松花江下游的赫哲族

赫哲族的故事散文赫哲族的故事散文赫哲族不仅是在我国北方的少数民族之一，也是我国人口最少的少数民族。

他们自古以来便生活在松花江、黑龙江和乌苏里江沿岸，世代以捕鱼、狩猎为生，可以说是一个和鱼关系最密切的民族。

说起赫哲族，恐怕真正了解这个民族的人并不太多。

而这个古老民族的起源，他们的宗教、民俗民风，还有他们用草垡子或者草辫垒的房舍，他们穿的鱼皮服，及他们的捕鱼生活，则更是鲜为人知了。

赫哲族是一个以捕鱼、吃鱼和穿鱼皮衣服而被外界所熟知。

过去一直被外界称之为“鱼皮鞑子”或者“鱼皮部落”。

其实，赫哲族的历史十分悠久，其远祖早在上古舜帝时是息慎部落的重要组成部分，亦称肃慎、稷慎。

到了汉魏时期改称为“挹娄”，南北朝时谓之“勿吉”。

隋朝开皇中，称勿吉为靺鞨。

而靺鞨可分为七部，其中最大的两部：一部为粟末部、一部为黑水部。

黑水靺鞨到唐初已形成庞大的联合体，是从黑龙江、乌苏里江流域一直往东直抵达到东海地区的一股较大势力，和中原王朝一直保持密切的联系。

唐开元十年（公元722年）黑水靺鞨首领倪属利稽到长安朝贡，唐玄宗封他为勃力洲刺史，洲治所在地设在黑龙江北岸的伯力（今俄罗斯哈巴洛夫斯克）。

这是中原王朝首次在黑龙江流域建立地方行政机构，实施对这一广大边疆地区的管辖。

唐初，乘唐朝北伐高丽之机，黑水靺鞨势力迅速扩大到松花江中游、牡丹江及乌苏里江流域。

只是后来随着朝代的更迭，赫哲民族开始衰败了，又退回到了黑龙江及乌苏里江流域，开始了渔猎生活。

赫哲族有着自己的民族语言，但是一直没有本民族文字。

他们仰萨满教，相信万物有灵。

在19世纪以前，赫哲人主要以靠渔猎为生。

那时的三江流域不仅盛产“三花五罗”，还有大马哈鱼、鳇鱼、七粒浮子（鲟鱼的一种）等许多种名贵鱼类；深山野林里还栖息着黑瞎子（熊）和成群的野猪、马鹿和狍子等各种动物。

“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭碗里”便是那里当时最真实的写照。

丰富的物产资源，为赫哲族的渔猎生产奠定了基础。

当时赫哲人以狩猎作为生产的主要部分，渔业则在次要地位。

概述现有⼈⼝0.42万。

赫哲族⼤部分居住在中国东北部的⿊龙江省同江、抚远、饶河等市、县，其余分布在佳⽊斯、富锦、集贤、桦川、依兰等县。

赫哲族有本民族的语⾔，赫哲语属阿尔泰语系满-通古斯语族，没有本民族⽂字，⼤多数通⽤汉⽂。

历史赫哲族历史悠久，与中国东北的古代民族“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“⼥真”等有着密切的族源关系，清代的“⿊⽄”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。

赫哲族历史悠久，与东北的古代民族“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“⼥真”等有着密切的族源关系，清代的“⿊⽄”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。

赫哲族的先民⼀直⽣活在东北松花江、⿊龙江和乌苏⾥江等三江流域。

明朝时为⼥真的⼀⽀。

“赫哲”⼀词最早见于《清实录》。

⼀般认为赫哲族是以古⽼的赫哲族⽒族为核⼼，吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族、汉族、蒙古族及其他⼟著等民族成分，在清初形成较稳定的族体。

