赫哲族研究综述

对赫哲族视觉文化遗产数字化保护研究现状与思考1. 引言1.1 背景介绍赫哲族是中国少数民族之一，主要分布在黑龙江、内蒙古、吉林等地。

赫哲族拥有丰富而独特的视觉文化遗产，包括传统服饰、建筑、绘画、雕刻等。

随着社会发展和现代化进程的推进，赫哲族的传统文化遗产面临着严重的威胁和挑战，急需进行数字化保护。

数字化保护是指利用现代科技手段，将传统文化遗产进行数字化记录、存储和传播，以便更好地保护和传承。

对赫哲族视觉文化遗产进行数字化保护，不仅可以有效保存这些宝贵的文化遗产，还可以促进赫哲族文化的传承和发展，增强民族文化自信。

目前对赫哲族视觉文化遗产数字化保护的研究还处于起步阶段，存在着许多问题和挑战。

本文旨在分析赫哲族视觉文化遗产数字化保护的现状，探讨存在的问题，并提出具体的技术应用、文化传承保护思考以及合作机制建议，为赫哲族视觉文化遗产的数字化保护提供参考和借鉴。

1.2 研究目的赫哲族是中国的一个少数民族，拥有独特丰富的视觉文化遗产，如传统服饰、绘画、雕刻等。

随着现代化的发展和社会变迁，赫哲族的传统文化面临着严重的威胁和危机。

为了有效保护和传承赫哲族的视觉文化遗产，有必要进行数字化保护研究。

本研究旨在深入探讨赫哲族视觉文化遗产的数字化保护现状，分析存在的问题和挑战，探讨可行的技术应用，提出有效的文化传承保护思考，并为建立合作机制提出建议。

通过对赫哲族视觉文化遗产的数字化保护研究，希望能够更好地保护和传承赫哲族传统文化，促进赫哲族文化的繁荣和发展，提升民族文化自信心，增强社会凝聚力。

1.3 研究意义赫哲族作为中国少数民族之一，拥有独具特色的视觉文化遗产，其中包括传统建筑、传统服饰、传统工艺等。

这些视觉文化遗产承载着赫哲族的历史、文化和民族精神，对于保护和传承赫哲族传统文化具有重要意义。

数字化保护赫哲族视觉文化遗产的研究意义在于，通过数字化手段对赫哲族视觉文化遗产进行全面、深入的保护，可以有效记录和保存这些珍贵的文化遗产，避免其受到日益严重的自然破坏和人为破坏。

会编 》， “ 蛮 （ 满 ） ， 真语 部 关于赫 哲族 的民族志著 作—— 《 珊 萨 者 女 松 教 仪 式 的程式 与意 义 ； （ ） 神 中 ２ 人 巫妪也 ” 。简 单地说 萨满教 是一种 自 然 的 、原始 的多神教和统 一 的组织 ，但 它有着 主要 篇幅描述 了 １ ３ 年 ，他 “ ９４ 在松花 面 ，￣ｉ了萨满的职能和萨满法器的象 － ， Ｊ 个非 常庞杂 的神灵体 系 ，而 且它 以 江下 游 ，自依 兰 以至抚远一带 实地考 征意义 ； （ ） ３ 萨满教 与当地 民俗 的关 具有 “ 殊 品质” 的萨 满和奇特 的仪 察民族生活状况与社会情形”。作者 特 萨满教 最为 突出 的外 在特征 。从萨满 能力，他通过对赫哲族在萨满祭祀中 教 的流 传地域 来看 ，它长期盛行 于我
这一领域相关研究 的状况 。
由郭淑云 、王宏刚主编 的 《 活 交 流和 不 同宗 教 文 化 影 响 中 ，萨满 域 ，对 其 进 行 关 注 的 学 者并 不是 很 着 的萨满—— 中国萨 满教 》一书是 我 教 在 像 赫 哲 族 这 样 的 民 族 聚 居 地 区
国第一部 中 国北方 民族萨 满教学术 画 的走 向和历史命 运 。 册 ，是我 国萨满教 学界近 ２年 田野 调 ０ 在刘小萌 、定宜庄合著的 《 萨满 ２ Ｊ 为参考 的学术成 果 。下面 ，我将 以２ 查成 果 的荟 萃 。１其 中关 于赫 哲族 萨 教 与东北 民族 》一书中 ， 为简单 的 ｏ 较 满 教 的现 存形态 以及萨满 教对其 民俗 文化 的影 响有 着较 为深刻 的阐述 ，此
就 ２ 世 纪 萨 满 教 整 个 的研 究成 ０ 的重要参考 。 说 ； Ｊ 者 一 并探 讨 了 在 民 族 文化 作
果而 言 ，在赫 哲族萨 满教研 究这 一领 多 ，与此 同时 ，这方 面 的研 究也 不尽 如人 意 。但 是 ，其 中仍有一 些可 以引 世纪 ３年代 为起 点 ，从文化 与服饰 、 ０ 歌舞 等艺术 形式两大 方面简 要地概述

