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目录摘要 (2)引言 (3)一、传统文化与现代意识在贾平凹小说中的体现与流变 (4)（一）现代变革的欢呼 (4)1.对突破传统观念，寻求变革与自我发展的赞扬 (4)2.对传统愚昧、落后观念的讽刺 (5)（二）传统文化与现代意识的交流 (6)1.传统文化与现代意识的碰撞 (6)2.传统文化与现代意识的互补 (8)3.传统文化与现代意识在个人身上的统一、发展 (8)（三）传统文化在现代意识中的裂变 (9)1.传统民俗的挽歌 (10)2.社会变革下的精神孤苦 (10)（1）精神成就的寄托 (10)（2）身份认同的追寻 (11)（3）返乡旅途的绝望 (11)二、游走在传统与现代之间的原因 (11)（一）改革开放的社会大环境 (12)（二）商州历史文化的濡染 (12)（三）贾平凹自身个人经历 (12)三、社会关照下的价值意义 (13)（一）展现社会变革的历史面貌 (13)（二）探讨社会变革的负面影响 (14)（三）对城乡文化的深切思考 (15)结语 (15)参考文献 (16)游走在传统与现代之间—论贾平凹的小说创作xxxxxx，xx xxxxxx摘要：贾平凹是当代中国具有独特个性的作家，坚持创作三十余年的他作品十分多，涉及的面也很广，有小说、散文、诗歌、文论作品等，而最引人注目的便要算他的小说了。
贾平凹的创作具有自身与众不同的特点，最明显的便是他的乡土叙事、神秘主义、民俗文化、文化焦虑等等特点，除此之外其小说中总是充斥着的传统文化与现代意识之间的关系也引起了我们的注意，而这种关系又不是一层不变的。
随着时代的变迁两种不同的文化意识在贾平凹的小说中也是在不断地变化着的，贾平凹从七十年代的短篇小说《满月儿》走入大家关注的视野中起，到去年出版的《带燈》不断诠释着自己对于传统文化与现代意识在不同时代的理解。
所以本文主要分为三个方面，第一：传统文化与现代意识在贾平凹小说中的体现与流变，这部分主要是从文本出发，寻找出在不同时代的不同作品中贾平凹对于传统文化与现代意识的不同态度。
第四节“改革”文学一、改革开放的时代要求催生“改革”文学的产生最先感受到“时代情绪”又给予明确表达的是四川青年诗人骆耕野。
1979年5月，他在《诗刊》发表《不满》一诗：“象鲜花憧憬着甘美的果实，/象煤核怀抱着燃烧的意愿：/我心中孕育着一个‘可怕’的思想，/对现状我要大声地喊叫出：/－－‘我不满’”。
诗中出现的不满现状的焦虑、不安，正是对改革的要。
有的评论家认为，这首诗“道出了‘改革文学’所以崛起的历史因由与时代背景、社会情绪”，“是‘改革文学’的宣言”。
不久，1979年7月，天津工人出身的作家蒋子龙作为“改革文学”标志的小说《乔厂长上任记》问世。
二、什么是“改革”文学这是一股反映改革开放所引发的一系列社会生活、思想观念、文化心理的变革与冲突,对未来抱有良好愿望而又带有理想主义色彩的文学创作潮流。
这一思潮反映了当时正在兴起的社会经济改革、期待改革、呼唤改革的时代情绪。
作品多从新与旧、善与恶、前进与保守的矛盾冲突中，真实描绘错综复杂的人际关系、社会生活关系及其迂回曲折的发展过程。