其先民在唐代归“⿊⽔都督府”管辖。

辽、⾦时期，赫哲族先民所属区域为五国部。

元朝时期，⾪属于辽阳⾏达路。

明朝时期，赫哲地区归属奴尔⼲都司。

清初，赫哲族居住的区域为“呼⽽哈部”、“窝集部”、“⽡尔喀部”、“使⽝部”和“萨哈连部”。

清朝初年第⼀次出现“赫哲族”名称。

民国初年，赫哲族受军阀统治。

伪满时期，赫哲族苦难深重，⽇本帝国主义在东北实⾏灭种政策，赫哲族⼈⼝下降，经济⽣活极端贫困，但富于⽃争传统的赫哲族⼈民不但没有被征服，反⽽与其它民族⼀道站起来同帝国主义、封建主义进⾏了不屈不挠的⽃争，为保卫祖国的神圣领⼟和民族解放，做出了卓越的贡献。

宗教信仰赫哲族原信仰萨满教，相信万物有灵。

其萨满有河神、独⾓龙、江神3派，各派约有6个品级。

他们认为有多少种动物、爬⾍就有多少种神，其中尊敬的是⼈⾯形天神。

宗教形式主要表现为祖先崇拜和⾃然崇拜。

赫哲族先民认为，⽇⽉⼭川都有神灵主宰，因⽽崇拜。

⽣活习俗住宅为⽤桦⽪、兽⽪、茅草搭成的“撮罗”(尖顶)、“胡如布”(圆顶)及各种“昂库’’(棚⼦)。

【传统文化】赫哲族民间知识赫哲族民间习俗赫哲族民间知识1、传统计时法“天刚亮的时候”、“太阳要出来的时候”、“太阳出来一杆子高”、“太阳出来两杆子高”、“太阳正晌午的时候”、“太阳过午的时候”、“黄昏的时候”、“三星刚出来的时候”、“三星偏西的时候”、“三星要落的时候”、“大毛朗星出来的时候”、“公鸡叫头遍、二遍……”、“把向东指的时候要亮天了”、“抽一袋烟的工夫”、“吃一顿饭的工夫”。

