马尔库塞

马尔库塞《单向度的人》对中国现代性的启示一、现代性的理念与内涵界定现代性是现代化进程中确立起的现代社会与现代人的价值理念、思想态度及实践模式，即理性、自由、平等、个性、主体。

现代化是涵盖现代社会整个生活模式变革历程的一个动态概念。

现代性的内涵需要从历史演进的角度来界定。

首先，现代性在文艺复兴时期开始潜滋暗长，文艺复兴反对中世纪的宗教蒙昧主义与封建专制主义，提倡个性自由与人性解放，赋予现代性人道主义的内涵。

其次，现代性伴随地理大发现在空间上实现拓展。

1492年哥伦布发现新大陆，1497年达伽马越过好望角，打破封闭的世界格局，增进了全球的交往与联系，开启了现代性的世界历史帷幕，形成了一种全球性视野和整体性意识。

再次，在西方宗教改革中现代性摆脱了禁欲主义，形成一种适应资本主义工商业发展要求的理性主义思维方式以及功利主义的生活方式。

复次，经过资本主义工商业革命以及资产阶级政治革命，资本主义的时代正式到来。

经济上追求市场化、商品化，反对国家干预，开拓世界市场；政治上鼓吹自由、民主、平等、博爱；思想上推行个人主义与自由主义价值信念，并在科学技术的推动下形成对工具理性的崇拜。

最后，经过启蒙运动的理性批判与总结，现代性理念完全确立。

现代性理念主要包括：追求科学真理，反对宗教蒙昧主义；追求自由、独立、民主，反对封建专制主义；重视人的价值，弘扬人的独立精神与自由解放。

二、马尔库塞《单向度的人》《单向度的人》是马尔库塞最负盛名的杰作，它深刻揭露了资产阶级工业革命对人的全面异化，人变成了“单向度的人”，社会变成了“单向度的社会”。

研究马尔库塞的单向度理论，对当代中国解决现代化进程中出现的一系列问题具有借鉴意义。

何为单向度，资本主义工业社会机械化水平高度发达，社会生产实行流水线工作机制，机器统治人成为新的上帝，人被机械化，丧失了启蒙运动所倡导的自由与理性，丧失了否定批判精神，丧失了创造性。

而享受着科学技术带来的巨大物资优势的人们，即使每天受机器的支配干着重复单一的工作，虽然可以提高劳动熟练程度，提高工作技能，但流水线上的工作使工人丧失了创造性，成了片面的人。

