东北赫哲族生计与文化的变迁研究

精准扶贫政策下的赫哲族经济发展与民族文化传承研究我国是一个多民族国家，其中赫哲族是东北地区的一个重要少数民族。

赫哲族在历史上是以狩猎为主要生计方式的民族，随着时代的变迁，赫哲族逐渐转为农业生产和畜牧业生产，但由于区域偏远、自给自足发展模式、特殊的生态环境，赫哲族一直处于经济发展的困境之中。

近年来，中国政府大力推进精准扶贫政策，对赫哲族地区的经济发展和民族文化传承起到了极大的推动作用。

首先，精准扶贫政策使得赫哲族地区基础设施建设和政务服务水平得以提升。

赫哲族地区地处东北边陲，经济基础薄弱，交通与通讯不便，大量的贫困人口生活在山区和偏远的乡镇中。

精准扶贫政策通过对赫哲族地区的基础设施建设、通讯网络建设、公共服务设施、医疗卫生服务、教育设施等方面进行加强和投入，极大地促进了赫哲族地区的经济发展和社会进步。

例如，可以看到现在很多赫哲族地区的马路宽敞、桥梁安全、邮政服务与移动电话覆盖率良好、相关政府部门服务窗口和工作人员相对齐全，这都是精准扶贫政策所发挥的作用。

其次，精准扶贫政策使得赫哲族地区的农牧业生产水平得到提升，促进了赫哲族经济的发展。

赫哲族地区生态环境优美，是一个适宜农牧业生产的地带，经过多年的经验积累，赫哲族人民已经形成了自己的农牧业生产技术和传统经验。

但由于传统的生产方法以及缺乏市场合理化开发等原因，赫哲族地区的农牧业生产一直处于低水平状态。

精准扶贫政策针对当地的实际情况，引入现代化的农牧业生产技术和管理方法，加强农业金融和农民培训等方面的投入，促进了赫哲族农牧业的发展和提高了当地的居民收入。

一些“两翼”产业也逐渐形成，如特色林业、生态旅游、健康养老等，为当地经济的多元化发展提供了新的思路和机会。

最后，精准扶贫政策使得赫哲族文化传承得到了更好的保护与发展。

作为东北地区的重要民族，赫哲族有着丰富的文化遗产和独特的民族特征。

为了更好地保护和传承赫哲族文化，精准扶贫政策重点投入了资金和资源，建设了一系列的文化遗产保护和开发工程，如狩猎文化博物馆、民族手工艺品展销中心等，这些举措不仅保护了赫哲族文化的独特性和传承，而且也为当地经济发展带来了新的机遇和挑战。

赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承【摘要】赫哲族鱼皮服饰文化是赫哲族传统文化中重要的组成部分，具有深厚的历史意义和文化内涵。

本文将从赫哲族鱼皮服饰文化的起源与发展、在不同历史时期的变迁、制作工艺与技术传承、在现代社会的传承与创新以及对赫哲族群体的意义等方面进行分析和探讨。

通过对赫哲族鱼皮服饰文化的研究，可以更好地理解赫哲族的传统生活方式和价值观念。

本文也将探讨赫哲族鱼皮服饰文化的持续传承与发展、未来展望以及保护与传承措施等问题，为赫哲族鱼皮服饰文化的传承和发展提供参考和借鉴。

赫哲族鱼皮服饰文化作为赫哲族文化的瑰宝，应当得到更多的关注和保护，以保留和传承这一珍贵的民族文化遗产。

【关键词】赫哲族、鱼皮服饰、文化、演变、传承、重要性、定义、起源、发展、历史时期、制作工艺、技术传承、现代社会、传承、创新、群体意义、持续传承、发展、未来展望、保护、措施。

