试析解放思想和实事求是的本质及二者的关系

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试析解放思想和实事求是的本质及二者的关
系
作者：刘小宁
来源：《新西部·中旬刊》2014年第01期

【摘 要】 文章阐述了解放思想与实事求是的本质特征，分析了二者的关系，探讨了把二
者并提的哲学意义。指出解放思想、实事求是，二者间既有区别，又有联系，在本质上是一致
的。邓小平把解放思想、实事求是上升到带有普遍性的哲学问题，成为人们认识实践过程中不
可缺少的环节。

【关键词】 党的思想路线；解放思想；实事求是；本质；关系
解放思想、实事求是是我们党的思想路线，这是我党第二代和第三代领导集体在新的历史
条件对党的思想路线做出的新的概括，是建设具有中国特色社会主义的精髓。

一、解放思想与实事求是的本质特征
粉碎“四人帮”后，中国该走向何处，在这艰难的时刻，邓小平大胆进行实践探索和理论创
新，号召全党解放思想，实事求是，恢复毛泽东倡导的马克思主义思想路线。1978年12月13
日，邓小平在中央工作会议闭幕会上，作了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲
话，号召全党要“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看。”[1]这是邓小平第一次把
解放思想与实事求是并提，并把它确立为党的思想路线，这极大丰富和发展了我党的思想路
线。这种提法也得到了全党的普遍认同。江泽民在党的十四大报告中再次指出：“解放思想，
实事求是这是我党的思想路线，是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是我们党永葆生机的
法宝”。两代领导集体把解放思想，实事求是确立为我党的指导思想的同时，也给理论界和实
际工作部门提出了一个新问题，即解放思想和实事求是的本质是什么？如何看待二者的关系？
要弄清楚这个问题，首先要搞清楚二者的含义。

实事求是，本是古代成语，源于“务得事实，每求真是也”。指史料古籍整理中的严谨治学
态度，在中国哲学史上不具有普遍哲学意义。1941年毛泽东在《改造我们的学习》中，重新
阐释了实事求是的含义。他说：“‘实事’指客观存在着的一切事物，‘是’指客观事物内部的联
系，即规律性。‘求’就是去研究。”[2]实事求是成了科学概念和具有普遍意义的哲学命题。这
一概念体现了以下原则：

第一，认识的科学性。根据马克思辩证唯物主义的物质决定意识原理，我们在认识世界
时，必须按世界本来的面目去认识，从呈现的联系中把握世界，而不要附加任何主观想象的东
西。第二，认识的辩证法原则。这是指人的认识由现象到本质，由感性认识到理性认识；再到
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实践的辩证发展过程。实事求是，体现了认识的这一辩证法。第三，科学的认识作风。这是指
思想和实践相结合，主观和客观相符合，一切从实际出发，实事求是。

由此可见，实事求是是针对主观主义、经验主义和本本主义而言。
解放思想的含义：“是指在马克思主义指导下，打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新
情况，解决新问题。”[3]“文化大革命”以来，人们的思想观念受到各种禁令和枷锁的束缚，采
取僵化的态度看待马克思主义，认为马克思主义是固定不变的，在马克思主义经典著作中找不
到的就不能做，最终导致人们的思想观念跟不上形势的变化和发展，思想水平停留在过去陈旧
的理论阶段，看不惯新生事物，对任何新鲜的东西持拒绝、排斥和抵触的情绪，使整个思想界
学术界呈现出“禁若寒蝉”、“鸦雀无声”的沉闷局面。

由此可见，解放思想是针对思想禁锢、僵化和保守而提出来的。
二、解放思想和实事求是的关系
基于上述分析，我们认为，解放思想和实事求是二者之间是有区别的。其不同之处在于：
第一，各自所讲的内容不同。解放思想是想不想和能不能冲破思想的禁锢、僵化和保守的
问题，而实事求是是指人们用什么样态度、想法和作风认识事物。第二，解放思想和实事求是
是二个不同的判断。前者是关于主体对对象之意义所持的主观态度判断。后者是对客观事实的
判断，即正确认识事物的本来面目及其内在规律。第三，二者的目标取向不同。实事求是是以
客体及其本质为目标取向，突出了客体的重要性，目的在于揭示其内在的规律性。解放思想是
以主体及其素质为目标取向，强调的是主体的重要性，目的在于打破旧的习惯势力和主观偏见
的束缚，使主体获得解放。

由此，我们断定解放思想与事实求是是有区别的。但是，我们也不能把二者完全对立起
来。从事物发展的过程看，二者又是统一的。这种统一性表现在：

第一，解放思想是实事求是的前提条件。人们在认识和实践的过程中，如果不从思想的禁
锢、僵化、保守中解放出来，冲破一切习惯势力和主观偏见的束缚，勇敢地闯，大胆地试，就
不能为实事求是扫清障碍，开辟道路，就不能正确认识事物的发展规律，就不能把握和运用规
律指导我们的实际行动，就不能实事求是。第二，实事求是是解放思想的客观基础。解放思想
的目的是为了研究和解决实际工作中出现的新情况、新问题。要认真做到这一点，就必须有科
学的态度，科学的方法和科学的作风，即必须做到实事求是。否则，解放思想就会走到反面。
1958年的大跃进这一段历史提醒我们，解放思想不是想入非非，一定要尊重客观规律，必须
坚持一切从实际出发、实事求是，否则就会受到严厉地惩罚。
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由此可见，解放思想和实事求是辩证统一体，前者是后者的条件，后者是前者的基础，两
者统一于建设有中国特色的社会主义的伟大实践之中。

三、二者并提的哲学意义
邓小平把解放思想，实事求是确立为我党的思想路线不仅仅有政治意义，而且具有哲学意
义。邓小平把解放思想，实事求是上升到带有普遍性的哲学问题，成为人们认识实践过程中不
可缺少的环节。

众所周知，人的认识受人的精神因素制约。人的精神因素包括：人的知识结构水平；人的
爱好；人的思维定式和价值取向三方面。其中，人的思维定式和价值取向对人的认识制约作用
最大。人们的思维定式不同，实践活动的结果也不一样。

人的认识活动和实践活动要受人的思想精神状况的制约。人的精神状况的好坏，思想水平
的高低，直接影响到认识水平的好坏高低。邓小平最伟大的贡献，就是突出了认识和实践活动
中的主体性，强调了主体的经济状态，精神条件的重要性。提倡在无任何禁令枷锁下，也要不
断解放思想，这是无止境的。从而使人们认识到，只要从事认识和实践活动，就必须解放思
想，反对僵化，这对一个党，一个国家，一个阶级尤为重要，否则就会亡党亡国。邓小平对实
事求是的思想路线的一个突出贡献就是把实事求是和解放思想联系起来，给党的思想路线注入
了丰富的时代内容。邓小平带领全党和全国人民在党的思想路线的指导下，努力开创改革开
放，发展经济的新局面，成功地找到了建设有中国特色的社会主义道路，形成了有中国特色的
社会主义理论即邓小平理论。

【注 释】
[1] 邓小平文选.2.141.
[2] 毛泽东选集.3.801.
[3] 邓小平文选.2.279.
【作者简介】
刘小宁（1964.10-）女，汉族，山东省荣成市人，副教授，研究生学历，研究方向：中国
近现代史.