摘 要伴随西方发达资本主义社会的生产力和科学技术的迅速发展，科学技术通过工具理性的方式成为政治统治的工具。

那样的前提之下，马尔库塞发行了《单向度的人》这本极其重要的著作，这本著作里他对藏拙于资本主义社会里的许多单向度问题进行了深刻的披露和分析。

马尔库塞发觉发达工业社会是一个极权主义社会，造成了政治对立面的一体化，文化一体化和被遏制的意识形态。

是因为科技的发展，所以使得改变极权主义性质，并不是使用暴力和专政的结果。

工人们似乎不觉得自身是被奴役和被剥削的，因此他们丧失其批判的力量。

统治者操纵和支配着技术和主权的发展，达到自己统治的目的。

在此条件下，这样的社会变为单向度的社会，相应地存在于这个社会的人同样变成了单向度的人。

本文通过对马尔库塞“单向度的人”的思想内容及特征的分析，为发展我国的社会主义市场经济和民族文化提供借鉴和启示。

并且通过借鉴马尔库塞的批判否定的精神，坚持以人为本，完善和发展马克思主义对资本主义的批判精神，促进社会的和谐和人的全面发展。

关键词：单向度的人 马尔库塞 意识形态ABSTRACTThe flourishing western capitalism society got its fast development of the productive forces and science, science and technology become a tool of political domination in a rational manner. Under that premise, Marcuse has issued a "one-dimensional man", this extremely important book, this book a profound disclosure and analysis of his many one-dimensional problem concealing the bad things capitalist society.Marcuse believes that advanced industrial society is a totalitarian society, caused by the political opposite of integration, cultural integration and containment ideology. Not caused by violence, but advances in technology. Workers does not seem to think their own slavery and exploitation , so they lose their critical force. Rulers to manipulate and dominate the development of technology and sovereignty and achieve the purpose of their rule. In this condition, such a society into a one-dimensional society, to exist in this society, people also become a one-dimensional man.This article summarizes the "one-dimensional man" of Marcuse ideological content and characteristics of the analysis, for the development of China's socialist market economy and national culture with reference. And through using criticism and negation of Marcuse's spirit, to adhere to the people-oriented, improve and develop Marxist criticisms of capitalism spirit, promote social harmony and the comprehensive development of man.Key Words:One-Dimension Man Marcuse Ideology目 录摘要 (I)ABSTRACT (II)绪论 (1)0.1选题的目的及意义 (1)0.2研究现状 (1)0.2.1 国内研究现状 (2)0.2.2 国外研究现状 (3)0.3本文研究方法 (3)0.4本文创新之处 (3)1 马尔库塞“单向度的人”思想的提出 (5)1.1马尔库塞思想形成阶段 (5)1.1.1 早期阶段 (5)1.1.2 晚期阶段 (6)1.2“单向度的人”思想形成的社会条件 (7)1.2.1 政治条件 (7)1.2.2 经济条件 (8)1.2.3 文化条件 (8)2 马尔库塞“单向度的人”思想的基本内容 (10)2.1“单向度的人”思想的基本内涵及其特征 (10)2.1.1 “单向度的人”的基本内涵 (10)2.1.2 “单向度的人”的特征 (11)2.2单向度的人思想的表现 (12)2.2.1 意识形态新的控制形成 (13)2.2.2 被遏制的意识形态 (13)2.2.3 极权主义的形成 (15)2.3超越“单向度的人”的路径 (17)2.3.1 单向度“意识形态”的替代方案 (17)2.3.2 超越“单向度的人”的双面途径 (18)3 对马尔库塞“单向度的人”思想的评价 (21)3.1马尔库塞单向度理论的积极影响 (21)3.1.1 继承了马克思对资本主义的批判精神 (21)3.1.2 发扬了人本主义重视人的精神 (23)3.1.3 对资本主义的认识进一步深化 (23)3.2单向度理论的局限性 (24)3.2.1 它没有找到进行社会革命的真正主体 (25)3.2.2 它没有找到人解放的出路 (25)3.3马尔库塞“单向度的人”理论的启示与借鉴 (26)3.3.1 “单向度的人”思想的启示 (26)3.3.2 “单向度的人”思想对当代中国的借鉴作用 (28)结束语 (30)参考文献 (31)致谢 (37)攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 (38)绪 论0.1 选题的目的及意义在当今社会中，各个领域中都存在着各种各样的变化，随着社会文明程度的提高，科技的进步，经济有了很大的发展。

马尔库塞一生历经两次世界大战,残酷的战争以及法西斯的独裁统治摧毁了人们的幸福与自由,深受其害的马尔库塞对此深恶痛绝。

在马尔库塞早期著作《理性与革命》中就给予了生活在极权主义统治下的人们以深切的关注与同情,对人的自由和解放问题高度重视并试图为资本主义工业社会里的人们“去蔽”。

马尔库塞以“批判理论”的视阈重新审视现代工业社会中的微观变化,他洞察到了科学技术迅猛发展的同时必然带来负面效应,对生活在资本主义工业社会里备受压抑、已然失去自由与主动性却茫然不知的人们感到忧心忡忡。

一、何为“单向度”?“单向度”一词是马尔库塞针对发达工业社会中的异化现象所用的特定用语,出自标志马尔库塞思想转折的代表性著作《单向度的人》。

“单向度”与“双向度”是一对反义的概念,“双向度”包含肯定和否定两个层面,而“单向度”实质上是只包含“肯定性”的向度。

马尔库塞认为,发达工业社会以前的社会并不是单向度社会,而是双向度的。

在双向度社会中“肯定”与“否定”这两个层面是协调并存的,无论是面对社会这个大合集还是个人的行为和活动,在政治、经济、艺术、哲学、科学技术等各个领域人们都是以批判思维来思考与看待问题的。