1. 引言1.1 赫哲族鱼皮服饰文化的重要性赫哲族鱼皮服饰文化在赫哲族传统文化中具有重要的地位，承载着丰富的历史和文化内涵。

赫哲族居住在黑龙江流域附近，由于地理环境的特殊性，赫哲族人民历来以捕鱼为主要生计，鱼皮成为他们日常生活中不可或缺的材料之一。

赫哲族鱼皮服饰文化成为赫哲族文化传统的重要组成部分。

赫哲族鱼皮服饰不仅在外表上体现出赫哲族人民的审美情趣和生活态度，更蕴含着对自然的崇敬和对生活的热爱。

经过几百年的传承与发展，赫哲族鱼皮服饰逐渐形成独特的风格和特色，展现出赫哲族人文化的独特魅力。

在赫哲族文化中，鱼皮服饰被视为身份和地位的象征，不仅体现了赫哲族人民的传统价值观念，也承载着对祖先和传统的尊重和怀念。

赫哲族鱼皮服饰文化的重要性还体现在其对当地经济和社会发展的推动作用上。

赫哲族鱼皮制作工艺的传承和发展不仅促进了当地手工业的发展，也为当地民众提供了就业和创业的机会。

赫哲族鱼皮服饰文化的传承也有助于增强赫哲族人民的文化认同和自豪感，促进了赫哲族社会的稳定和和谐发展。

赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承
赫哲族是中国的少数民族之一，主要分布在黑龙江省兴安盟和呼伦贝尔市的赫图阿拉河流域。

赫哲族人以渔猎为主要的生活方式，他们生活在寒冷而辽阔的北方草原和森林地区。

赫哲族人的鱼皮服饰文化在历史上经历了演变和传承，对于了解他们的文化和生活方式有着重要的意义。

赫哲族的鱼皮服饰最早可以追溯到史书记载的元代。

当时，赫哲族人利用渔猎和养鱼业取得了相对丰盛的物资，并开始发展鱼皮工艺技术。

主要的鱼皮服饰包括鱼皮外套、帽子、鞋子等，这些服饰不仅具有保暖的功能，同时也显示了丰富的民族文化和装饰艺术。

随着时间的推移，赫哲族的鱼皮服饰文化经历了一定的演变。

在清代和民国时期，随着经济的发展和交通的便利，赫哲族人开始接触到外来文化的影响，其中包括了一些西方的服饰风格。

这对于赫哲族的鱼皮服饰产生了一定的影响，例如在服饰的款式、图案和装饰上出现了一些新的变化。

赫哲族传统的鱼皮服饰也在当地生活和传统活动中得到了保留和传承。

在现代社会中，赫哲族的鱼皮服饰主要用于民族节日、婚礼和其他重要的传统仪式。

赫哲族人通过传统的工艺技术，如鱼皮钻孔和刺绣，制作出精美的鱼皮服饰，以展示自己的民族文化和艺术造诣。

这些服饰不仅具有保暖和实用的功能，同时也成为了赫哲族的传统艺术和文化瑰宝。

在传承方面，赫哲族人非常重视将鱼皮服饰技艺传给后代。

每年，赫哲族举办各种民族节日和活动，其中包括鱼皮服饰的展示和表演。

年长的赫哲族人也会亲自教导年轻一代制作鱼皮服饰，并传授他们制作的技巧和经验。

这种口传心授的传统方式，不仅保留了赫哲族的鱼皮服饰文化，也促进了族群之间的交流和了解。

赫哲族发展历史•相关推荐赫哲族发展历史赫哲族发展历史一、地理位置:对于大多数人来说都知道,赫哲族主要聚居在松花江中下游、黑龙江中下游和乌苏里江的中下游沿岸,以及这些河流的支流与湖泊之滨:分布在同江、饶河、抚远、虎林、富锦、集贤、桦川、依兰等地。

但是我们还要知道一点，赫哲族是一个跨界民族。

它还分布在俄罗斯联邦的远东地区。

19世纪中叶以前，今俄罗斯境内的赫哲族同其他远东的少数民族一样，曾是中华民族大家庭的成员。

他们当中的大多数属于满——通古斯语族。

只是在沙皇俄国把不平等《瑷珲条约》和《北京条约》强加给中国后，这些民族才成为跨国民族。

二、发展历史：（一）赫哲族名文化史：“赫哲”作为民族名称，始于康熙之初《清圣祖实录》卷八记载：“康熙二年（1633）三月壬辰，命四姓库里哈等进贡貂皮，照赫哲等国例，在宁古塔收纳。