识也 比较淡薄 ，赫哲族人民基本上没有任何跟体育相关 的娱乐活动 ，所以在赫哲族分布 的地区应加强其体育事 业的发展 ，加大宣传 日常体育活动的重要性 ，此外 国家 也要大力支持赫哲族地区体育事业的发展 ，无论是政策 才是经济方面都应予以支持和帮助 。
３ ． ４ 促 进 当地 医疗卫 生事 业 的发 展水 平
我 国是一个 多民族共存 的国家 ，赫 哲族是分 布在 我国北方人 口较少的民族之一 ，赫哲族 主要分布在我 国
黑龙 江 地 区 ，其 居住 的地 区 环境 对 其发 展 有 着 紧密 的关
婚姻 和生育情 况是一个 民族生存发展 的根本 。在 新 中国成立之前 ，赫哲族在婚姻制度方面存在着比较落 后 、传统 的观念 ，很少存在和其他 民族通婚的显现 ，这 就造成了其人 口增长的造成 了阻碍 ，赫哲族在新中国成 立之前曾面临消亡 ，但是在新 中国成立之后 ，赫哲族改 变 了婚姻观念 ，赫哲族人 民开始和汉族以及其他少数 民 族通婚 ，是赫哲族 的人 口开始不断增长。
我 国地域 辽阔人 口众 多 ，医疗卫生事业的普及存在 着一定 的难度 ，近些年来 国家和政府不断加强医疗卫生 事业 的覆盖面 ，取得 了不错 的成就 ，但是在一些偏远的
要意义 ，因此未来保 障赫哲族可 以持续发展下去 ，计划 生育政策应该根据赫哲族的具体情况进行适加强优生优育政策 的实施 ，优生优育也是计划生育
质 的发展 起 到一定 程度 的制 约作 用 。 ２ Ｉ ４ 赫 哲族 医疗 卫生 事业 发展 状况
了很多的限制 ，文章主要分析了赫哲族人 口体质现状 ， 并研究其 发展 的制 约因素 ，对赫 哲族的发展有 重要意
义。
１ ．赫哲 族人 口体 质发 展现 状

