心地与命运1

心地与命运作者：释昌臻文章来源：美好人生网什么叫心地？心地又叫心田，心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。

《华严经》偈语：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

”古德解释“心”字是：“三点如星相，横钩似月斜，披毛从此得，作圣也由他。

”说明十法界不离一念心。

唐代禅宗六祖惠能大师说：“一切福田，离不开自己的心；能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。

”正如种地一样，种什么得什么，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因结福果，种恶因结苦果。

什么叫命运？命运指一个人一生的吉凶祸福、富贵贫贱等现象，就是业因果报的体现。

本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫“报身”，或“业报身。

”一个人的相貌气质、贵贱穷富等属于：“正报。

”所处的社会和家庭环境、亲属子女及生活享受等属于：“依报。

”正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必定贫困恶劣。

我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的“业因”现世结的“果报。

”正如《涅槃经〃矫陈品》所说：“恶报之报，如影随行；三世因果，循环不失。

”可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种，因自受果。

佛法从根本上揭示“命”和“相”的由来与原理，却不教人去算命、看相，因为这是舍本逐末、徒劳无益的。

“命”和“相”算也是这样，不算也是这样；但佛教又不同于宿命论，认为因果律是活泼泼的，不是什么“铁板数。

”我们在受果报的同时，又不断在种业因，只要改变“业因”就可以转变“果报”；而转变的关键又在于“心地。

”所谓“业由心造”、“业由心转”；“相随心转”、“命自己立”的道理。

正是“心能造作一切业，由心固有一切果；如是种种诸心行，能生种种诸果报。

”《心法念处经》古德偈语说：“行藏虚实自家知，祸福因由更问谁；善恶到头终有报，只争来早与来迟。

”儒家也认为：“祸福无不自己求之者”和“作善降之百祥，作不善降之百殃”，而教人“自求多福。

”宋代著名理学家朱熹说得好：“人与器皿不同，如笔只能是笔，剑不能变琴。

所以它们存在和毁灭时间的长短，是有一定的。

人便不一样，因为有的人，昨天还是盗跖，今天可成为大舜；他的吉凶祸福，也便随着改变。

很难说得定。

”宋代隐士陈博（希夷）的《心相篇》说：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。

”这些都说明；善业恶业，唯心所造；福报祸报，惟人自召。

归根到底，说明命运掌握在自己手中。

流传的一首《心地与命运之歌》：心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造于心吉凶惟人召信命不修心险阳恐虚矫修心一听命天地自相保近代高僧印光大师，对于此诗，深为赞赏，尝书写赠人，并说：“此诗于心命二义，发挥周到。