对计算一个月的标准，很早是依月亮的盈亏为依据，以后用狍子的膝盖骨或木片，串在绳子上，一天拨过一个，以计天数。

还有人为了计算自己的年龄，每年挂起一个鲑鱼头。

有人问他们的年龄时，就数一数鲑鱼头，有多少鲑鱼头，就是多大年龄。

2、传统节气法计算季节时认为：春季：朝阳坡的积雪开始融化，春天就开始了。

夏季：树叶封门，各种雀鸟都来了，就是夏天了。

秋季：草木变成五颜十色，树叶凋零便是秋天了。

冬季：下了雪，江河封冻了，冬天就到了。

预测水位的大小，据说十二月和正月要看南斗星和在它西边的那颗小星星，如果这两颗星离得远，水位即小，离得近了，水位就大。

在冬天狍子叫的时候，哪个方向有回音，哪个方向降雪就小，不回音的方向降雪即大。

春季第一次打雷时，由南开始向北亮，年成就好，认为这是什么神给他母亲送礼物去。

由北向南打雷，年成就不好，这是他母亲给儿子送物品。

月亮刚上升时，月牙吊着，这个月是好天，雨雪不大;月牙朝上，这个月的天气就不好，雨雪也大。

日月有风圈就要变天，不是刮风，就是下雨或下雪;太阳挂耳(两边有微白光)，即要变天。

下雨时一出虹就要晴天。

3、传统度量衡⑴重量赫哲人过去习惯以盅、碗、瓶、盆、水桶、面袋、麻袋等物品代替容器，并以此计算重量多少。

清朝末期用“匣子”计算重量。

这种量器是用木板制成四方、稍呈梯子的匣子，容量是35斤，这种容器在依兰县和松花江中、上游地区用的较多，在乌苏里江沿岸的赫哲族人很少使用。

民国时期松花江上游地区使用十六两为一斤的秤和石、斗、升计算重量。

【传统文化】赫哲族非遗保护项目赫哲族的鱼皮服饰工艺简介
由于特殊的生产生活方式和特定的自然生存条件，赫哲人早年的衣饰多用鱼皮缝制，
素有“鱼皮部”之称。

赫哲族早年的衣饰形式，因地而异。

居住在黑龙江、松花江下游者，“衣服多用鱼皮，而缘以色布，边缀铜铃与铠甲相似。

”据考证，赫哲族是世界上少有的
用淡水鱼皮制作服饰穿用的民族，且
历史
久远并传承至今。

赫哲族的鱼皮服饰工艺主要由剥鱼皮、熟鱼皮、剪裁、缝制几大工序。

赫哲人夏季多
穿用鱼皮衣裤鞋。

其缝制的衣裤鞋边、领边、袖口都饰有各种颜色的皮条云纹和动物花样，有的还在衣下摆缝上海贝壳、铜铃或缨络珠、疏绣穗之类的装饰品，以示别致美观。

赫哲族传统鱼皮服饰大多用蜇罗、细鳞、狗鱼、大马哈、怀头等鱼皮熟制后缝制，缝
线亦用鱼皮制成。

赫哲族的鱼皮服饰，拼接巧妙，做工精细，花纹特点有大鳞纹、小鳞纹和无鳞纹。

鱼
皮服饰不仅看起来美观，穿起来也很舒适。

现在看来，它不仅有收藏价值，且仍有实用价值。

赫哲族的鱼皮服饰工艺，代表了赫哲族渔猎文化的主要特征。

它既在世界上都不多见，就足可见其特色、珍贵和加以保护的必要性。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

174文化广场 Culture Square作家赫哲族是我国北方历史悠久的少数民族之一，地处黑龙江、松花江、乌苏里江三江平原，原以捕鱼、打猎为生，居住密集、人口稀少。

赫哲族人自古崇尚多神崇拜，祖先、图腾、一切自然界的神灵都是其崇拜的对象，还与其他北方少数民族一样，信仰萨满教。

赫哲族的萨满功能大抵分为治病、祈福、占卜、求子、祭祀等几种。

温吉尼（赫哲语）是赫哲族萨满仪式中最具代表性的一种，也曾是唯一在室外进行的群体活动，其目的是为百姓消灾祈福。

然而随着社会的变迁，历史中的温吉尼到底发生了哪些变化？笔者有幸于2013年初秋拜见了黑龙江省著名舞蹈理论家李松华老师。

通过李老师细致的讲解和描述，结合笔者在街津口民族乡调研期间的亲眼所见，终于将满腹疑团逐一解惑。

“温吉尼”是赫哲语的音译，汉语称跳鹿神，其历史悠久，与赫哲族的萨满教信仰息息相关。

但由于赫哲族只有语言，没有文字，因此史料记载稀薄。

直到20世纪30年代，凌纯声先生根据实地考察写下了《松花江下游的赫哲族》一书，该书成为了我国第一部关于赫哲族的民族志著作。

书中详细地记载了赫哲人跳鹿神的全部仪式过程，为后人研究“温吉尼”提供了大量的历史依据。

据凌纯声先生所记，“温吉尼”在每年春秋两季（一般在三月三或九月九）举行，在萨满选定日期后，会通知村里要还愿的人家准备好祭品，届时，由萨满带领众人走村串屯，边唱边跳，挨家敬神，百姓许愿、还愿，场面宏大，热闹非凡。

后来，李松华老师将“温吉尼”的仪式内容及过程概括总结为十二步，按顺序分别是：请神祷告、击鼓助兴、萨满着装、跳神整队、沿路行进、入家进酒、神队返回、绕房三周、献牲还愿、喜庆歌舞、跳柳免灾、敬神宴享。

凌纯声先生的书中还详细记载了“温吉尼”的仪式流程中的习俗及禁忌。

不难看出，“温吉尼”是一个有组织、有纪律的、赫哲族全民的大型室外宗教活动。

伴随新中国的成立、时代的发展、医疗卫生条件和科学教育事业水平的不断提高，赫哲族从原始社会逐渐走向文明，萨满教渐渐淡出赫哲人的生活，萨满这一职业也渐渐走出赫哲人的视线。