依照否定、批判和超越的原则将现在与过去相比较,进而达到深刻反思的状态和调节自我现状的目的。

同时,双向度的社会正是因人们在具有极强的主体意识基础上积极发挥自己的能动性和创造性而充满生机与活力并不断向前发展。

而现实的发达工业社会失去了两面性,只剩下肯定层面的向度,变成了失去否定与反抗的“单向度社会”。

马尔库塞指出:“潜化意味着存在一种区别于甚至敌对于外部要求的内心向度,即把公众舆论和行为撇在一吕明洋耿芳兵论马尔库塞对“单向度社会”的超越及当代意义[作者简介]吕明洋,,中国人民大学哲学院博士研究生。

摘要:二战结束后,第三次工业革命使西方资本主义社会由工业社会迅速转型为后工业社会。

高科技的应用使得生产力迅猛发展,资本主义社会物质财富与日俱增,体力劳动逐渐被新型科技产品所取代,劳动条件的改善以及生活水平的提高使得人们陷入“科技进步能够解决一切”的误区。

158当代思潮马尔库塞的爱欲解放说周鑫鑫（中共山东省委党校（山东行政学院）　山东省济南市　250103）摘　要：现代社会的发展很大程度上满足了人的物质需求和一定层面的精神追求，但是人们在这看似文明的社会里自我价值是否真正实现，是否真正享受到发展带来的应有满足和幸福，社会上的病态现象、不合理的问题还有很多人的心理疾病层出不穷，在一定层面上说明我们建设现代文明社会任重道远需要几代人的共同努力，马尔库塞的《爱欲与文明》中的爱欲解放说的提出值得我们思考，从弗洛伊德的精神分析学说和马克思人类解放说的结合，还有对爱欲含义的阐述、见解，解放途径，以及马尔库塞对非压抑文明社会建设的现实性解释和对其理论的正确认识，从这几个方面出发让我们对爱欲解放说有更深入的认识。

关键词：马尔库塞;爱欲解放;非压抑性文明;弗洛伊德马尔库塞，是西方马克思主义重要代表人物之一，是法兰克福学派主要代表人物和新左派运动的精神领袖。

马尔库塞一生都致力于把马克思主义与某种西方社会的流行思潮结合起来，一些西方马克思主义者倾向于重新解释马克思主义，并致力于批判理论的创立和发展，马尔库塞也不例外，20世纪50年代以后，他通过综合弗洛伊德主义与马克思主义来对当时的资本主义社会进行分析，并对资本主义社会的痼疾加以揭露，这些思想主要体现在他的《爱欲与文明》一书中，本书的主要内容有两个方面：第一是对弗洛伊德的精神分析学的哲学改造；第二是对弗洛伊德主义与马克思主义的“综合”。

在《爱欲与文明》中，他提出来“爱欲解放”的概念，马尔库塞以弗洛伊德的人的心理结构这一精神学的知识理论为出发点，认为“爱欲”是人的本质，在弗洛伊德的“性欲”范畴的基础上拓展，给予其新的界定，将“爱欲”与“性欲”进行区别。

同时，马尔库塞又提出因为人的本质是爱欲，所以解放人就是对爱欲进行解放，他还构想未来社会是一个非压抑性的文明社会。

爱欲的内涵马尔库塞认为哲学部分是弗洛伊德精神分析理论中比较德、黑格尔等人为代表的运动发展，动态思维流派。

马尔库塞审美形式理论探讨审美形式是马尔库塞美学思考中的一个核心概念，马尔库塞认为，审美形式作为艺术的本体而存在。

艺术凭借审美形式所赋予的异在属性和自律，实现其社会政治潜能。

马尔库塞的审美形式理论，超越了传统马克思主义美学的形式禁忌和西方现代形式主义美学的形式崇拜。

标签：马尔库塞；审美形式；艺术自律；政治潜能赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1898—1979）是西方当代著名的哲学家、美学家和政治活动家，是法兰克福学派第一代的中坚力量。