１ ．研究对象与方法
１ ． １研 究 的对 象
岁 ，每 １ ０ 岁 为一 个年 龄段 ，男女 共有 ８ 个年 龄组 。以每
个 年龄 组抽 取 ２ ５个 样 本计算 ，共 计 ２ ０ ０个 。
１ ． ２ ． ４ 数 理统 计法
根据 国家体 育总局 制订 的 ｛ ２ ０ ０ ５年 国 民 体 质 监 测 工作 手 册 》 ，用 分 层整 群 的随 机 抽样 方 法 对 佳木 斯 市 敖
种 生 活 方 式 已经 对 其 体 质 产生 了重 要 的影 响作 用 ，近 年
来 随着 民族 发展 和 个 民族 问交 流 的增 加 ，赫 哲族 人 原 始 的生 产 生 活 方 式 已经 有 了较大 的变 化 ， 由此 研 究他 们 的 体质 健 康 状 况 ，关 系 到 社会 的发 展 和 家庭 的幸 福 ， 了解 成年 人 体 质 健康 变 化 趋 势 ，对 科 学 提 出具 有 针对 性 的体 育锻 炼 建 议 ，提 高 和保 持 成 年 人的健 康 水 平 ，提 高 生 活 质量 具有 一 定的积 极 作用 。
通 过 电话访 谈 、走访 等 方式 ，对 有关 体 育社会 学 家 、 运 动 人 体 科 学 以及 运 动 医 学方 面 的专 家 、学 者进 行访 问
调查 ， 对 目前桐 庐 县 ２ Ｏ 一 ５ ９ 岁成 年人 体质 变化 进行 探讨 ，
目前 ， 普遍 认 为 身体 成 分 、心 血 管系 统 的功 能水 平 、肌
１ ． ２ ． １文献 资料 研 究法 在研 究过程 中 ， 根据 研 究 的 目的及 研 究 的 内容 需要 ，
并对统 计结 果进 行 Ｔ 检 验 、 因子分 析等运 算 。
１ ． ２ ． ５逻辑 分 析法 运 用 归纳 、演 绎 、类 比、 综合 等 逻 辑分 析 方 法 ，对

著者从满通古斯民族民间传说与神话故事的联系为切入口论述其内涵产生类型和特征四个方面分析满通古斯诸民族传说的共性与特质涉及了赫哲族族源传说白城人的后代地方风物传说七女峰传说等较为典型的故事文本41赫哲传说白城人的后裔探析42从赫哲传说白城人的后裔看赫哲先民与金朝女真人的关43以及黄任远的赫哲族地方风物传说探析44等论文主要围绕赫哲族祖先的来历先民的迁徙部落历史上的重大事件和重要人物另有关山川湖泊风物习俗等独具民族特色的传说展开讨论力图以现实存在的事实证实传说的真实性
为一 个 族体 ， 是由 １ ７世 纪 初 的牡 丹 江 、 乌 苏 里 江 流 域 至黑 龙 江 下游 的赫哲 族 中约 ２ ２ 个 氏族 构成 的ｎ 。 根据 ２ ０ ０ ０年第 五 次全 国人 口普 查 统计 ， 赫哲 族 人 口
究 工作 。１ ９世纪 末 ， 俄 罗 斯 学 者在 搜 集 、 整理、 出版
俄 罗斯 境 内那 乃 族 民间 故 事 的搜 集整 理 工 作 ，
相 对早 于 中 国境 内赫 哲族 民间故 事 的搜 集 整理 和 研
词 。十月 革命 之后 ， 根 据其 民族 自称 改 称 为那 乃人 。 据 专 家调 查 考证 ， 赫 哲 族 是 多 源 多 流 的 民族 。它 作
＊
［ 基金项 目］ “ 中央高校基本科研业务费专项 资金资助” （ 项 目编号 ： Ｚ ２ ０ １ ４ ０ ２ ５ ） 。
（ 作者简介］ 乌力汗 ， 中央 民族大学蒙古语 言文学系 ２ ０ １ ２级 中国语言文学专业 博士研究生 ， 研究方 向为蒙古族及北方少数 民族 民间文学 。
起 更 多学界 人 士 的关 注 。
一
（ 哥尔 多 ） 、 哥尔的等， 其 中有 的 是 自称 ， 有 的则 是 他

·74·基金课题课题项目：本论文为北京电影学院校级研究项目“赫哲族民族音乐影像志”，项目编号：XP201608赫哲族与俄罗斯境内那乃族民族文化文献研究综述李　博1　杨　润2（1北京电影学院，北京　100088；2佳木斯大学…音乐学院，黑龙江…佳木斯　154000）摘　要：关心赫哲族文化传承与发展的学者们，历来都想从众多的文献中找到研究赫哲族文化的历史脉络和研究轨迹，本文力求以综述形式将研究历程述诸笔端，以供参考。

关键词：赫哲族；那乃族；研究综述赫哲族人口较少，位居我国少数民族人口数末端，是仅次于珞巴族人口最少的民族，与其同源的那乃族因历史原因现归属于俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆地区，和鄂霍次克海部分地区。

