岭南风华迎四方——广州亚运村滨河园林项目岭南水乡专题策划设计

中国古典园林史课后习题课后习题一1三大造园体系：中国古典园林，西亚伊斯兰园林，欧洲古典园林2中国四大名园：拙政园，颐和园，避暑山庄，留园清代广州四大名园：东莞可园，佛山梁园，顺德清晖园，番禹余荫山房3 障景：又称“抑景”，园林中用于遮挡视线，促使视线转移方向的屏障物。

（北京颐和园内太湖石安置在仁寿门内）流动框景：沿围墙或单面廊有墙的一侧开什锦窗，摄取佳景，向前前进时可欣赏到一幅幅富于韵律变化的画面（拙政园水上浮廊）模糊框景：利用花墙，隔断，漏景，疏林，柳丝等取景，其景依稀可见却又看不清楚，使人在模糊中欣赏到“似实而虚，似虚又实”的美景（拙政园砖砌漏花墙）借景：就是将视线所涉及范围内的美景组织到园林绿地观赏中来，成为园内景色的一部分，以丰富园林景色，扩大园林空间。

（承德避暑山庄借罄锤峰一带山峦景色）4留园平面，简述留园入口的设计p631入口设计：匠师采取了收、放相间的序列渐进变换的手法，运用建筑空间的大小、方向、明暗的对比，甫入园门便是一个比较宽敞的前厅，进入狭长的曲尺形走道，再进一个面向天井的敞厅，最后以一个半开敞的小空间作为结束。

5识别寄畅园平面图，简述其布局特点p403入园经秉礼堂再出北面的院门，东侧为太湖石堆叠的小型假山“九狮台”作为屏障，绕过此山便达到园林的主体部分。

园林的主体部分以狭长形水池“锦汇漪”为中心，池的西、南为山林自然景色，东北岸则以建筑为主。

西岸的大假山把假山作成犹如真山的余脉，这是此园叠山的匠心独运之笔。

水池北岸地势较高处原为环翠楼，后来改为单层的嘉树堂。

知鱼槛突出于水面，形成东岸建筑的构图中心，与对面西岸凸出的石滩“鹤步滩”相峙，把水池的中部加以收束，划分水池为南北两个水域。

锡山及顶上龙光塔被很好的借入园内。

全园山水占三分之一以上。

建筑疏朗，以山为重点，以水为中心，山水林木为主的人工山水园。

6识别个园平面图，简述个园四季假山的石材与用法 p610春季：运用石笋，散置在门前花坛里的竹间，象征“雨后春笋”的意思。

城市园林绿地规划及设计智慧树知到课后章节答案2023年下潍坊学院潍坊学院第一章测试1.人类与自然相处经历了哪几个阶段（）。

A:渔猎时代由聚群而定居 B:后工业化及信息化时代 C:工业时代及大规模的建设 D:农耕时代城邑的建立 E:原始氏族社会及聚落时代答案:渔猎时代由聚群而定居;后工业化及信息化时代;工业时代及大规模的建设;农耕时代城邑的建立;原始氏族社会及聚落时代2.后工业化及信息化时代，在追求人与自然的和谐相处的基础上，园林景观发展倾向主要体现在哪几个方面（）？A:场所精神与文脉主义 B:设计要素的创新 C:形式与功能的结合 D:生态与设计 E:自然的精神和对意义的探索 F:现代与传统的对话答案:场所精神与文脉主义;设计要素的创新;形式与功能的结合;生态与设计;自然的精神和对意义的探索;现代与传统的对话3.英国自然风景园是在基础上发展起来的（）。

A:规则式园林 B:以大片牧场为主的田园景色 C:自然山水体系答案:以大片牧场为主的田园景色4.19 世纪中下叶，欧美掀起了城市公园建设的第一次高潮，即“城市公园运动”，一些专家在看到利用科学技术改造城市的可能性时，也思考着如何保护大自然和充分利用土地资源的问题。

（）A:对 B:错答案:对5.诞生于19世纪中后期的美国纽约中央公园是由著名设计师麦克哈格主持设计完成的。

（）A:对 B:错答案:错6.“绿水青山就是金山银山”是时任浙江省委书记习近平于2005年8月在浙江安吉考察时提出的科学论断,规划先行，是既要金山银山，又要绿水青山的前提，也是让绿水青山变成金山银山的顶层设计。

（）A:对 B:错答案:对7.“山水林田湖生命共同体”是习近平总书记于2013年11月9日在关于《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》的说明中提出的治国理政方针理论。

（）A:对 B:错答案:对8.园林景观功能完善是指（）。

A:特色 B:实用与精神多重满足 C:文化 D:形象答案:实用与精神多重满足9.园林景观设计中的人本设计回归，为别人着想的善良，是指设计一定要注重细节设计，学会换位思考的统筹设计。

广州宗教【2005•发现•广州】发现点主题：宗教广州的宗教形态可谓非常丰富，除了天主教和基督教传入广州稍晚之外，佛教、道教、伊斯兰教在广州均有上千年历史：255年，西域人支疆梁接到广州从事翻译佛经，是目前所知佛教传入广州的最早记载；306年，葛洪从中原南来广州从事道学研究和写作；隋末唐初，西亚各国商人来到当时已是我国对外贸易的主要港口的广州，伊斯兰教从此传入广州……可以说，宗教文化是广州城市发展中的重要一部分，而众多保存至今的寺、观、教堂既是宗教活动场所，也融合了优秀的建筑、绘画、雕塑、园林、音乐等艺术元素，是珍贵的历史文物。

荔湾区1.华林寺（荔湾区佛教）3分南朝梁普通七年（公元526年），印度名僧达摩从海路到广州，在华林寺附近登岸并建“西来庵”，是达摩在我国最先传播佛教之地。

后人为纪念这位高僧，称其登岸处为“西来初地”，一直沿用至今。

西来庵历代均有扩建，清顺治十一年（公元1701年）改称华林寺，是当时的广州佛教五大丛林之一。

地址：广州下九路西来初地华林寺前街31号要求：请在寺门口合照，相片中出现“华林禅寺”四个金字2.仁威庙（荔湾区道教）3分该庙始建于宋皇祐四年(1052年)，仁威庙是一座供奉道教真武帝的神庙。

自宋以来，历代乡民皆"率其私钱"修葺或重建。

清乾隆年间重修前只有中路和西序的前三进房舍。

后两进和东序则是乾隆年间增建的。

现主体建筑略呈梯形，占地2200平方米，坐北朝南。

仁威庙内的木雕十分精致，头门均做成木雕的工艺构件，雕刻吉祥纹饰，遍施金彩。

而顶部为五山风火山墙。

正脊是石湾文如塑造的陶塑人物瓦脊，上有"同治丁卯"字样。

其木雕、石雕、砖雕各具特色，陶塑、灰塑工细劲秀，给人们留下深刻而强烈的印象，仁威庙为广州市文物保护单位。