”在此前后,赫哲又有“赫真”和“奇勒”之称。

“赫真”为“下方”、“下游”或“东方”的意思，一说为“水边之人”。

“赫真”有时写作“黑斤”、“黑哲”、“赫斤”、“赫金”、“黑金”“奇勒”为“上方”、“上游”之意，有时写作“奇勒尔”、“栖林”、“齐凌”、“奇勒”、“麒麟”等。

不同地区的赫哲人，又有不同的自称，如“那乃”、“那贝”、“那尼敖”等。

基本上都是“土著人”或“此地人的意思。

自1934年凌纯声先生所著《松花江下游的赫哲族》一书出版后，赫哲之名开始为我国学术界所普遍采用。

新中国成立后，依照我们赫哲人的意愿，赫哲之名遂定为族称。

苏联建立后，根据赫哲人自称，始定赫哲族称为那乃。

(二)赫哲族的姓氏:赫哲族的姓氏也有自己的演变过程:吴姓、付姓、赵姓、董姓、舒姓、尤姓、卢姓、毕姓、葛姓.这些姓氏都是清末以后才将姓氏改的简短一些,其实我们赫哲族的姓氏,也像满族那样,也有很长的姓名.吴----吴日米哈拉付----付特哈哈赵----哈普都董----葛依克勒舒---列舒尤----尤克勒哈拉卢----努业勒毕----毕拉达乞哈拉葛----葛依克哈拉★赫哲族古代著名人物:董萨娜金寿舒托精阿葛依克勒·杰赫尼雅胡图莫特额(三)赫哲族物质文化:1渔业生产文化:赫哲族分布的地区,渔业资源十分丰富,根据《赫哲族调查资料》，主要鱼类有：鳇鱼，平时多单独栖息在两江汇合交流的入口处及回水中，大风和涨水时异常活跃。

目录一、赫哲族概况 (2)1、族称 (2)2、人口状况 (2)3、语言文字 (2)二、赫哲族的物质文化 (2)1、生产习俗 (2)2、饮食习俗 (3)3、服饰习俗 (3)4、居住习俗 (4)5、交通习俗 (4)三、赫哲族精神文化 (4)1、伊玛堪 (4)2、鱼皮画 (4)3、宗教信仰 (5)四、赫哲族社会组织 (5)五、各文化层间的关系 (5)参考文献 (6)一、赫哲族概况1、族称赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。

主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。

少数人散居在桦川、依兰、富饶三县的一些村镇和佳木斯市。

赫哲族自古以来聚居在黑龙江、松花江和乌苏里江沿岸。

其内部名称历来也不尽相同，民族内部产生了自称，因其来源不同和居住方位不同，相互之间也有不同“那”在汉语中译为“本地”、“当地”，“乃”、“贝”“尼敖”在汉语中译为“人”。

如今统称“赫哲”是在“赫真”的基础上变音而来的。

“赫哲”之称在公元1663年5月1日于清朝康熙二年癸卯三月壬辰所见。

2、人口状况赫哲族人口分布很广，随着历史时空的推移，人口居住也随之发生了很大的3、语言文字赫哲族有本民族语言，无本民族文字。

赫哲族的远祖，曾以削木的裂革、播草来记事，赫哲族语言属阿尔泰语系通古斯语族，在语音、词汇和构词方法以及语法结构等方面，都具有女真族的一些基本特征。

由于人口少，居住极为分散，而且很早就与汉族杂居，所以，男女老幼皆通晓汉语。

目前，在族内，赫哲语不常用，能用完整熟练的赫哲语讲话的人极少。

为了抢救濒临失传的赫哲语，当地一些小学以开设了赫哲语言课程。

二、赫哲族的物质文化赫哲族在黑龙江、松花江和乌苏里江三江流域沿岸而居，夏渔冬猎。

进入20世纪70年代，生产生活发生了变化，狩猎业在发展的进程中逐渐退出了舞台，伴随着渔业生产的旺盛时期，农业生产也随之介入，荒山变良田，赫哲族地区成为名符其实的“鱼米之乡”。