果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣。

”当代高僧星云大师，也高度评价此诗，劝人依此修心，忏悔罪障，不造恶业，广种善缘，培植福德，那么我们的命运必定是光明平坦的。

此诗前八句，把心地与命运的关系，概括为四种不同的情况。

后八句，揭示“命由心造”、“境随心转”和“祸福无门，惟人自召”的道理，最后指出对待这个问题的两种态度，两种结果。

下面分别就心地与命运的四种不同情况，加以说明，并引据事例为证。

一、心好命又好，富贵直到老。

这类人，过去生中，善根福德都比较深厚，今生善缘成熟，享受大富大贵。

但是，他们深信因果，崇尚道德，廉洁奉公，摒拒骄奢淫逸的腐败生活，同时乐善好施，救济贫穷，广种善因。

不仅一生富贵到老，而且子孙昌达，家族兴盛，甚至经历几百年都不衰败。

这种事例历史所载很多，下面举两例为证：1.宋代著名政治家范仲淹，江苏苏州人，少年家贫，寄居寺庙读书。

一次种地，挖出一罐金银，仍把它埋下，到后来显贵时，才告知寺僧挖出来培修寺庙。

他在苏州设臵“范氏义庄”，举办各种社会福利事业，大量救助贫穷的族人。

苏州有座南园，据堪与家说，如果用它作住宅，子孙必定显贵。

那时他正任丞相，人们劝他买作住宅。

他说，一家出人才，不如一县出人才。

他买来办“苏州书院”，果然培养了一批人才。

而他的子孙同样人才辈出，儿子范纯仁又当宰相，经历千年并未衰败。

前几年《人民日报》海外版刊载：范氏家族约百余人（寓居世界各地的），在台北市集会，隆重纪念范文正公诞辰。

2.清代著名政治家曾国藩，湖南湘乡人。

官至两江总督，弟曾国荃继任两江总督，子曾纪泽为中国近代著名外交官，曾任驻英、德、法等国使节。

一门富贵，显赫一时。

但是他律己甚严，居安思危，功成身退，治家有方，教子成才。

其子孙后代均能秉承家教，直到今天曾氏子孙在科学界教育界还出了不少知名人士。

二、命好心不好，福变为祸兆。

这类人，过去生中种植善根福德，今生享受富贵荣华。

当其享富贵时，便贪恋五欲，纵情享受，穷奢极欲；同时倚仗权势，损人利己，造种种恶业。

所以富贵愈大，恶业愈重。

一旦福报耗尽，恶业现前，不仅身败名裂，甚至秧及子孙。

老子说；“福兮祸所倚，祸兮福所伏。

”说明祸与福本来是互为倚伏，也可以互相转化的。

而转变的关键在于一心。

心能造业，心能转业。

命运虽然很好，如果心地太坏，那么美满的福报，终将变为悲惨的遭遇。

古往今来，这类事例很多。

下面引述一例为证：《历史感应统纪》载，唐代李林甫，官至宰相。

其人又才辨，能书画。

可惜心术奸险，嫉妒贤能，凡是才望功业在他之上的，就起忌恨之心，表面美言奉承，暗中设计陷害。

他建一间密室，结构曲折幽深，命名“堰月堂”。

常在里面苦心策划，构思许多使人家破身亡的毒计。

所以，历史上评价他是“口蜜腹剑”的人物。

但结果害人终害己，后来七窍流血而死，死后被人开棺戮尸，家产充公，子女发配为奴仆、官妓。

当李林甫未显达时，有相士说有三十年太平宰相的洪福。

后来不久事败，去责怪相士所说不验。

相士笑谓：“相公确有三十年太平宰相的福报，应该责怪自己不知珍惜，坼太甚罢了！公任宰相时，广搜珍宝，纵情声色，一羹千命（常喜吃鸭舌汤），盘菜百金（烧鹅掌将铁皮烧红，放活鹅在上面，让他扑跳惨叫，血液均集中在脚掌上，再砍下来鹅掌作菜肴）。