在马尔库塞整个一生学术探索生涯中，艺术与美学占据着非常重要的地位。

马尔库塞认为，艺术领域有着丰富的想象力，饱含着人性中尚未被控制的潜能，是解放被压抑本能、消除异化的心理革命的武器，是打破社会生活和个人单向度性的重要途径。

而在马尔库塞的美学思考中，审美形式一直处于核心地位。

审美形式作为艺术的本体存在，是艺术与其他人类活动区分开来的独特标志。

艺术凭借其审美形式所赋予的异在属性，保持自身与既在的距离，以不合作姿态实现对既在的批判和超越，从而创造另一个“比现实本身更真实的虚构世界”，构成艺术自律，最终实现其政治潜能。

一、作为艺术本体的审美形式在西方哲学史上，关于“形式”问题的探讨源远流长，自古至今的历代哲学家美学家，也都从各自不同的视角，对“形式”问题予以了丰富的阐述。

早在古希腊罗马时期，形式概念大概有以下四种：第一，毕达哥拉斯学派的“数理形式”。

毕达哥拉斯学派将“数”作为万物的来源，用“数理形式”来阐述物质世界的基本状态及规律。

第二，柏拉图的“理式”。

与自然科学意义上的“数理形式”不同，“理式”指向的是精神世界。

在柏拉图看来，在物质世界之外，存在着一个精神范型，“理式”派生万物。

第三，亚里士多德的“四因”说。

亚里士多德从质料、动力、形式、目的四个方面来阐述事物的生成变化，首先向柏拉图的“理式”提出挑战。

在他看来，事物的生成就是将形式赋予质料的过程，即质料的形式化。

马尔库塞：单向度的人（英文原版）引言在社会科学领域，存在着多种理论或观点，试图解释当代社会中的现象和问题。

其中之一就是赫伯特·马尔库塞的“单向度的人”理论。

这一理论认为，在现代资本主义社会中，人们受到了单向度的思维和行为的限制。

本文将详细探讨马尔库塞提出的单向度的人概念，并将其与当今社会现象进行联系。

马尔库塞：单向度的人马尔库塞的理论旨在揭示现代社会对个体行为和思维的限制。

他认为，在经济和政治力量的影响下，个体受到了单一思维方式的束缚，无法真正自由地思考和行动。

他将这种现象描述为“单向度的人”。

这一概念源自马尔库塞对大众传媒和大众文化的研究。

他认为，广告、娱乐产业以及政治宣传等工具将人们引导到统一的思维路径上。

在这个路径上，人们只能接受和重复现实中的现有结构和观点，而不能进行真正意义上的创造和批判性思考。

单向度的人和大众传媒马尔库塞指出，大众传媒在社会控制中发挥了重要作用。

它们通过呈现特定的信息和观点，塑造了人们的思维方式和价值观。

广告、新闻和娱乐节目等媒体形式都在不知不觉中影响了人们的思考方式。

广告行业运用种种手段来操控人们的欲望和需求，塑造消费文化，使人们追求具有表面魅力的东西。

此外，新闻媒体也通过选择性报道和信息篡改来影响公众对特定议题的看法。

这些媒体机构不仅仅是提供信息，而是通过多样化的方式来塑造人们的行为和价值观。

马尔库塞认为，这种影响是单向度的，剥夺了人们批判性思考和创造力的能力。

单向度的人和大众文化在大众文化领域，马尔库塞指出娱乐产业也在塑造着人们的思维和行为方式。

流行音乐、电影和电视节目通过大量重复和简化的形式，传递着狭隘的价值观和世界观。

这种单向度的文化限制了人们对多样性和深度思考的追求。

大众文化不断重复着相似的内容和形式，使人们逃避困扰并放弃挑战现状的可能性。

尽管存在一些“反文化”运动，试图打破单向度的模式，但它们经常被商业化和消费主义所吞噬。

马尔库塞认为，现代资本主义社会中的大众文化是单向度决定性的，控制了人们的思维方式和行为模式。

