2017-2018学年吉林省松原市实验高中高二(下)期中语文试卷-教师用卷

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2017-2018学年吉林省松原市实验高中高二（下）期中语文试卷

副标题

题号 一 二 三 四 五 六 七 总分

得分

一、选择题（本大题共4小题，共12.0分）

1. 下列对加点词语的解释，全都正确的一项是（ ）

A. 病 ①尧舜其犹病．诸？（疾病） ②宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病．矣”（疲累，倦困） ③今人乃以俭相诟病． （责备、羞辱） ④吾王庶几无疾病．与（疾病）

B. 见 ①杀鸡为黍而食之，见．其二子焉（拜见） ②庄暴见．孟子（谒见） ③君若既见．录 （放在动词前，表示对自己怎么样，可译成“我”） ④何时眼前突兀见．此屋（出现） ⑤吾诚恐见．欺于王而负赵（被）

C. 道 ①此其为餍足之道．也（办法） ②道．之不行，可知矣（思想主张） ③天下有道．，丘不与易也（道德和正义） ④师者，所以传道．受业解惑也（道理） ⑤所谓立之斯立，道．之斯行（ 道义）

D. 致 ①事君，能致．其身（献出） ②假舆马者，非利足也，而致．千里（达到） ③以致．天下之士，合从缔交，相与为一（招纳，招引） ④女行无偏斜，何意致．不厚（致使，使） ⑤家贫，无从致．书以观（得到，取得）

【答案】D

【解析】A．①担忧、忧虑。译为：尧舜等这么道德高尚的圣人都会担心有所不及；

B．①引见、介绍。译为：（子路）杀鸡做饭来招待孔子，可以见得他们都是道德高尚的人；

C．⑤通“导”，引导。译为：〔百姓〕就会立足于社会；要引导百姓；

D．全部正确；

故选：D。

本题考查理解辨析一词多义的能力。解答本题，要结合语境及平时的积累进行分析。

一词多义指的是同一个词具有两个或两个以上的不同意义这样一种语言现象。一词多义是语言的普遍现象，是词义演变的结果。一个词刚出现的时候只是用作一定的事物、现象、性质或行为的名称，但在语言发展的过程中它会逐渐获得一些新的意义，这样便形成了一词多义。

2. 下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）

①他出身于书香门第，从小饱读诗书，待人温和亲切，加之他身材挺拔，容貌英俊，风度翩翩，如同司马青衫．．．．，给人一种温文尔雅的感觉。

②这尊佛像几经周折，终于回到了故乡。这消息传扬开去，一时间轰动了当地，大家扶老携幼，都来望尘而拜．．．．，以表达自己的虔诚。

③昨天上午，无动力伞飞跃长江挑战赛本应顺利进行，但由于天气因素，5名高手经数次努力，最终还是遗憾地铩羽而归．．．．。 第2页，共18页 ④去年12月美团推出打车业务后，滴滴就被曝出将会推出外卖业务反击，一场龙．口夺食．．．的大战即将打响。

⑤他们只关注自我感受而漠视规则约束，只强调个体价值而忽略奉献精神，高尚精神在这些人的观念里已经是大音希声．．．．了。

⑥他曾经在山区住过十年，所以小说中对当地风土的描述十分真切，绝非向壁虚造．．．．。

A. ①②⑥ B. ③④⑥ C. ①④⑤ D. ②③⑤

【答案】C

【解析】①司马青衫：比喻因遭遇相似而表示的同情，此处误用为温文儒雅的人，望文生义；

②望尘而拜：指迎候有权势的人，看见车辆扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态，使用正确；

③铩羽而归：指失败或不得志而归，使用正确；

④龙口夺食：指庄稼收获期内于连雨天抢收粮食，不合语境，此处指美团和滴滴之间的业务竞争；

⑤大音希声：指最大最美的声音乃是无声之音，即达到极致的东西是不可捉摸的，此处误用为稀少、稀有的意思，望文生义；

⑥向壁虚造：对着墙壁，凭空想象，指不根据事实而凭空捏造使用正确。

故选：C。

此题主要考查正确使用词语（成语）的能力。在平时的复习中应养成规范使用汉语言文字的习惯，不要被一些媒体的错误用法所误导，并注重积累。积累一些常见的近义词、易错词，注意区分近义词中不同语素的含义，做题时根据语境分析哪个更合适；更重要的是在阅读中培养语感，注意基本词语使用的语境。

对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义的范围大小等。第二，辨析色彩，包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法，包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答成语题，第一，要逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二，注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五：从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或前后语义重复的现象。

3. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A. 脑疲劳的原因可能是由神经传导通路堵塞及植物神经活动紊乱引起的，在这种情况下，人体暂时无法通过自身调节去缓解疲劳感，可能需要借助外部信号对大脑进行再激活。

B. 尽管我国文坛涌现了一批优秀的长篇小说，但令人无法回避的严峻现实是，多数获奖作品并未进入当下多数国人的阅读视野，因此难以成为传承久远的经典之作。

C. 达沃斯世界经济论坛2018年年会在瑞士高山小镇达沃斯举行。在为期4天的会议日程中，来自全球100多个国家的各界领袖参与了讨论。

D. 《规划》提出，要对落户农民实现住房保障的全覆盖，但大城市的高房价如何保障新市民的住房问题？会否成为阻碍城镇化发展的因素？

【答案】B

【解析】A．结构混乱，“……原因可能是由……引起的”句式杂糅，改为“……原因可能是”或“，“……可能是由……引起的””；

B．正确；

C．表意不明，“100多个国家的各界领袖”有歧义，将“个”改为“位”；

D．搭配不当，“保障……住房问题”不搭配，将“保障”改为“解决”；

故选：B。 第3页，共18页 本题考查辨析病句的能力。此类题目要在理解句意的基础上，仔细分析病句的类型，如语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。