东北最古老的少数民族之一----赫哲族赫哲族是东北地区的原住民，目前只有五千三百五十四人，在全国五十六个兄弟民族中人囗是比较少的了，主要居住在同江市，饶河县，抚远县，富锦县，桦川和依兰等县。

赫哲人根据居住地不同有自已的称呼。

居住在黑龙江下游，乌苏里江一带的称那尼奥。

松花江游称那贝，居住在津上村一带的称那及。

赫哲人口虽少但有非常久远的辉煌历史。

远在6000一7000年前的密山市新开流肃慎文化就是赫哲人祖先创造的辉煌。

古肃慎人是一个古老的民族，还在夏商周时期，就和中原地区有往来。

肃慎人在中国各个历史时期，有着不同的名字。

汉魏时期叫挹娄，南北朝时期称勿吉，隋唐时期称黑水靺鞨。

辽金元明时期叫野人女真。

清朝初时，根据赫哲人靠打猎为业的叫使犬部，以打渔为业的叫渔皮部。

1644年清兵定鼎中原，东北地区大部分满族人"从龙入关"进入关里生活，关外一些野人女直逐渐形成文化地域认同，到清康熙时期(1663年)开始称做赫哲人啦。

赫哲人的民族风俗主要有:出行:过去冬季乘狗拉雪撬，一般三四条狗或十三个狗拉雪撬，风驰电驰，日行百里。

非常刺激。

此外还有滑板，马拉爬梨。

夏季出行乘独木舟，舢舨，桦皮船和快马子。

赫哲人的饮食:赫哲人的饮食以鱼，兽肉干野菜为主，小米是副食。

饮食分生食和熟食两种。

熟食有鱼松，炖鱼，煎鱼，炸鱼，烤鱼，兽肉干，炖肉，炒肉，鱼肉粥等。

生食有鲟鱼，鳇鱼，鲤鱼，白鱼，草根，鲢鱼等，生鱼必须是鲜活的，把肉拨出鱼骨，切成细丝，用醋泡上个把小时，和抄过的土豆丝加上调料拌上，鮮美之极。

赫哲人的服饰:历史上用袍皮，鹿皮和鱼皮制做。

，配以贝壳，铜铃，铜钱等饰件。

赫哲人的婚俗:赫哲人摆酒宴请双方长辈和媒人。

迎亲时男方长辈要向女方长辈敬三杯酒。

婚宴时，新娘要面朝墙"坐福"直到宴会结束，过去东北农村汉族人结婚，新郎，亲娘也有"抢福"的风俗，算是赫哲人传过来的风俗吧！赫哲人语言属阿尔泰语糸，满通古斯语族，满语支，无文字，使用西里尔字母记录语言，如今通用汉语。

3、赫哲族民俗文化在开发过程中存在问题的解决方案
赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。主要分布在黑龙
江省同江县、饶河县、抚远县。少数人散居在桦川、依兰、富饶三县
的一些村镇和佳木斯市。因分布地区不同，从而有不同的自称。居富
锦县大屯沿松花江上游的称“那贝”，居嗄尔当屯至津口村的称“那
乃”，居勒得利村沿黑龙江下游至乌苏里江的称“那尼傲”。长期的渔
猎生活造就了赫哲族独具特色的民族文化，他们的民族历史、民族语
言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗都具有浓厚的北方内
陆渔猎民族生产生活特色。为保护、挖掘、整理赫哲民族文化，以传
承赫哲族的历史、语言、渔猎生活、民俗文化、民族工艺品制作等作
为弘扬民族文化的突破口，加之本人为土生土长的黑龙江人，对自己
的家乡文化有所了解，并且能通过祖辈们对赫哲文化的传授也能掌握
第一手资料。
4、
将俄国尚存的赫哲人已经失传的鱼皮袍制作技艺抢救回来，复制