文学评论・外国文学马尔库塞的人性异化论——现代物质文明对人性的压抑崔志奇 辽宁大学摘 要：马尔库塞通过对现代物质文明的反思与批判，揭示出现代物质文明是对人性压抑的文明，随后从劳动者、劳动动机和人与人之间的关系三方面分析了现代物质文明对现代人的异化。

最后，他提出建立非压抑性文明来消除异化。

关键词：异化；压抑；现代物质文明作者简介：崔志奇（1990-），女，汉族，河北石家庄市人，辽宁大学文学院文学硕士，研究方向：文艺学。

[中图分类号]：B15 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-27-127-01西方资本主义社会于上个世纪中期经历了重大的科技变革，这场变革使得西方社会科学技术迅速进步，物质财富快速增长。

因为科学技术的进步，其在现代社会被广泛运用，人们逐渐变成了机器的奴隶，社会的异化现象越来越明显；因为物质财富的增加，人们开始追求物质享受，而对精神生活的丰富日趋懈怠，精神危机越来越严重。

马尔库塞基于此对现代物质文明的消极影响进行了深刻的反思与批判。

一、现代物质文明是对人性压抑的文明马尔库塞受弗洛伊德的影响，认为“爱欲”是人的本质。

他继承弗洛伊德的观点，认为人的历史就是人被压抑的历史，因为整个社会文明是在人类追求幸福的“快乐原则”和人类压抑本能需要以提高自身支配能力的“现实原则”的冲突中向前发展的。

因为现实原则的存在，人类不得不压抑爱欲。

马尔库塞对这种压抑做了两种不同类型的区分：“基本的压抑”和“额外的压抑”。

“基本的压抑”是人类在社会生产力水平较低的情况下为满足生存而进行的压抑，“额外的压抑”是统治阶层为维护其自身利益而对人类实行的不合理压抑。

人类为了自身的存在与发展，基本的压抑是必要的。

而在物质文明日益发达的今天，科学技术的进步使得人们不必承受让人痛苦的工作，人们有能力不再受基本的压抑的困扰，但是现实并非如此，现代社会中人们需要承受的压力一日胜过一日，造成这种情况的原因，是不合理存在的额外的压抑。

马克思与马尔库塞异化理论比较马克思的《1844年经济学哲学手稿》一书提出的异化劳动理论是自己历史观的探索，是用正在形成中的唯物史观对处于上升时期的资本主义社会的社会矛盾和阶级矛盾的解剖。

马尔库塞于1964年在《单向度的人》一书中提出的异化理论是对晚期资本主义的社会矛盾和阶级关系的描述。

这两种异化理论的提出相隔了一百多年，所以其内容也有相当大的差距，这一差距在本文的比较中可以看出。

一、关于工人与劳动产品的关系马尔库塞在新的条件下提出的异化理论，也阐发了工人与劳动产品的关系问题，他认为在现代资本主义社会中，生产力高度发展，物质财富极大丰富，强迫工人去消费劳动产品，工人成了消费产品的奴隶。

在马尔库塞看来，生产的发展超出生物学水平的人类需求的强度、满足乃至特性，总是被预先决定的。

获得或放弃、享受或破坏、拥有或拒绝某种东西的能力，是否能当做一种需求，取决于占统治地位的社会制度。

最流行的需求包括，按照广告来放松、娱乐、行动和消费，爱或恨别人所爱所恨的东西，这些都是虚假的需求。

注《单向度的人》，重庆出版社1988年版第6页。

马尔库塞这一番叙述表明了工人和产品的关系是一种强制性的消费的关系，工人受消费品的压抑没有任何自己选择的自由，在强迫性的消费过程中完全处于一种被奴役的地位，完全受到自己创造出的产品的支配，是自己创造出的产品的奴隶。