结构混乱，又叫句式杂糅，主要有以下类型：

1、举棋不定：作者时而用这种结构，时而用那种结构，结果两种结构都用了。

2、藕断丝连：把结构完整的一句话的最后一部分用做另一句的开头硬凑起来。

3、中途易辙：一句话说了一半，忽然另起炉灶，重来一句。

4、反客为主：把上半句主语以外的成分用来做下半句的主语，因此而纠缠。

5、结构含混：这样的句子可以有两种意思。

4. 下面是一位年轻导游为暑期某学校学生研学团所作的解说词，下列选项中，用语全都不得体的一项（ ）

①女士们、先生们：②欢迎大家莅临八达岭长城游览！③今天我作为大家的导游，感到荣幸之至。④八达岭长城是明长城中最精华的部分，以苍茫的风光和“不到长城非好汉”的口号而名闻天下。⑤目前，已有尼克松、撒切尔夫人等世界知名人士来这里拜谒，表达对长城的崇敬之情。⑥现在，让我们怀着激动的心情，登上台阶，一睹长城的风采吧！

A. ①③⑤ B. ②③⑥ C. ①④⑤ D. ②④⑥

【答案】A

【解析】①因是某学校学生研学团所作的解说词，是针对学生为说的，故用“女士们、先生们”不得体，可改为“同学们”；②“莅临”多用于书面用语，也多用于贵宾，此处用在口语和学生身上，不当，可改为“来到”；③“荣幸之至”是谦虚的词语，意思指自己备受幸运，此处用在学生身上，不当，可改为“非常高兴”；⑥解说词应多用口语，“拜谒”为书面语，可改为“参观”。

故选：A。

本题考查语言得体。“得体”指的是能够恰当地使用语言体现语境和语体的要求，选择恰当的词语、语体和语气，具体包括：语言表达适合形式的特点和需要，符合表达者身份和接受者身份的需要，能符合特定的场合、目的需要，有分寸感，做此类题目可以根据说话的对象与场合的不同，来选择运用敬辞或谦辞，书面语或口语。

表达得体要考虑以下几点：

（1）要考虑对象。即根据不同交际对象的社会背景、文化修养、语言习惯等采用相应的语言形式。

（2）要考虑场合。在不同场合（如正式场合、工作场合、日常生活、娱乐场所等）采用不同的语言形式。

（3）要考虑目的。目的不同，语言表达自然有别。如广播稿是念给人听的，所以要多用短句、口语、不容易引起歧义的词，少用生僻的词等。再如失物招领启事语言要简洁，寻物启事语言要较详细等。

（4）要考虑语体。不同语体所用的表达方式不同。语体分谈话语体和书面语体两大类。谈话语体包括日常谈话、演讲、辩论等；书面语体分为文学语体、政论语体、科学语体、事务语体等。

二、默写（本大题共1小题，共3.0分）

5. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语•卫灵公》中体现孔子严格地要求自己，而对人则采取宽容的态度，就自然不会招致怨恨的句子是：“______，则远怨矣。”

（2）韩愈在《师说》中认为，老师既要传道也要授业解惑，这才是符合韩愈认定的老师的标准，至于彼童子之师，仅仅“______，______”，则不符合韩愈认定的为师标准。

（3）《蜀道难》一诗中李白运用细节描写，通过摹写攀登者的呼吸紧张和抚胸长第4页，共18页 叹，侧面烘托蜀道之高的诗句是：“______，______”。

（4）荀子在《劝学》中用蟹为例说明虽然先天条件优越但还是没有所得的两句是：“蟹六跪而二螯，______”。

【答案】躬自厚而薄责于人；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也；扪参历井仰胁息；以手抚膺坐长叹；非蛇鳝之穴无可寄托者

【解析】故答案为：

（1）躬自厚而薄责于人（重点字：躬）

（2）授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（重点字：授）

（3）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹（重点字：膺）

（4）非蛇鳝之穴无可寄托者（重点字：鳝）

本题考查理解性默写的能力。解答此类试题，要结合平时的积累以及题干中的提示语进行解答。

理解性默写古诗文是2014年新课标全国卷语文试题中出现的新题型，是指在给出语境的情况下，根据记忆，默写古诗文。

与以前的直接默写相比，理解性默写更强调对古诗文内容情感的把握，比填空式难度更大。

三、现代文阅读（本大题共3小题，共35.0分）

6. 阅读下面的文字，完成下列各题。

从民间文化的角度看，守住绿水青山，是中国传统自然观、宇宙观的体现，它包含了人们对众生万物的敬畏和想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达。

人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自然的起点。翻开《山海经》，我们可以感受神州大地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲多丽的自然世界所瞠目。《山海经》中出现的空间可划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。

在虔诚仰慕并企图利用大自然之余，人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。循着对善灵瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性和心理慰藉，对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。敬畏在信仰中流淌，想象在仪式中演绎。

进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更能反映民众的生活美学。风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念，又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。姑且不谈风水的科学性，就其知识受众而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。风水实践，从某种角度，可以看作是民众主动争取同自然世界和生活环境相互融合的外在表现。