三、农村题材的“改革”小说1979年后，土地承包和生产责任制的实行在农村掀起了一次经济和精神上的巨大变革。
许多敏感的作家便抓住拥有土地支配权后农民的新状态进行了大量的创作。
在这期间，农村改革小说的代表作如：高晓声的“陈奂生系列”、何士光的短篇小说《乡场上》、张一弓的短篇小说《黑娃照像》、张炜的中篇小说《秋天的愤怒》、蒋子龙的中篇小说《燕赵悲歌》、贾平凹的中篇小说《腊月．正月》、《鸡窝洼的人家》等。
（一）高晓声“陈奂生系列小说”“陈奂生系列”，包括《漏斗户主》《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》《陈奂生战术》《种田大户》和《陈奂生出国》等七篇。
1979到1991年前后历时12年，这就使主人公陈奂生在广阔的空间与悠长的时间里，有了更充分的表现。
作品通过主人公陈奂生从七十年代到九十年代的生活经历，反映出中国农民的历史命运及中国农村的巨大变化。
论乡土小说与农村题材小说的不同陈坪在相当长的时期里我们都习惯于把描写乡村生活的小说笼统地称之为“农村题材小说”。
其实这种说法的出现是相当晚近的现象它所指称的本来是特定历史时期的一种文学样式。
在我看来并不是凡以乡村生活为描写对象的作品都可纳入这一范畴的。
比如说上世纪二十年代中期在鲁迅影响下出现的以文学研究会一些成员为主创作的乡土小说与九十年代再度兴起的乡土小说就与一般的“农村题材小说”有着本质的区别。
乡土小说发源于五四时期。
当时正值启蒙的时代、思考的时代。
在西方的科学、民主观念影响下渴望走向现代化的时代潮流已涤荡了整个中国社会和思想界它所引发的文化、思想革命使传统的伦理教条、风俗习惯以及社会和政治制度都受到猛烈的抨击。
在知识分子中“提倡学习西洋文明并希望能依科学和民主观点来对中国传统重新估价以建设一个新中国”⑴的热情普遍蔓延彻底改造中国社会的呼声也日益高涨。
面对思想观念上的陈规陋习和诸多社会的、人生的问题一批文学青年有无数的“为什么”要寻求表达。
他们在忧患中饱含着探索的热情并希望在这些问题的哲理探索过程中能找到解决问题的钥匙。
在《新青年》和文学研究会倡导的“为人生”的文学主张影响下“问题小说”一时蔚为风气反映出此一时期知识青年、文艺青年现代意识的觉醒。
鲁迅、罗家伦、叶绍钧、汪敬熙、杨振声、冰心、胡适、王统照、庐隐、许地山等都写过此类小说。
如鲁迅的名篇《狂人日记》和《药》就提出了家族制度和封建礼教“吃人”及“改造国民性”、启发人民觉悟的重大问题。
但作为“新文学运动初年的产物它看重思想较多地从思想观念出发除了少数优秀的作品外多数作品存在着…思想大于形象‟这一类毛病尚未摆脱实践…为人生‟的主张时那种幼稚而有点蒙昧的状态多少带有梁启超把小说当作工具的味道”。
⑵因此随着“五四”潮的消退“问题小说”也很快失去了轰动效应。
本来这批有志于改造中国社会的青年作家中就有不少人是从乡村中走出来的那里有他们难以割舍的故土之情孕育了他们生活感情的根。
“美学走向荒野”最为简洁地概括了美学的“荒野转向”，势必为美学的未来发展开辟新思维。
传统美学的艺术走向，由于将人、美学置于自我封闭的状态，在一定程度上造成了美学与世界的隔离，而“美学走向荒野”就是要为美学带来一种开放性，倡导美学走向荒野就是要重建美学与世界的联系。