到80年代中期至90年代初期，渔业开始因环境污染、渔产品逐渐减少而从主业中退出，取而代之的则是逐年兴旺的农业。

赫哲族的源流、分布与变迁
杨茂盛
【期刊名称】《黑龙江民族丛刊》
【年(卷),期】1988()2
【摘要】赫哲族同其他通古斯系民族一样,也是古老的民族。

根据考古资料,赫哲族古代文化“至少可以追溯到距今六千年前”的密山新开流新石器时代文化。

“赫哲族文化和三江平原上新石器文化存在着悠久的渊源关系。

”沿着肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨的发展顺序而出现的“
【总页数】9页(P72-80)
【关键词】赫哲族;新石器时代文化;新石器文化;古代文化;通古斯;考古资料;渊源关系;民族;肃慎;发展顺序
【作者】杨茂盛
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】C95
【相关文献】
1.赫哲族历史源流 [J], 施云;
2.多源流视角下民族政策变迁理论分析框架研究——以台湾地区“原住民族”政策变迁为例 [J], 乌小花;周辉
3.在赫哲族中寻找虾夷族之族源——日本民族的源流 [J], 村上秀信
4.赫哲族一个渔猎民族的神秘源流 [J], 郑茜;王昭武（图）
5.赫哲族源流新考 [J], 杨中华
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赫哲族研究综述○郝庆云赫哲族是中华民族的一员，历史悠久，文化丰富。

其先民是先秦时的“肃慎”，汉魏时的“挹娄”，南北朝时的“勿吉’，隋唐时的“靺鞨”，辽金元明时的“女真”。

17世纪初，居住在黑龙江中下游、松花江、乌苏里江流域的族群经过迁徙、凝聚，形成新的民族共同体，并以“赫哲”、“黑斤”等名称见于《清实录》等清代文献中，由此至今赫哲族已有300余年的历史。

赫哲族的历史发展进程与整个中华民族的命运休戚与共，历经沧桑。

19世纪中期，由于沙俄的侵略和中俄《瑷珲条约》、中俄《北京条约》的签订，赫哲族先是被分割为中国的赫哲族和俄国的那乃人，而后，俄国境内的赫哲族又被分割为那乃人与乌尔奇人两部①。

因此，今天的赫哲族已成跨居中俄两国东段边界的跨界民族，我国境内赫哲人主要居住在黑龙江省同江市街津口乡、抚远县八岔乡、饶河县四排乡、佳木斯市敖其乡等地，据2000年全国第五次人口普查统计为4 640人，是我国人口较少的民族之一。

俄罗斯境内的赫哲人(那乃人)主要居住在哈巴罗夫斯克边疆区的那乃区、阿穆尔区、共青团区、乌尔奇区、共青团市，另外小部分居住在滨海边疆区和萨哈林岛，是俄罗斯远东地区人口最多的土著民族，据1989年苏联政府统计为15 256人。

在中俄两国不同文化的影响和作用下，在漫长的历史进程中，赫哲族、那乃人彼此相互渐渐异化，分别被汉族或俄罗斯族日益同化，并在汉族或俄罗斯族的影响与帮助下，走上了现代化之途。

清初，赫哲族有“通古斯雄族”②的赞誉，在满族统一祖国，巩固东北边陲，抗击沙俄入侵等方面均发挥了巨大作用，加之以大河捕鱼为特色的渔猎文化和举族信仰萨满教等文化现象的弱化、异化、同化等社会文化的变迁，早已引起了世人的关注和研究，尤其是中俄日三国民族学、历史学、人类学学者的研究成果数量大，系统，全面，研究队伍稳定且有一定的规模。

一、中国学者对赫哲族的研究状况我国学者对赫哲族的研究大致划分为三个阶段，第一阶段：20世纪30年代以前，即清代及其以前处于历史记录描述阶段，尚未对其社会历史文化的特点、规律进行探讨。

2012年8月佳木斯大学社会科学学报Aug.,2012第30卷第4期JOURNAL OF SOCI AL SCIENCE OF JIA MUSI UNIVERSI TYVol.30 No.4改革开放以来赫哲族聚居区社会文化的变迁王洪军a ,谭 杰b ,刘秀荣c(佳木斯大学a.建筑工程学院;b.人文学院;c.思想品德教研部,黑龙江佳木斯154007)[摘 要]赫哲族是我国人口最少的民族之一,历史上他们以渔猎文化为主,有着独特的社会文化传统,是中华民族文化宝贵的精神财富。