穷极奢侈之能事。

相府家人的享用，也胜过富贵人家。

早已超过三十年宰相应享之福，后代还须为娼奴偿报。

反而责怪我所说不验，又此道理吗？譬如有人将一个月的生活费在一天内挥霍光，剩下的二十九天要受饥寒此乃理所当然，怎么能怨天尤人！”李林甫听后默然无话，汗流不止。

三、心好命不好，祸转为福报。

这类人，过去生中造作恶业，今生恶业先成熟，遭受种种恶报。

但是，有的人相信三世因果，能够不怨天，不尤人，安分守贫；有的更能忏悔宿业，随缘行善。

一旦恶业消除，善缘成熟，否去泰来，必然使贫穷困苦的厄运，转化为美好幸福的佳境。

这种故事社会上流传不少，这里举两例都是很真实的：1.《南洋佛教杂志》载，清代台湾嘉义州林登章，为人诚实，不幸被人诬告，关进监狱。

林妻变卖财产营救，无结果。

官府索银两去衙门，不慎在途中遗失。

这袋银却被一个用手呆脚、沿街讨饭的乞丐徐良泗拾得。

徐当时心想，这笔巨款，失落的人可能会自杀，便决定留在那里等待失主。

果然林妻匆匆跑回来寻找，徐问明情况后即回还她。

后来，县官知道林妻买子救夫、乞丐拾金不昧的事情，大受感动，释放林登章，不受她的银两。

林回家后，用此款经营五金店，维持生活。

徐良泗当天做了这件好事后，晚间仍回太伯公庙过夜。

次日清明节，徐去郊外墓地讨乞，夜里宿地藏庙，半夜惨叫一声，惊醒香灯师：第二天醒来，瘫痪多年的双腿居然能站立了。

香灯师问经过，徐说：“昨夜梦见两个小鬼，一个抱身，一个包脚，对拉：痛得我大叫一声，便昏迷过去了，就睡着了。

今晨起来，两腿竟然能伸直走路了！”徐良泗从此给人挑水维生。

林夫妻开店三年，生意兴隆，时常想念徐的恩德，但不知其姓名和住址。

有一天徐挑水到林家店里，林妻见他面貌很像恩人，但这人是站立走路，又不敢认。

次日徐又来，林妻上前询问，才知果是恩人，夫妻回广东继承其父的百万家产，便将在台湾的五金店及其他财产，全部赠送给徐。

徐晚年又将财产布施给一家医院。

按：徐良泗讨乞维生，又系残废，竟能面对巨款，不昧良心，归还失主。

只此一念，便能清楚夙业，增长善根，转祸为福，是理所当然的事。

2.王恩洋著：《人生哲学与佛教》载，清代，有乡试官王某，原系一穷秀才，年过六十，教私塾，年终散学，带回教书所得的六千文钱（有方孔的铜钱）回家过年，中途听茅屋里哭声悲惨，去明情况，银欠债无力偿还，年终索债很急，只好改嫁妻子来还债，有小儿女，不忍分离，所以痛哭。

这穷秀才很同情他们，问欠债多少？回答六千文。

便毫不犹豫把六千文给他们，就回家去了。

穷秀才走在岩边，天晚了，恰遇对面几十人抬大木料前来，躲避不及，坠落岩下，当场死亡。

消息传开，人们都说：“老天没眼睛，做好事没好报，因果根本就不可信！”这穷秀才的神识，忽然像一场梦醒来，睁睛一看，自己却睡在一豪华房间中，宽广的卧床，锦缎的被盖。

他的头刚一动，一个老太太惊喜说：“我儿子活了！”两个年青的妇女正在哭泣，急忙用手抚摸他，好像是妻子一样。

这时穷秀才大为困惑，用手摸胡须没有了，心想我可能死去又投生了吧？！联想起布施救人和坠岩丧生的经过，感觉浑身疲乏无力，不能说话，便糊里糊涂的睡着了。

第二天，一位老太爷，须发尽白，和自己前生形状差不多，陪着医生来诊病，诊脉后医生说：“公子的病基本好了，只需培补一下就可恢复。

”这样卧床七天，可以下床走动，他走到中堂，可那供的木主牌位，才知道不姓张而姓王了，又从奴婢口中知道这家是当地最有地位的，老太爷只有这个独生子，现年二十五岁，读书不长进，是童生。

没有孙儿，结婚后又接姨太太。

一天老太爷对他说：“我家世代书香，不能到你便中断。

现在病也好了，可去书房用功读书！”公子连答是是，走进书房，窗明几净，室外花木繁茂，老师已坐在那里和自己过去相似。

叫他背书，没一字错漏：叫他写字，没有一字败笔：叫他作文，写出的文章十分老练，怀疑是抄别人的。

另出题面试，也和前篇差不多。

老师大惊，心想这个学生素来脑子很笨，做八股文写不成篇；问他是什么原故？公子不答，老师再三追问，还是不说。

老师对此始终感到奇怪。

一个月明之夜，老师留他赏月谈心，又诚恳地问到此事，公子说：“我前生是个秀才，教私塾，年终回家途中，布施救人，坠岩而死。

万没有想到神识投入这个臭皮囊中，便以这人的父母做父母，妻子做妻子。

想我前生，并没有做坏事；可是功名很不顺意，年过六十仍然十分贫困。

拿我布施的六千文来说，并不算多，但这是自己全家的生活费，当时也没有考虑，只觉得别人一家分离，太凄惨，动了悲悯心。

是不是因这一念真诚的悲心，所以死后神识便投入这公子的躯壳中呢？”老师听后，异常惊诧说：“想不到果真有这种事呀！”第二天，老师要告别，公子问为什么？老师说：“你的学问文章，我比不上；你的思想境界，更比我高。

我怎配当你的老师？假使是从前的公子，那我再教他十年也没有问题。