①戴斯・贾丁斯：《环境伦理学》，林官明、杨爱民译，北京大学出版社２００２年版，第１７７页。
②#$%霍尔姆斯・罗尔斯顿：《环境伦理学》，杨通进译，中国社会科学出版社２０００年版，第２８页，第１９－２０页。
③叶平：《生态哲学视野下的荒野》，载《哲学研究》２００４年第１０期。
④⑤⑥⑦⑧⑨⑩霍尔姆斯・罗尔斯顿：《哲学走向荒野》，刘耳、叶平译，吉林人民出版社２０００年版，第６７、２２２页，第２４６页，第３９４页，第２４２页，第４页，第１页，第１７页。
#.%符・塔达基维奇：《西方美学概念史》，褚朔维译，学苑出版社１９９０年版，第２００页。
（作者单位湖北大学政法学院）在农业社会向工业社会过渡、传统文明向现代文明转变的２０世纪中国，每个人都在经历转型。
小说家们在他们的作品里塑造了面对现代转型的林林总总的人物形象，有觉醒、突围、叛逆、彷徨式的年轻知识分子，也有在乡土世界挣扎生存的乡土人物。
作家在塑造前一类形象时，多以自述的方式来表现知识分子的困惑、迷茫、觉醒和寻觅的心态，而在塑造后一类人物形象时呈现了创作主体俯瞰众生的清醒姿态和批判同情的立场以及在意识形态背景下的浪漫激情。
本文从２０世纪农村题材小说入手，对小说中塑造的三类农民形象作一梳理，从他们身上可以看出２０世纪中国乡土社会的发展轨迹以及农民的成长轨迹。
最先粉墨登场的是小人物。
“小人物”一词来自俄罗斯著名短篇小说家契诃夫笔下一类没有社会地位、受欺凌、受侮辱、不能主宰自己命运的小公务员形象，作家通过这些地位卑微的公务员的人生悲喜剧表明他对沙皇专制制度的批判立场以及对小人物生存境遇的同情。
中国的小说家们受此影响，发现了这一类人物形象在文学中的意义，于是“小人物”在中国文坛也登台亮相。
《陈奂生上城》讲义一、作者与作品背景高晓声是我国当代著名作家，《陈奂生上城》是其短篇小说的代表作之一。
这部作品创作于 20 世纪 80 年代，当时中国正处于改革开放初期，社会发生着深刻的变革。
农村经济逐渐复苏，农民的生活水平有所提高，但思想观念仍相对保守。
在这样的背景下，高晓声以敏锐的洞察力和深厚的同情，塑造了陈奂生这一典型的农民形象。
二、故事梗概陈奂生是一位勤劳、朴实的农民，在摘掉“漏斗户”主的帽子后，生活日渐好转。
一次偶然的机会，他上城卖油绳，赚了点钱，便决定在城里住一晚。
然而，他在城里的经历却充满了波折。
陈奂生先是因感冒而身体不适，后来又因住进了高价的县委招待所而心疼不已。
但当他想到自己是“漏斗户”主时从未有过这样的待遇，心里又有了一丝安慰。
三、人物形象分析1、陈奂生的勤劳与朴实陈奂生是勤劳的，他没日没夜地干活，终于摘掉了“漏斗户”主的帽子。
他的朴实体现在他的言行举止中，比如他在卖油绳时的老实本分。
2、陈奂生的狭隘与短视陈奂生在面对新事物、新环境时，表现出了一定的狭隘和短视。
他为住高价招待所的花费而懊恼，却又通过自我安慰来平衡内心。
3、陈奂生的善良与自尊尽管陈奂生有一些小缺点，但他本质上是善良的。
同时，他也有着强烈的自尊，希望得到他人的尊重和认可。
四、主题探讨1、反映社会变革小说通过陈奂生上城的经历，展现了改革开放初期农村与城市的差异，以及社会变革对农民生活和思想观念的冲击。
2、揭示农民的精神世界作品深入挖掘了农民在物质生活改善的同时，精神层面的困惑、矛盾和追求。
