《爱莲说》中考古文复习
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《爱莲说》
词语解释
可爱者．．．：值得人喜欢的花 甚．藩．：很多 独．爱菊：唯独 李唐．．：唐朝
莲之．出淤泥∶主谓间，取消句子的独立性 淤泥．．：污泥 濯：洗涤 清涟．．：清水
涟：水波 妖：妖媚 蔓：牵牵连连 枝：枝枝节节
益清．．：更加清香 亭亭．．：耸立的样子 净：洁净 植：树立
亵玩．．：亲近而不庄重地玩弄 焉：句末语气词，相当于现代汉语里的“啊”。 隐逸．．者．：隐居的花 鲜有闻．．．：很少听说
同予者．．．：和我一样的人 菊之爱．．．：对菊花的爱好 宜．乎众矣：应该 宜乎众．矣：很多
翻译：
水陆草木之花，可爱者甚藩。 ——水中、陆地上草本、木本的花，值得人喜爱的花有很多。
自李唐来，世人甚爱牡丹。——自从唐朝以来，世界上的人很爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——我唯独喜爱莲花出自污泥却不沾染，在清水中洗涤过，却不妖媚。
中通外直。——中间贯通，外杆笔直。
不蔓不枝。——不前牵连莲，不枝枝节节。
香远益清。——香气传播得越远越清香。
亭亭净植。——笔直而洁净地立在那里。
可远观而不可亵玩焉。——可以远远地欣赏却不可以玩弄啊。
予谓菊，花之隐逸者也。——我认为菊花是花中隐居的花。
牡丹，花之富贵者也。——牡丹是花中富贵的花。
莲，花之君子者也。——莲花，是花中的君子。
菊之爱，陶后鲜有闻。——对菊花的爱好， 陶渊明以后就很少听说了。
莲之爱，同予者何人？——对莲花的爱好，和我一样的人还有谁？
牡丹之爱，宜乎众矣。——对牡丹的爱好，人应该是很多的了。
文意理解：
1． 作品写莲的同时，还写了菊与牡丹，这样写的用意是什么？
这是一种衬托的写法。 如果不提菊和牡丹，只是一味赞颂莲是多么美好，多么高洁，自己是对它是多么喜爱，文章就显得单调，意思不容易表达得深刻。而把菊和牡丹跟莲来比较着写，就更能突出莲花的可贵。作者用菊花的傲然凌霜正面衬托莲的洁身自好，用牡丹的绚丽浓艳从反面来衬托莲的质朴、自然。通过这不同角度的衬托，从而突出莲花的高洁，烘托了文章的主题。这种写法叫正反衬托。描写莲时，浓墨重彩，工笔细刻，卓然超群的“莲”的形象，在“草木之花”的背景上，在“菊”“牡丹”二花的陪衬下，在画面上凸现出来，使人心驰神往。另外，本文还用隐逸者、富贵者映衬君子；用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱，以此表明作者与众不同，含蓄而突出地表达了文章的主旨．表达了自己的思想感情。
2． 如何看待作者思想的局限性？
作者生活在封建社会里，面对当时的不良世风，能做到不同流合污，努力追求高洁的品
格，这是难能可贵的。当然，他因为愤世嫉俗而流露的那种孤芳自赏、自视清高的思想是有片面性的，也是不足取的。
3． 学习本文后你有什么感想？你能再找出作者没有写到的莲的其他品质吗？
从“莲浑身都是宝，可观赏可食用可入药”，可以归纳为莲的“无私奉献精神”；从“莲茎随着水面的上升而增长，叶总浮在水面上”总结出莲的“乐观向上，顽强拚搏”精神。
《陋室铭》
词语解释
山不在．高：在于 有仙则名．：有名 斯：这 惟．吾：只
德馨．．：指品德美好 上．阶绿：长上 鸿儒．．：学识渊博的人 白丁．．：没有文化的人
调：弹奏 素琴．．：不加装饰的琴 金经：佛经 丝竹．．：指音乐
案牍．．：官府的公文 劳形．．：使身体劳累 诸葛庐．：草庐
翻译：
斯是陋室，惟吾德馨。——这是简陋的房子，只要我的品德美好就不觉得简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。——青苔长上了台阶，使台阶绿了；草的绿色映入门帘，使屋内也绿了。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。——来交往、聊天的人都是有学问的人，没有见识浅陋的人。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——没有嘈杂的音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。——南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。
何陋之有？——有什么简陋呢？
文意理解：
1． 能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2．描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3．表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4．与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
5．文章写“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？
语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；„陋，如之何？‟子曰：„君子居之，何陋之有？‟”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
6．作者的 “德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