改革开放以来,随着时代的变迁,赫哲族的生产和生活方式发生了重大变化,赫哲族社会文化也随之发生了巨大转变,这种转变有积极的因素也有消极的影响,如何在变革中去保护和传承赫哲族社会文化值得深思。

[关键词]赫哲族;社会文化;变迁[中图分类号]K892.2 [文献标识码]A [文章编号]1007-9882(2012)04-0124-03赫哲族是我国人口最少的民族之一,目前主要聚住在黑龙江省佳木斯的同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡和双鸭山市饶河县四排赫哲族乡。

历史上,赫哲族曾经长期以渔猎为生,过着自给自足的生活。

随着时代的发展、社会的进步,特别是改革开放以来,在党和政府民族政策的关怀和扶持下,赫哲族人的生产和生活方式发生了很大变化,赫哲族进入了发展建设的快车道,政治、经济、文化、体育和卫生等各项事业发展迅速。

这种转变有积极的因素也有消极的影响,如何在变革中去保护和传承赫哲族社会文化值得思考。

一、赫哲族聚居区社会文化的变迁1.语言赫哲族有自己的民族语言,没有文字,在长期与其他兄弟民族交往中,也受到了满族和汉族等语言的影响,赫哲语中也带有一些与其他兄弟民族的相同语和借入词。

过去由于人口少,又极为分散,很早就与汉族杂居,男女老幼均通晓汉语,与汉族和其他兄弟民族皆以汉语交往,不受语言方面的限制,发展至今天会用本民族语的已不多,只有少数上了年纪的老人会讲。

赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承【摘要】赫哲族鱼皮服饰文化源远流长，具有丰富的历史和意义。

本文将从赫哲族鱼皮服饰的起源和意义入手，探讨其制作工艺、传统样式、在现代社会的传承、现代创新以及保护与传承等方面。

赫哲族鱼皮服饰在文化传统中扮演着重要的角色，其价值和重要性不容忽视。

本文也将展望其未来发展，并强调赫哲族鱼皮服饰文化的重要性，希望能够得到更多人的关注和保护，从而传承下去。

【关键词】赫哲族、鱼皮、服饰、文化、演变、传承、制作工艺、传统样式、现代社会、创新、保护、传承、价值、未来发展、重要性1. 引言1.1 赫哲族鱼皮服饰的起源赫哲族鱼皮服饰的起源可以追溯到古代赫哲族人民狩猎捕鱼时所使用的工具。

赫哲族生活在黑龙江流域，水域资源丰富，捕鱼一直是他们的重要生计之一。

为了更好地利用捕获的鱼皮，赫哲族人开始将鱼皮加工成服饰，比如衣服、鞋子、帽子等。

这些鱼皮服饰具有良好的防水性能，同时也展现了赫哲族的独特文化和生活方式。

赫哲族人在制作鱼皮服饰的过程中，注入了对自然的敬畏和对生活的热爱，使得这些服饰不仅具有实用功能，还承载着丰富的文化内涵。

通过对鱼皮的巧妙运用，赫哲族人不仅丰富了自己的生活，还传承了自己的文化传统。

赫哲族鱼皮服饰的起源，是赫哲族文化的重要组成部分，也是赫哲族人民智慧和勤劳的结晶。

1.2 赫哲族鱼皮服饰的意义赫哲族鱼皮服饰在赫哲族文化中具有重要的意义。

赫哲族鱼皮服饰是赫哲族传统文化的重要组成部分，代表着赫哲族人民对自然的尊敬和感恩之情。

鱼皮是赫哲族主要的生活资源之一，利用鱼皮制作服饰传承了赫哲族人对自然资源的珍视和利用。

赫哲族鱼皮服饰也承载着赫哲族人民的情感和文化历史，每一件鱼皮服饰都经过精心制作，并蕴含着丰富的象征意义。

赫哲族人民通过鱼皮服饰来传达家族、部落和社会地位，同时也传承着祖先的智慧和故事。

赫哲族鱼皮服饰还体现了赫哲族人民对美的追求和审美观念，每一件鱼皮服饰都展现着赫哲族独特的艺术风格和工艺技巧，成为赫哲族文化的瑰宝。