中国境内的赫哲族则散居在松花江下游的部分市县，分别是佳木斯、抚远、同江、饶河等地，还有几个民族乡颇为有名，如街津口、四排、八岔。

清代学者曹廷杰在1885…年最早对该地区进行考察，足迹踏遍中俄边境，后编写…《西伯利东偏纪要》（《辽海丛书》1934…年），这本书记载了赫哲族在清末时期的分布情况。

《松花江下游的赫哲族》是凌纯声先生在1930年完成的一部旷世杰作，对赫哲族的近代历史有着极其重要的作用，地位非凡，被誉为赫哲族当代的民族志。

其中内容记述详细完整，最先使用赫哲族一词。

20世纪80年代，《赫哲族简史》经由黑龙江人民出版社编辑出版，该书阐述了赫哲族的发展与变迁，内容详实丰富，大部分赫哲族历史文化研究学者都纷纷参考这不文献著作而开展研究。

尤志贤、付万金作为赫哲族学者，编写了第一部关于赫哲语的书籍，《简明赫哲语汉语对照读本》，是研究赫哲语的珍贵基础资料。

《中国赫哲族》由舒景祥所著，黑龙江人民出版社于1999…年出版，是一部汇编性著作，收录了大量的历史文献资料，和民间考察轶事。

于晓飞所著《赫哲族与阿伊奴文化比较研究》首次把中国境内的赫哲族和俄罗斯境内的那乃族作为同源民族，与日本北海道的阿伊奴人比较研究。

关于加强赫哲文化传承与保护调研报告
一、引言
赫哲族是中国东北地区的一个古老民族，拥有丰富的历史与文化遗产。

然而，随着现代社会的快速发展，赫哲文化的传承与保护面临诸多挑战。

为了更好地了解赫哲文化的现状，我们进行了一次深入的调研，并提出了一些建议。

二、赫哲文化传承与保护的现状
1. 赫哲语言濒危：目前，赫哲语的使用者数量较少，且多为老年人。

年轻一代普遍使用汉语，导致赫哲语言面临传承危机。

2. 传统技艺后继无人：赫哲族的渔猎、手工技艺等传统技能面临失传。

许多传统工艺需要长时间的积累与实践，但年轻人多不愿继承。

3. 文化认同感减弱：由于现代化的影响，许多赫哲人对本民族文化的认同感逐渐减弱。

三、加强赫哲文化传承与保护的建议
1. 强化赫哲语言教育：在赫哲族聚居区，应开展赫哲语言教育，培养年轻一代对本民族语言的认同感。

2. 鼓励传统技艺传承：政府和社会应鼓励和支持赫哲族的传统技艺传承，如设
立技艺传承人制度，提供技艺传承的物质支持等。

3. 提高文化保护意识：通过各种途径，如媒体、教育等，提高赫哲族人民的文化保护意识，使其认识到本民族文化的重要性。

4. 促进赫哲文化旅游发展：将赫哲文化资源转化为旅游资源，通过发展文化旅游，增强赫哲文化的生命力。

5. 建立赫哲文化数据库：利用现代技术，对赫哲文化进行数字化保存，为后人对赫哲文化的研究提供资料。

四、结论
赫哲文化是中国多元文化的重要组成部分，其传承与保护具有重要的意义。

我们应当采取切实有效的措施，加强赫哲文化的传承与保护工作，让赫哲文化在新的时代背景下焕发出新的生机与活力。

我 国 赫 哲 族 伦 春 族 研 究 综 述 鄂
曲 鹏 飞
（ 黑龙 江省 博物 馆 ， 黑龙 江 哈 尔滨 １０ ０ ） ５ ０ ６
［ 摘 要 】 哲 族 和 鄂 伦 春 族 是 我 国 东北 地 区一 支 古 老 的 、 口较 少 的 民族 ， 国较 早 即 对 其 开 展 赫 人 我
了相 关 的 研 究 。文 章 主 要 对 我 国 自上 世 纪 ２ Ｏ年 代 以 来的 关 于 赫 哲 族 、 伦 春 族 的 研 究 状 况 进 行 了 简要 鄂
的概 述 ， 以期 为进 一 步 对 赫 哲 族 、 伦 春 族 开 展 有 关 历 史 、 会 、 济 、 化 和 宗教 等研 究提 供 资 料 。 鄂 社 经 文