由此看出，马克思与马尔库塞在不同的历史条件下论述了工人与劳动产品的关系。

马克思异化劳动理论中阐明的工人与产品的关系是，由于生产力不够发展，劳动产品被资本家无偿占有，资本家利用占有的生产资料去剥削工人，获得利润，工人由于失去了劳动产品而处于奴隶地位，马克思强调了资本家对工人的剥削和压迫关系。

而马尔库塞讲的工人与产品的异化关系是在新的条件下形成的，是资本家利用他占有的产品强迫工人去消费，推销他的产品获得最大的利润，使劳动者成了产品的奴隶，他强调的是强迫工人消费的关系，这的确是马克思那时没有的新现象，马尔库塞指出来是有意义的。

马尔库塞的艺术新感性思想研究马尔库塞的艺术新感性思想是建立在对西方社会的现代文明以及由技术文明所造成的文化心理结构基础上的。

他认为当代发达工业社会是高度一体化的社会，是单向度的社会。

人们变成了失去否定精神、批判意识的单向度的人。

马尔库塞通过对弗洛伊德理论的改造提出建立一种非压抑性的文明。

而这种非压抑性文明要通过意识革命及人的感性解放来获得。

马尔库塞认为艺术新感性已经成为一种政治实践。

人类要获得解放就必须通过艺术新感性去完成。

他的理论不仅拓展了现代美学而且具有独特的价值。

马尔库塞（ＨｅｒｂｅｒｔＭａｒｃｕｓｅ１８９８－１９７９）被认为是２０世纪西方十大政治哲学家之一。

他与马克思、毛泽东并称为“三Ｍ”（Ｍａｒｘ，Ｍａｏ，Ｍａｒｃｕｓｅ），是当代西方马克思主义——法兰克福学派最著名的代表人物，他致力于把对资本主义社会的批判和为新社会建立而进行的革命这些政治实践问题与感性解放的审美问题结合起来，要理解马尔库塞的艺术新感性思想，就要先从他的两部代表作说起，即“最具创造性的著作”《爱欲与文明》与“最有影响的著述”《单向度的人》。

《单向度的人》一书中，马尔库塞借助于马克思早期的异化劳动理论和弗洛伊德的精神分析学说，认为现代资本主义社会的罪恶和病态，全在于它压抑和扭曲了人的本性，造成了人性的异化。

在《爱欲与文明》中，马尔库塞系统地考察了弗洛伊德的心理分析及其它心理学理论与社会及个体解放的关系。

他提出建立一种非压抑性文明是可能的，人在审美活动中的感性解放，就会取消各种压抑性束缚，为非压抑性文明的实现提供条件，而人的本能的解放之路，实质上是一条通往审美的道路。

在２０世纪６０年代马尔库塞对艺术的激进看法中，爱欲的所有性质，都被《论新感性》中的“新感性”所替代。

马尔库塞把新感性看作是单向度人的解放途径。

强调感性，目的是恢复感性在后现代社会的意识形态中的地位。

新感性是要与被这个世界定向的感性决裂。

艺术反抗，就是用一种新的方式去看、去听、去感受事物，只有不断激发人的新感性才会否定历史强加于人的本性的种种限制。

2011.08学教育内容摘要：马尔库塞认为，发达工业社会总体上是非理性的。

它在满足个人需要的表象下隐藏着一种新的控制手段。

在发达工业社会中，个人自由、政治领域、文化领域等都被压抑和控制。

而技术进步就是发达工业社会实现全面控制的新形式。

关键词：马尔库塞单向度的人发达工业社会胡宇杰“物化”之后的异化：读马尔库塞《单向度的人》马尔库塞是法兰克福学派社会批判理论的主要代表人物之一，《单向度的人》是他最富盛名的著作。