3、批判与关怀一方面对陈奂生身上的一些落后观念进行了批判，另一方面也对农民在社会变革中的处境表达了关怀。
五、艺术特色1、以小见大通过陈奂生这一个小人物的经历，反映了时代的大主题。
2、生动的细节描写作者对陈奂生的心理、动作等细节描写十分生动，使人物形象栩栩如生。
3、幽默的语言风格小说语言幽默诙谐，既增添了作品的趣味性，又使读者在欢笑中深思。
收稿日期:2009-10-21作者简介:郑 新(1974-),女,河南省南阳人,南阳师范学院副教授,硕士,主要从事中国现当代文学和民间文化研究。
乡村嬗变中的女性风采———浅析《湖光山色》中的暖暖郑 新(南阳师范学院,河南南阳473061)摘 要:周大新的《湖光山色》关注固守土地的农民本身,体现了他长期以来“以农为本”的坚守,对乡村变革之后的矛盾与问题奉献出了自己独到的思索,揭示出了乡村自身的劣根性和人性中固有的狭隘与扭曲。
《湖光山色》在乡村嬗变的背景下展示人性的矛盾与困惑,由此突现出女主人公暖暖的人格魅力,暖暖的特殊与亮色在于她是一个市场经济条件下自强不息、始终向善的乡村女性形象,在她身上凝聚了作家对当代中国乡村的深层思考和热切期盼。
关 键 词:乡村变革;女性;理想化中图分类号:Ｉ206.7 文献标识码:Ａ 文章编号:1673-1670(2010)01-0085-04 中国农村的改革开放进行了已有30年,中国当代作家一直都在跟踪书写这30年来农村发生的变迁,更关注着身处其中的农民的性格、心态及命运。
王润滋、贾平凹、何士光、张一弓、李佩甫、郑义、阎连科、毕飞宇、尤凤伟、孙惠芬……他们笔下呈现出多姿多彩的乡村世界,含容了复杂而深刻的现实人生,折射出明晰的时代特色。
在新时期以来乡土小说的宏阔背景之上,周大新的《湖光山色》以其平实婉约、流畅舒缓的节奏而给新世纪之初的文坛奉上了一卷清隽的水墨风光画;又以其直面当下现实的深度而对变革中的乡村与人性提供出别一样的思考。
周大新的执着与关爱把一份浓浓的土地情怀融入到字里行间,他的敏锐与清醒则赋予了作品一种超越的思想品格,正是因为如此,它获得了2008年第七届茅盾文学奖。
一、扎根乡村的追问自“五四”新文学以来,乡土小说创作就构成了一个重要传统,当代作家延续着这一传统精神,新时期以后农村巨大深刻的现实变革更是为他们提供了耕耘的土壤与思索的资源,加之作家个性色彩的日渐强化,所以当代乡土小说的风貌尤其变化多端。
新时期农村改革小说农民心态类型分析改革开放的总设计师邓小平说：“改革是中国的第二次革命”，“改革是从农村开始的”。
[1]在这场浩大的历史变革中，农村成为改革的突破口，农民成为改革的先锋。
因此，史学家们将之概括为“第二次农村包围城市”。
从八十年代开始的诸多农村改革小说不约而同地采用了现实主义的创作方法，对伟大的农村变革作史诗性的描绘与概括。
这些作品汇集在一起，既构成了新时期农村的社会发展史，更是新时期农民的命运发展史和灵魂演进史。
这些作品深入到改革时期中各色农民的内心世界，关注他们的心理状态、情感世界、精神面貌以及思想观念的变化。
在这场巨大的社会变革中，不同年龄、身份、地位、性格和文化程度的农民有着各异的心灵反映。