［ 键 词 ］ 哲 族 ； 伦 春 族 ； 究 关 赫 鄂 研 ［ 中图 分 类 号 】 ２ ７ Ｋ０ ［ 献标识码 ］ 文 Ａ
一
、
赫 哲 族 研 究 概 况
资 料 ， 专 业 人 员 翻 译 整 理 后 ， 续 刊 登 在 黑 龙 经 陆
江省 民研 会 编 辑 出版 的 《 龙 江 民间 文 学 》 黑 第 赫 哲族 主要 生 活 在 黑 龙 江 、 花 江 和乌 苏 松
１３ ９ ０年 ， 国学 者 凌 纯 声先 生 深 入 松 花江 我
下游 赫 哲族 地 区进 行 了 广泛 而深 入 的 调 查 ， 并
根据 收集 的第一 手 材料 撰写 了我 国第一 部关 于 境内赫哲族 的论著一 ～ 《 花 江 下 游 的 赫 哲 松
族 》 １３ ） 这 部 著 作 的 出 版 ， 日本 、 罗 斯 （９４ 。 对 俄
了珍贵 材 料 。
支 古 老 而 又 人 口较 少 的 民 族 。 《 书 记 年 》 竹 、 《 书》 《 书》 《 唐 书》 《 唐 书》 《 汉 、隋 、旧 、新 、 辽 史 》 《 史》 典籍 都记 载 了他 们 的先 世 肃 慎 、 、金 等 棘羯 的有 关情 况 。《 实 录 》 《 清 职 贡 图 》 清 、皇 、

是探 究 赫哲族 历 史 文化 的重 要 依 据 ， 是 研 究 中 也
遗产” 包括 以下方面 ：） １ 口头传统和表现形式， 包 括 作 为 非 物 质 文 化 遗 产 媒 介 的语 言 ； ） 演 艺 ２表 术 ；） 会 实 践 、 式 、 庆 活 动 ； ） 关 自然界 ３社 仪 节 ４有
赫哲 族是 我 国 的人 口较 少 民族 之一 ， 有人 现
１４６ ０ （ ０ ０年第 五 次 全 国人 口普 查 统 计 ） ５ ４ 人 ２ ０ １ ， 他们世 世代 代 生 活在 黑 龙 江 中下游 、 花 江及 乌 松
一
、
赫哲 族非 物质 文化 遗产 的界定
“ 非物 质文 化遗 产 ” 被各 社 区、 体有 时是 指 群
・
１７・ ４
药、 民俗等 １ Ｏ个 类 别 。笔 者认 为 ， 赫 哲 族 非 物 对
（ ） － 表演艺术
质文化 遗产 的研 究 ， 以《 护 非物 质 文 化 遗 产 应 保 公约》 为指 导 ， 合 我 国非 物 质 文化 遗 产 的实 际 结 情 况进行 分类研 究 。
二、 赫哲 族非 物质 文化遗 产 的分 类
个人 ， 为其 文化组 成部 分 的各种社 会实 践 、 视 观念 表述、 现形式、 表 知识 、 能 以及 相 关 的工 具 、 技 实
物 、 工 艺品 和 文化 场 所 等 。这 种 非物 质 文 化 遗 手 产世 代相 传 ， 各 社 区 和群 体 适 应 周 围环 境 以及 在 在与 自然 和历史 的互 动 中 ， 被不 断地再 创 造 ， 这 为
泉 。但是 ， 在全球化、 现代化 、 城市化浪潮 的冲击下 ， 中国少数 民族非物质文化遗产的保护面 临着严 峻挑战。这组专题论 文 ， 通过对不 同

赫哲族研究综述○郝庆云赫哲族是中华民族的一员，历史悠久，文化丰富。

其先民是先秦时的“肃慎”，汉魏时的“挹娄”，南北朝时的“勿吉’，隋唐时的“靺鞨”，辽金元明时的“女真”。

17世纪初，居住在黑龙江中下游、松花江、乌苏里江流域的族群经过迁徙、凝聚，形成新的民族共同体，并以“赫哲”、“黑斤”等名称见于《清实录》等清代文献中，由此至今赫哲族已有300余年的历史。

