不可能实现共产主义的㊂也就是说，世界历史的形成是共产主义社会的一个前提条件㊂关于世界市场的思想是马克思的世界历史思想的最重要的组成部分之一㊂马克思在批判吸收古典政治经济学家威廉㊃配第㊁亚当㊃斯密㊁大卫㊃李嘉图和西斯蒙第等人的关于世界市场的思想的基础上，提出了自己关于世界市场的看法㊂马克思原来计划的‘政治经济学批判“的六册写作计划的第六册就是专门研究世界市场的，由此可见马克思对世界市场的重视程度㊂遗憾的是，马克思没有完成原定的写作计划，没有留下一部专门讨论世界市场的著作，我们只能从散见于马克思的诸多著作和手稿中的关于世界市场的论述来把握马克思的世界市场理论㊂在世界市场和资本主义生产方式之间的关系这一问题上，马克思认为，世界市场的出现是资本主义生产方式存在和发展的必要前提，资本主义生产方式又进一步推动了世界市场的发展，世界市场的发展又为人的自由和全面发展奠定基础㊂９（一）世界市场是资本主义生产方式的必要前提在‘资本论“及其手稿中，马克思详细考察了资本主义生产方式，也对资本主义生产方式与世界市场之间的关系进行了研究㊂马克思认为，世界市场是资本主义生产方式的前提， 一般说来，世界市场是资本主义生产方式的基础和生活环境 ［７］１２６㊂早在资本主义生产方式出现之前，随着新航路的开辟和对外贸易的发展，世界市场已经开始出现，并且这种世界市场的出现，为资本主义的产生奠定了基础㊂新航路开辟后，对外贸易的中心转移到地中海沿岸，而资本主义也最早诞生在地中海沿岸国际贸易比较发达的国家㊂这都说明了世界市场的出现为资本主义的产生奠定了基础㊂ 在１６世纪和１７世纪，由于地理上的发现而在商业上发生的并迅速促进了商人资本发展的大革命，是促使封建生产方式向资本主义生产方式过渡的一个主要因素 世界市场本身形成这个生产方式的基础㊂ ［７］３７１世界市场除了是资本主义生产方式的前提外，也是资本主义生产方式的结果， 只有对外贸易，只有市场发展成为世界市场，才使货币发展为世界货币，抽象劳动发展为社会劳动㊂ 因此，对外贸易和世界市场既是资本主义生产的前提，又是它的结果 ［８］㊂（二）资本主义推动世界市场的发展上文中说世界市场既是资本主义的前提，又是它的结果，这种说法表面上看像是一种自相矛盾的循环论证，但是实际上这是马克思的历史辩证法的具体表现㊂这种前提和结果的关系应该理解为一种逻辑上的先后顺序，而不是时间上的先后，否则就会陷入先有鸡还是先有蛋的争辩中㊂马克思说世界市场是资本主义的结果，主要是指资本主义的出现和发展又反过来促进了世界市场的发展， 另一方面，这个生产方式所固有的以越来越大的规模进行生产的必要性，促使世界市场不断扩大 ［７］３７１㊂资本主义生产方式要求生产规模不断扩大，产品总量也越来越大，相应地也要求市场必须不断扩大，这就要求世界市场不断发展以适应资本主义生产方式㊂ 大工业创造了交通工具和现代的世界市场，控制了商业，把所有的资本都变为工业资本，从而使流通加速（货币制度得到发展）㊁资本集中㊂ 它首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态㊂ ［６］５６６资本主义的发展，尤其是资本主义大工业的发展，消灭了各国以往闭关自守㊁自给自足的状态，把世界所有国家和地区都纳入了世界市场之中㊂除了资本主义的大工业之外，资本的积累和集中在促进资本主义发展的同时，也推动了世界市场的发展，这是资本主义积累的历史趋势㊂ 随着这种集中或少数资本家对多数资本家的剥夺，规模不断扩大的劳动过程的协作形式日益发展，科学日益被自觉地应用于技术方面 各国人民日益被卷入世界市场网，从而资本主义制度日益具有国际的性质㊂ ［９］资本积累和集中的过程，也是生产力不断发展的过程，是社会交往不断普遍化的过程，是世界市场不断扩大的过程，也是资本主义制度不断扩张的过程㊂资本主义在世界市场的基础上诞生之后，二者就处于相互促进的辩证发展过程中㊂ 大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场㊂世界市场使商业㊁航海业和陆路交通得到了巨大的发展㊂这种发展又反过来促进了工业的扩展，同时，随着工业㊁商业和航海业和铁路的扩展，资产阶级也在同一程度上发展起来，增加自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级都排挤到后面去㊂ ［１０］２９（三）世界市场的发展为人的自由和全面发展奠定基础马克思在研究世界市场时还意识到世界市场的发展对人的自由和全面发展具有积极的推动作用㊂马克思在‘１８５７ １８５８年经济学手稿“中指出，世界市场的发展为人的自由和全面发展奠定了基础， 生产力 财富一般 从趋势和可能性来看的普遍发展成了基础，同样，交往的普遍性，从而世界市场成了基础㊂这种基础是个人全面发展的可能性，而个人从这个基础出发的实际发展是对这一发展的限制的不断扬弃，这种限制被意识到是限制，而不是被当作神圣的界限 ［１１］㊂世界市场的发展对人的自由和全面发展的积极作用并不是单独发挥的，而是和交往的普遍性一起构成人的全面发展的可能性的基础㊂在考察完世界市场之后，我们需要考虑在马克思那里，世界市场和世界历史之间有何联系㊂马克思主义意义上的世界历史的起点是世界市场的出现，或者说随着世界市场的形成，人类历史进入了世界历史的进程㊂世界市场的不断发展是资本主义发展的必然结果和趋势㊂资本的本性就在于不断地实现自身的增殖，这就是资本的逻辑或者说资本运动的规律㊂在资本逻辑的作用下，资本主义必然想尽一切办法实现资本增殖，国内市场的相对有限性与资本增殖的无限性之间的矛盾迟早会爆发㊂资本主义的生产不是重复原有规模的简单再生产，而是不断扩大生产规模的扩大再生产，生产规模的不断扩大必然要求市场不断扩大㊂因此，资本主义必然超越国０１内市场而向世界各地开辟市场，这最终就导致了世界市场的不断发展㊂随着世界市场的出现和发展，人们之间的交往也逐渐突破国界的限制而日益趋于普遍化，封闭落后的国家也被纳入到资本主义的体系内，世界各国的历史不再是过去那种孤立发展的历史，而是开始进入互相联系㊁逐渐融为一体的世界历史，真正意义上的世界历史由此开始诞生㊂ 资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了㊂ 过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守的状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了㊂物质的生产是如此，精神的生产也是如此㊂各民族的精神产品成了公共的财产㊂民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学㊂ ［１０］３１资产阶级及其开拓的世界市场，不仅使得一切国家的生产和消费都变成了世界性的，而且也使得各民族之间的交往变得普遍化，使各民族的文化也变成了世界性的㊂这也就是说，资本主义和世界市场把各国的生产㊁消费㊁文化等都纳入世界历史的发展进程之中，推动了世界历史的发展㊂世界市场的发展本身就是世界历史的一部分，同时它还推动着整个世界历史的发展进程㊂ 随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族分隔和对立日益消失㊂ ［１０］４７随着资产阶级和世界市场的发展，不仅生产在整个世界越来越趋于一致，而且建立在工业生产基础之上并与之适应的生活条件也越来越趋于一致，这就进一步使得各个民族和国家之间的差异㊁对立和分隔逐渐消失，而这一切都是世界历史发展的具体表现㊂三、世界历史在当今社会的发展社会历史的发展趋势和思想史的演进都确证了马克思的世界历史理论的正确性和生命力㊂世界历史的发展在当今社会语境下就表现为全球化，这种全球化是涵盖政治㊁经济㊁文化和社会生活等各方面的全面的全球化，各个方面的全球化总的来说可以归入到生产的全球化和交往的全球化两大层面㊂ 从历史唯物主义的理论视野出发，我们或许可以将全球化具体地区分为 作为承载生产力普遍发展的全球化 和作为规范人类普遍交往的全球化 两个层次㊂ ［１２］１５更具体地来说，世界历史在当今社会的发展主要体现在全球生活方式的一致化㊁全球权力的一体化和经济与生产的全球化等方面㊂首先，世界历史的发展在当今社会的一个具体表现就是全球生活方式的一致化趋势㊂随着世界历史的发展，整个人类社会的各方面越来越趋于一体化㊁同质化㊂世界历史的发展的一个新特征就是它导致我们的生活方式趋同化㊂我们可以设想一下，２００年前的中国人如果去欧洲的话，会被欧洲与中国之间的差异惊呆，两个地区之间生活方式的不同会令他无所适从㊁难以适应㊂这种生活方式的差异表现在方方面面，从外在形式来看，衣食住行等日常生活方面存在着显著的不同，中西建筑㊁饮食㊁服饰等之间存的差异是显而易见的，交通工具方面，完成工业革命的发达资本主义国家如英国与落后的晚清之间也是存在着明显的差异的㊂从根本内核来看，生活方式的差异根植于两种不同的文化与文明的差异之中㊂２００年前，中华文明还是儒家思想主导的传统文明，而西方发达的资本主义国家已经经历了思想的启蒙，传统的基督教文明在现代思想的冲击下已经开始瓦解㊁动摇㊂我们可以再设想一下２００年以后的情况，生活方式趋同化的趋势将会是十分明显的㊂从外在表现来看，中西方乃至世界各地之间在衣食住行等方面的差异越来越小㊂走到世界上任何一个大城市，我们都不会觉得过分的惊讶和不适应，各个大城市都有着外形很相似的高楼大厦，人们穿的衣服虽然样式更加丰富多彩，但是总体来说还是很相似的，交通工具的相似性更是显而易见，饮食方面，在每个大城市都能吃到来自世界各地的美食㊂文化与文明方面，当今社会确实存在着亨廷顿所谓的 文明的冲突 ，但是文明的交流与融合则是更为显著的，一种融贯中西的现代文明才是在未来世界占据主导地位的文明，不同文明的对话㊁交流和融合是世界历史发展的一个不可阻挡的趋势㊂其次，世界历史的发展在当今社会还具体表现为政治的全球化或者说主权的一体化㊂正如哈特和奈格里所指出的那样，一个超越民族国家主权的 帝国 正在降临㊂哈特和奈格里在其轰动一时的合著的成名作‘帝国“的序言中指出，随着全球化的发展，一种新的全球的主权形式出现了，这种主权形式就是他们所说的帝国㊂ 伴随全球市场和生产的全球流水线的形成，全球化的秩序㊁一种新的规则的逻辑和结构，简单地说，一种新的主权形式正在出现㊂帝国是一个政治对象，它有效地控制着这些全球交流，它是统治世界的最高权力㊂ ［１３］序言㊃１这种帝国的出现，实际上也是世界历史发展的必然结果㊂按照历史唯物主义的基本原理，经济基础决定上层建筑，随着生产方式的发展步入了一体化的世界历史进程中，权力作为上层建筑，也必然由此步入一体化的世界历史进程１１。