他们的内心世界是纷繁复杂的，呈现出四种典型心态：（一）主动型改革的号角一经吹响，这类农民便以积极的心态、火热的激情及昂扬的斗志迎接着这场变革，他们是农村改革的带头人和最早的精神觉悟者。
他们走在改革的最前端，各以自己大小不等的能量，为改革大潮推波助澜。
首先，一批具有一定的管理经验、有能力、有魄力的农村大队干部站了出来。
如武耕新（蒋子龙：《燕赵悲歌》）、小磕巴（矫健：《河魂》）、明全（周克芹：《山月不知心里事》）、孙少安（路遥：《平凡的世界》）等。
改革提供了展示他们才能的舞台，他们抓住机遇，迎接挑战，在农村这片广阔的土地上开创着自己的事业。
武耕新，大赵庄的党支部书记，在那个特殊的年代里，他使尽浑身解数也没有使大赵庄摆脱贫困。
党的十一届三中全会后，经过几天不吃不睡痛苦的精神自省，如蜕皮一般，他的智慧之门打开了。
他打破“大锅饭”，安排农民搞副业，办起农工商联合公司，领导着大赵庄的人们进行着前所未有的宏大的变革事业。
他决心改变农民的传统形象，改变千百年来的农民意识，开阔农民的精神世界。
农村干部的身份和经历使他们有着强烈的责任感，村子里的人都能富起来是他们内心深处最大的愿望！刚刚摆脱贫困的孙少安，面对那些上门向他求助的人，内心充满了痛苦：别人的困难和不幸让他心里难过，但一时又无法帮助他们。
作为同村邻舍，他绝不能只想着自己锅里有肉，而心平气静地看着周围的人吞糠咽菜。
这种朴素的乡亲意识，使孙少安内心升腾起某种庄严的责任感来。
为了使大家都能挣到钱，他冒着极大的风险扩大砖厂，而在破产后，他首先想到的依然是想方设法还清村里人的工资，让他们有钱买化肥。
作为农村基层干部，他们的拼搏奋斗不仅仅是为自己，更多的是要改变全村人的贫穷面貌。
在改革中冲锋陷阵的另一类是不安于现状的中老年农民。
他们大多没文化，有的甚至连自己的名字也写不好，但凭着他们的精明强悍、心机智慧，再加上急于摆脱贫困的迫切愿望，也在不自觉中充当了改革先行者的角色。
他们吃苦耐劳、艰苦创业，以各自不同的方式最先富裕起来。
江路生（周克芹：《秋之惑》）办粉坊、养猪、承包果园，成了邱家桥的首户；张六指（梁晓声：《“张六指”的革命》）养奶牛、办养殖厂，拥有几十万资金，吓得地委书记惊呼：“就发到这里吧！”；宋福旺（张一弓：《流星在寻找失去的轨迹》）开面粉厂，产销一条龙，供不应求，是全县有名的“万元户”。
农民发家致富的愿望，经过十几年的严重压制后，在改革开放中又重新萌动并鼓胀起来。
田老茂（矫健：《老茂发财记》），村里公认的精明人，长于算计，当卖粽子、养兔、养猪、种烟叶等种种致富道路被限制并遭到批斗后，他依然没有放弃发家致富的念头，又开始偷偷地养蝎子。
就如他自己所说：“我呀，就像石头缝里的杂草，你再怎么压，我也要曲里拐弯地长，总要露头的！”[2]他们身上，虽带有时代的开拓进取精神，但更多的则是出于一种传统的发家致富的小农心理，他们的追求更多地表现在物质上，对于精神世界向现代性的转化则是不觉悟的。
江路生为了发家，迟迟不让两个女儿出嫁，不得已为女儿找女婿，也仅仅是为了留住华良玉这个技术员作发家的工具。
虽然他们的精神世界有欠缺，但毕竟用实际行动推动改革发展，相信随着改革的深入，他们也会慢慢地发生变化。
改革中另一群年轻的生力军是初高中毕业后回乡的知识青年及退役军人。