赫哲族的历史发展进程与整个中华民族的命运休戚与共，历经沧桑。

19世纪中期，由于沙俄的侵略和中俄《瑷珲条约》、中俄《北京条约》的签订，赫哲族先是被分割为中国的赫哲族和俄国的那乃人，而后，俄国境内的赫哲族又被分割为那乃人与乌尔奇人两部①。

因此，今天的赫哲族已成跨居中俄两国东段边界的跨界民族，我国境内赫哲人主要居住在黑龙江省同江市街津口乡、抚远县八岔乡、饶河县四排乡、佳木斯市敖其乡等地，据2000年全国第五次人口普查统计为4 640人，是我国人口较少的民族之一。

俄罗斯境内的赫哲人(那乃人)主要居住在哈巴罗夫斯克边疆区的那乃区、阿穆尔区、共青团区、乌尔奇区、共青团市，另外小部分居住在滨海边疆区和萨哈林岛，是俄罗斯远东地区人口最多的土著民族，据1989年苏联政府统计为15 256人。

在中俄两国不同文化的影响和作用下，在漫长的历史进程中，赫哲族、那乃人彼此相互渐渐异化，分别被汉族或俄罗斯族日益同化，并在汉族或俄罗斯族的影响与帮助下，走上了现代化之途。

清初，赫哲族有“通古斯雄族”②的赞誉，在满族统一祖国，巩固东北边陲，抗击沙俄入侵等方面均发挥了巨大作用，加之以大河捕鱼为特色的渔猎文化和举族信仰萨满教等文化现象的弱化、异化、同化等社会文化的变迁，早已引起了世人的关注和研究，尤其是中俄日三国民族学、历史学、人类学学者的研究成果数量大，系统，全面，研究队伍稳定且有一定的规模。

一、中国学者对赫哲族的研究状况我国学者对赫哲族的研究大致划分为三个阶段，第一阶段：20世纪30年代以前，即清代及其以前处于历史记录描述阶段，尚未对其社会历史文化的特点、规律进行探讨。