全套服饰，使我国赫哲地区博物馆、黑龙江省民族博物馆都有收藏品。
同时还可以以复制鱼皮袍服为主线，带动对传统的鱼皮熟制、鱼皮染
色、鱼皮纹饰制作、鱼皮线制作、手工缉缝以及鱼皮图案版包绣等赫
哲族传统鱼皮制作技艺的关键和精华部分进行研究、发掘和传习。这
样既可充实我省现有馆藏鱼皮服饰制品，使之系列化，保护了传统的
文化资源，又可以鼓励和培养一批文化产业和技艺传承人。

赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。主要分布在省县、饶河县、。少数人散居
在桦川、、富饶三县的一些村镇和。因分布地区不同，从而有不同的自称。居富锦县沿松花
江上游的称“那贝”，居嗄尔当屯至津口村的称“那乃”，居勒得利村沿黑龙江下游至的称
“那尼傲”。根据2000年统计，赫哲族人口数为4640。使用赫哲语，属阿尔泰语系满一
语族满语支。无文字。早年削木、裂革、结革记事。因长期与汉族交错，通用汉语文。

赫哲族有本民族的语言，赫哲语属阿尔泰语系满-通古斯语族，没有本民族文字，大多数
通用汉文。赫哲族民间文学丰富多彩，有着悠久的民族传统文化，、传说、民间歌谣故事等，
一代又一代地流传下来。赫哲族神话，如：《莫日根射日》、《月亮》、《北斗》、《彩虹》、《山
神的传说》、《虎的传说》等，具有民族特色。“伊玛堪”是赫哲族特有的一种说唱文学形式。
常在猎场、网滩或渔村土筑茅屋里说唱。它以讲唱古史和英雄故事为特色。“伊玛堪”说一
段唱一段，不用伴奏。大部头的“伊玛堪”要说唱很多天，小部头也得唱几天，故事情节生
动、形象、形式自由。“伊玛堪”的内容，有的歌颂英雄事迹，有的讲述青年男女纯真的爱
情。

浅谈我国东北赫哲族文化摘要：赫哲族是我国东北地区一个历史悠久的民族，也是我国北方唯一以捕鱼为生的民族，使用赫哲语。

赫哲族生活的地区山清水秀，河汊纵横，为渔猎生活提供了便利的自然条件，几千年来以渔业经济为核心，逐渐形成了集衣食住行、民族语言、宗教礼仪、民族舞蹈、民生民乐等为一体的赫哲族独特而丰富的民族文化。

关键词：赫哲族文化；民族语言；宗教礼仪；民生民乐中图分类号：g03 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2012）-06-0-02一、发展历史据史料记载，赫哲族先民的历史可追溯到6000多年前的密山新开流时期，在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐时称黑水靺鞨，元明清时称女真。

赫哲名字的由来首先是在康熙二年（1662年）的《清实录》上记载并得以传承。

现在，全国共有赫哲族聚居地四处，分别是同江市街津口赫哲族乡和八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯敖其镇的敖其村。

赫哲族历史悠久，与中国东北的古代民族“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“女真”等有着密切的族源关系，清代的“黑斤”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。

赫哲族在反抗满族统治、反沙俄入侵、反抗日本帝国主义战争中都表现出了英勇顽强的民族精神。

中华人民共和国成立后，统一族名为“赫哲”。

据2001年全国第五次人口普查统计数字显示，全国共有赫哲族人4600多人，是全国人口最少的民族之一，仅次于珞巴族。

赫哲族大部分居住在中国东北部的黑龙江省同江、抚远、饶河等市、县，其余分布在佳木斯、富锦、集贤、桦川、依兰等县。

同江市街津口赫哲族乡是全国四处赫哲族聚居地之一。

二、赫哲族文化（一）衣食住行1、赫哲族人穿衣特点。

赫哲族人穿的衣服也多半是用鱼皮、狍皮和鹿皮制成。

男子大多穿大襟式狍皮大衣，衣襟上缀两排用鲶鱼骨做的纽扣，女子多穿鱼皮或鹿皮长衣，式样很像旗袍。

男女都穿鱼皮套裤以及狍皮、鹿皮和鱼皮制的鞋子。

用鱼皮做衣服也是赫哲族妇女的一大特长。

故历史上赫哲人又被称为“鱼皮部”。