他们都受过不同程度的教育，走出过黄土地，接受过现代文明的熏陶，当他们从外面的世界归来，重新站在贫苦、沉寂的黄土地上时，内心深处的苦闷躁动使他们渴盼着走出贫穷与麻木，因而与改革有着天然的联系。
蓬勃旺盛的生命力与对理想的执着追求融汇在一起，使他们站在了时代的最前沿。
如耿秋英（鲁彦周：《彩虹萍》）、陈春妞（张一弓：《春妞和她的小嘎斯》）、孙少平（路遥：《平凡的世界》）、马腊腊（楚良：《玛丽娜一世》）、金狗（贾平凹：《浮躁》）、华良玉（周克芹：《秋之惑》）、田留根（浩然：《苍生》）等一大批年轻人，他们是改革一族中最具有生机与活力的群体。
他们敢闯敢干，视野开阔；敢爱敢恨，勇于斗争。
既脚踏实地，又勤于思考，奋发进取；既正视现实，又乐观向上，不畏艰难。
马腊腊一心追求经济独立、爱情自主的独立人格；陈春妞用坚定的行动彰显着自己的尊严与价值；高加林在自我实现的道路上艰难地找寻着；华良玉用科学技术耕耘着农村那一片沃土。
改革，使他们充分显示出时代新青年的个性魅力，他们或欢呼雀跃，或执着坚定，或沉默稳健，或明朗轻快，以各自不同的方式进行着心灵的自由舞动。
他们是古老大地上一股清新而强劲的自然风，是黄土地上最骚动不安的灵魂，最新型的“黄土地之子”，亦是黄土地的未来和希望。
（二）被动型在改革中的被动心态并不是指这类农民不欢迎改革，而是指他们缺乏主动型改革者们的勇气、魄力、锐气和进取精神。
他们不是主动的呼应改革，而是被改革的大潮挟裹着，在改革者们的带领下，在时代气息的影响下，踉踉跄跄、深一脚浅一脚地走在大潮中，不知不觉地发生着变化。
《鸡窝洼人家》中的回回、麦绒一开始将禾禾养蚕搞副业视为“胡折腾”，一直冷嘲热讽，麦绒更不惜与禾禾离了婚。
他们心里想的是：“农民嘛，只要有粮，天塌地陷心里也不慌了。
”[3]所以把全部心思都放在土地上，回回整天泡在地里，最大的乐趣就是看那麦浪的波动。
粮食丰收后，迫切需要钱的麦绒急急去集上粜粮，但粮价却下跌得厉害。
最后，卖粮卖的夫妻二人心急上火也不够家中的日常开支，两人终于开始思谋其他赚钱的门路，最后想到把麦子加工成挂面挣钱。
这时，他们才突然明白：以前禾禾做的是对的。
想起以前，回回十分羞愧，心里过意不去，第二天悄悄去代耕了禾禾家的二亩地……回回与麦绒的转变，是改革中农民被动心态的典型显现，在现实的挤压，时代的感召，及改革者的带动下，农民的心态逐渐发生变化，同时也昭示着改革精神正一点一点地融进农民的心田。
被动是改革大潮中农民最普遍的心态类型，持这种心态的农民在数量上要远远超过改革者。
这种现象发生的原因是复杂的，既有能力有限，缺乏开拓性等表层原因，也有传统文化、小农思想、历史和时代等方面的深层原因。
孙三老汉（赵本夫：《卖驴》）因为有了一头大青驴，靠给收购站当脚力挣了一些钱，可心里总不踏实，这钱像火一样烧他的手，他不知家里富了，是福还是祸。
又听说政策要“改”，更加惊魂不定，于是决心卖驴。
在市场上，孙三老汉看到庄稼人都在买牛买马，卖驴的决心开始动摇。
后又看到老兽医王志尚竟打算自己开个兽医门诊，才完全打消了顾虑，又把大青驴牵回了家。
孙三卖驴的复杂心态真切地反映了传统文化心理、小农思想及长期政策的失误对改革中农民心态的影响。
儒家文化中的中庸思想是中国农民传统文化心理最厚实的土壤。
在农民口中一代代流传下来的警世格言，如“枪打出头鸟”，“出头的椽子先烂”，使农民在改革中采取折中调和、小心观望、浅尝则止的态度。