全书从不同角度揭露了发达工业社会表面繁荣背后的弊端和对人性的压制。

他把生活在发达工业社会中的人称作“单向度的人”，即对社会失去了否定精神和批判精神的人。

对于造成社会非理性的原因，他总结为：“我们社会的突出之处是，在压倒一切的效率和日益提高的生活水准这双重的基础上，利用技术而不是恐怖去压服那些离心的社会力量。

”他认为，技术进步已成为发达工业社会实现全面控制的新形式。

本文将试图沿着马尔库塞的思想脉络，对该书的基本内容和理论特色进行评析。

一．批判“虚假的需要”，试图寻找自由的真谛马尔库塞看来，发达工业社会利用高度发达的科学技术，使个人的需要不断得到满足。

然而，满足需要的表象下隐藏的是一种新的控制手段。

这种控制无形却有力，以一种表面合理的形式支配着社会中的每一个成员。

社会成员被满足的所谓“需要”只是“为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要，是‘虚假的’需要。

”与“虚假的需要”相对应的是生产机构及其所生产的商品和服务设施的虚假。

日益便捷的运输与通讯、日益多样的商品种类、日益多彩的娱乐方式等等，无疑会让人感到需要被满足的喜悦，然而，马尔库塞冷峻地指出：“在这一过程中，产品起着思想灌输和操纵的作用；它们引起一种虚假的难以看出其为谬误的意识。

……它们所进行的思想灌输不再是宣传，而变成了一种生活方式。

……但作为一种好的生活方式，它阻碍着质的变化。

”何谓“质的变化”？按照马尔库塞的观点，“质的变化”即与“虚假的需要”及虚假的商品和服务设施相对立的真实的需要的满足和实现。

对马尔库塞《单向度的人》的简要评析《单向度的人》是法兰克福学派代表人物马尔库塞极具影响力的代表作品之一，标志着马尔库塞思想的巨大突破。

这部著作揭露了当代工业社会是一个极权主义社会，即单向度的社会，以及单向度的社会所造成的人的异化。

《单向度的人》虽然具有其难以忽视的局限性，但其从政治、生活、文化和思想等诸多领域对当代工业社会的揭露和批判，是非常具有研究价值的，对于当代中国社会的和谐发展和人的全面发展也具有现实意义。

一、对《单向度的人》的简要评价（一）《单向度的人》的价值性马尔库塞的《单向度的人》一书揭示了发达资本主义社会新的时代特点和发展趋势，揭示了其隐藏的黑暗面，揭示了其对人们的剥削和压制，以及其虚假繁荣之下人的异化。

马尔库塞延续了马克思的批判精神，不同的是，马克思是从政治经济学的宏观角度去批判资本主义社会，而马尔库塞是从社会意识和思想文化的角度去研究和批判资本主义社会。

这可以说是对马克思主义批判理论的拓展，也为我们研究资本主义社会提供了新的视角。

从全文中，我们都可以感受到马尔库塞对发达工业社会批判的尖锐以及对人们被异化、被控制的深深的忧虑，这种对人的关注提醒我们在追求经济发展中必须要以人为本。

在资本主义快速发展的时候，马尔库塞敢于针砭时弊，指出科学技术的片面发展会造成社会的病态和人的异化。

这种气魄和胆量无疑是值得研究者学习的。

同时，马尔库塞的理论对于科学技术飞速发展的今天是非常具有借鉴意义的。

它让我们更加清醒地认识到不能重蹈资本主义社会的覆辙，认识到社会主义取代资本主义的复杂性、长期性和艰巨性。

（二）《单向度的人》的局限性在发达工业社会的病态和人的异化的成因方面，马尔库塞将其归结为科学技术的飞速发展。

他认为科学技术的飞速发展，使人们的思想被控制和奴役，造成人的物化和工具理性。

于是，马尔库塞认为马克思“科技是推动历史前进的巨大杠杆”的理论已经过时了。

显然，马尔库塞没有看到科学技术在人类改造自然过程中发挥的巨大作用，以及对于人类彻底解放的重大作用。

“一个包裹三封信”——马尔库塞与海德格尔之间的一段公案王金林/文提要：1947年马尔库塞访德期间拜访了自己的昔日导师，并在回美国后不顾友人劝阻给身陷困境的海德格尔寄去了一个包裹。