在农民口中一代代流传下来的警世格言，如“枪打出头鸟”，“出头的椽子先烂”，进一步加强了农民的从众心理。
再加上农民性格中固有的软弱、胆小、麻木、惊人的忍耐性，使他们安于贫困，以贫为荣，甚至对钱有一种近乎本能的恐惧。
这一切都影响了变革中农民的心态，阻碍他们参与改革的积极性。
不管有些农民如何胆小怕事、固执守旧，但当他们逐渐尝到改革的甜头，获得实实在在的好处后，农民务实的本性和理性精神使他们真心实意地欢迎改革。
只是还显得有些谨小慎微，小心翼翼。
（三）保守型充当保守角色的大多是老一辈的旧式农民，他们思想陈旧、心态僵化、行动保守，变革的浪潮也不能完全冲掉他们的旧观念、老思想，农民的保守、固执在他们身上充分显现出来。
这是一个人数不少、思想、性格和心态都非常复杂的农民群体，他们当中，既有普通农民，如王和尚（贾平凹：《小月前本》），田大妈（浩然：《苍生》），黄老亮（王润滋：《鲁班的子孙》）等，也有农村干部，如何老十（乔典运：《满票》），田老霜（矫健：《老霜的烦恼》），老庄（周克芹：《晚霞》）等等。
他们身上既有中国劳动人民的传统美德，如吃苦耐劳、忠厚善良、宽容朴实，但更多的则表现为保守落后的一面。
他们最为突出地表现了中国传统文化的惰性堕力和封建思想、极左思想的负面影响。
在改革中，他们不自觉中充当了保守派的角色，用自己的固执阻碍着社会的改革。
田老霜，一位诚实正直而又愚昧守旧，坚强耿介而又盲从固执的农村干部。
起先，他为自己不会赚钱贫穷而害臊，“穷怎么了？穷光荣！共产党就穷！”老区长的话鼓起了他的勇气。
之后，他凭着一种农民对国家、对党、对集体的无比忠诚热爱之情工作着。
不幸的是，这种忠诚却被极左思想扭曲了。
为了他心中的集体利益，他学会了“溜墙根”，对自己的叔辈兄弟老茂的监视竟持续达六七年之久！在农村已广泛落实联产承包责任制的经济热潮中，他不仅不能带领群众致富，还视赚钱为资产阶级的把戏，对劳动致富的老茂当模范不服气。
他工作积极，关心社会主义的命运，但长期泛滥的极左思潮早已将他的朴实正直扭曲成盲从，将他的诚恳热情扭曲成奴性。
这种畸形的灵魂使老霜在农村新形势下一言一行都显得那样的可笑可怜，同时又是那么的可叹可悲。
田老霜身上有两个鲜明的标志：一是满屋子的奖状，一是赤裸裸的贫穷。
二者形成鲜明对比的同时，也对他的心理世界作了最生动形象地诠释。
他留恋着过去，充满了即将退出历史舞台的悲哀和苦闷，在凄凉、孤独、失落中被时代抛弃。
因为他们保守，所以面对改革大潮的冲击，他们的内心世界比别人更苦闷，失落感比其他农民更深刻。
田老霜的痛苦是双重的，一方面，他要承受周围人对他的不理解、不信任：老伴埋怨他把一家人折腾得难受；儿子指责他不会赚钱，光会开会训人；乡亲们对这种可恨的做法也不乏嘲笑轻蔑；这一连串的打击让他痛苦迷茫。
但更大的苦闷来自内心：“我想不通，为什么现在啥都变了？为什么现在不批资本主义了？”[4]。
农村的巨大变化对于习惯于极“左”大“公”思维的田老霜而言，这猝然的一击是如何的撕心裂肺般的痛苦难耐！接受改革，就意味着彻底否定过去，否定自我，这巨大的矛盾困惑使他无所适从，他在失落中留恋着过去，用一叠叠的奖状作为最后的精神支柱，麻醉蔚藉着他失落的心灵。