收到包裹后，海德格尔把其中的东西全部分给了从前的学生，自己却丝毫未动。

这中间透出几分蹊跷。

包裹寄发前后的三封通信，对此事的来龙去脉有所交待。

于是，“一个包裹三封信”便引出了20世纪哲学史上一段令人深思的公案。

关键词：海德格尔；马尔库塞；纳粹主义中图分类号：C09文献标识码：A“一个包裹三封信”去年是海德格尔去世30周年。

世人对海氏思想与政治行为的争论却未见任何平息的迹象。

作为20世纪的一代大哲，海氏无疑是西方少数几位深刻地影响了人类精神进程的思想家之一。

这一点恐怕连他的思想敌人也不会否认。

相反，他的思想敌人之所以不遗余力地深入揭批海德格尔，恰恰是要尽可能减少他的如日中天的思想影响。

从1987年《海德格尔与纳粹主义》出版以来，声讨海氏与纳粹关联的著述不断问世。

（Victor Farias, Heidegger and Nazism, Temple University Press, 1987. Thomas Sheehan, “Heidegger and the Nazis,” New York Review of Books, June 16, 1988. Richard Wolin, Politics of Being, Columbia University Press, 1992. Johannes Fritsche, Historical Destiny and National Socialism in Heidegger’s Being and Time, University of California Press, 1999. ）欧美学界的一些学者对海氏穷追猛打，颇有一股不达目的誓不罢休的气势。

这当然不是前无古人的。

试论马尔库塞的科学技术观马尔库塞认为，科学技术既有促进人的本质实现的一面，也有压抑人性的一面，但是科学技术在本质上是非中立的，它先验地适合于统治。

技术理性的发展导致了人类理性的分裂和批判理性的泯灭，它成为发达工业社会的基础，并创造了一个特殊的“社会整体利益”。

在现代社会中，科学技术执行了意识形态的功能，成为对人的爱欲本质和批判理性双重压抑的根源，造就了“极权主义社会”。

要克服科学技术对人性的压抑，必须把科学技术置于理性的指导之下，建立能够实现人的本质的“新科学”、“新技术”。

二是科学技术作为发达工业社会存在的基础，控制了人的生活方式。

在《爱欲与文明》中，马尔库塞提出了“基本压抑”和“额外压抑”的概念；在《当代工业社会的攻击性》中，他又提出了“补充压抑”的概念。

所谓“补充压抑”，即“不是有利于维护和发展文明，而是有利于使现在的社会继续存在下去的合法兴趣的本能压抑”[5](P441)。

在他看来，额外压抑是在科学技术不怎么发达的情况下资本主义社会对人的爱欲实现的压抑，它主要是通过对异化劳动的控制实现的，其中辅以异化劳动的内在化，它根源于统治阶级的利益，目的是为了维护统治者的特权地位。

而补充压抑是科学技术高度发达的工业社会对人的爱欲实现的压抑，主要表现为对人的生活方式和个体心理的控制，同时也加重和异化劳动的程度，它根源于科学技术的发展，目的不是为了简单的政治目标和利益，而是为了使个人与社会强加于他的生活方式相妥协，以此来维护社会本身的存在和发展。

马尔库塞认为，出于消费和维护社会存在和延续的需要，社会通过种种手段使个人屈从于强加于他的生活方式，把社会的需求变成个人并非出于自主的需求。

“获得或放弃、享受或破坏、拥有或拒绝某种东西的能力，是否被当作一种需求，取决于占统治地位的社会制度和利益是否认为它是值得向往的和必要的” [4](P6)，这就造成了个人“虚假的需求”。

“虚假的需求”带来的是“虚假的满足”，因为这种需求的满足不是个人“真正的需求”的满足。