赫哲族文化作品英译状况调查研究摘要：赫哲族是中国的一个民族，具有丰富的文化遗产。

赫哲族的文化作品在国际上的英译状况较为薄弱。

本研究旨在调查赫哲族文化作品英译的现状，分析存在的问题，并提出改进措施，以促进赫哲族文化在国际上的传播。

二、目的和方法本研究的目的是调查赫哲族文化作品的英译现状，分析存在的问题，并提出改进措施。

方法包括文献资料收集和调查问卷。

三、调查结果经过对现有的赫哲族文化作品英译进行整理和分析，发现存在以下问题：1. 译文质量不高。

目前的赫哲族文化作品英译质量参差不齐，有的存在语法错误、用词不准确等问题，影响了作品的传播效果。

2. 翻译人才缺乏。

赫哲族文化作品的英译需要具备对赫哲族文化的深刻理解和熟练的英语表达能力，但目前缺乏这样的专业翻译人才。

3. 资金不足。

赫哲族文化作品的英译需要耗费大量的时间和精力，而目前相关的研究项目和资金支持有限。

四、改进措施为改进赫哲族文化作品的英译状况，应采取以下措施：1. 提高翻译质量。

加强对赫哲族文化的研究，提升翻译人员的专业水平，确保译文的准确性和流畅性。

2. 培养翻译人才。

加强赫哲族文化翻译的培养，包括开设相关专业课程和培训班，吸引更多的人才从事赫哲族文化作品的英译工作。

3. 增加资金投入。

加大对赫哲族文化作品英译的研究项目和资金支持，为翻译工作提供更多的资源和支持。

五、结论通过调查研究，发现赫哲族文化作品的英译状况较为薄弱，存在翻译质量不高、人才缺乏和资金不足等问题。

为改进这一状况，应提高翻译质量，培养翻译人才，增加资金投入等措施。

这将有助于促进赫哲族文化在国际上的传播，提升赫哲族的文化影响力。

精准扶贫政策下的赫哲族经济发展与民族文化传承研究赫哲族是我国的少数民族之一，主要分布在黑龙江省的大兴安岭地区。

由于地理环境的限制，赫哲族长期以来一直面临着经济发展和民族文化传承的困难。

随着国家精准扶贫政策的实施，赫哲族的经济发展和民族文化传承得到了极大的改善。

一、精准扶贫政策的实施精准扶贫政策是指根据贫困地区和贫困人口的实际情况，制定切实可行的帮扶措施，对贫困地区和贫困人口进行有针对性的帮扶，以实现脱贫致富的目标。

在大兴安岭地区，精准扶贫政策的实施主要包括以下几个方面：1. 生态补偿政策：大兴安岭地区是我国的重要生态保护区，因此政府实施了相应的生态补偿政策，对当地的居民进行生态补偿，帮助他们改善生计。

2. 就业扶贫政策：政府通过发展特色产业、扶持农村劳动力转移就业等方式，为赫哲族提供了更多的就业机会，改善了他们的经济状况。

3. 优质教育资源政策：政府加大了对赫哲族地区的教育投入，提供更多的教育资源和教育补助，提高了赫哲族的文化素质和就业能力。

以上政策的实施，为赫哲族的经济发展和民族文化传承奠定了良好的基础。

二、赫哲族的经济发展经济发展是改善赫哲族生活质量的关键。

精准扶贫政策的实施，为赫哲族的经济发展提供了有力的支持。

1. 特色产业的发展：在精准扶贫政策的帮扶下，赫哲族地区大力发展了特色产业，如林下经济、水产养殖、草原旅游等。

这些特色产业在提供就业机会的也为赫哲族提供了稳定的经济收入。

3. 生态补偿政策的实施：赫哲族地区的生态环境得到了有效的保护，生态补偿政策也让当地居民从中受益，为他们提供了额外的经济收入。

以上种种举掖证明，精准扶贫政策的实施，有效地促进了赫哲族的经济发展，提高了他们的生活水平。

三、赫哲族传统文化的传承赫哲族是我国的少数民族之一，有着悠久的历史和独特的民族文化。

在精准扶贫政策的支持下，赫哲族的传统文化得到了有效的传承和保护。

1. 语言文化的传承：政府加大了对赫哲族语言文化的保护和传承力度，编制了赫哲族语言文化的数据库，组织了赫哲语言的教学和传承活动，有效地保护了赫哲族语言文化。

赫哲民族文化保护与传承研究赫哲族，在漫长的历史岁月中形成了独特的鱼文化。

赫哲族的衣、食、住、行、游、购、娱等都离不开与其息息相关的鱼文化，吃鱼肉、穿鱼皮、水上交通工具、民间的鱼皮画以及鱼皮工艺品等，都彰显了赫哲族特有的鱼风情。

一、赫哲族鱼文化简介（一）经济层面的鱼文化三江平原特殊的自然环境造就了赫哲族特有的鱼文化，从而形成了与众不同的经济文化类型。

对于赫哲族而言，捕鱼活动自古以来就是他们长年累月所从事的重要生产活动，正确的选择捕鱼的季节、工具以及地点，为赫哲族渔业丰收奠定了基础。

捕鱼产品则是维持赫哲族人们生计的主要经济来源。

以鱼为生，以鱼为娱，食鱼肉、穿鱼皮、做鱼画自古便是赫哲族主要的经济生活模式。

（二）物质层面的鱼文化1.服饰与鱼。

赫哲族以鱼皮制衣的服饰特点与其长期以捕鱼为业的生活方式有着密切的关系。

[1]从某种意义上说，有赫哲人传承至今的鱼皮服饰及其制作技艺是人类记忆的活化石。

鱼皮裤、鱼皮鞋、鱼皮衣等鱼皮制作的衣物不仅样式别致，做工精细，而且用鱼皮做的衣服防潮、耐水而且结实，鱼皮服饰堪称赫哲族最具有民族风情的一大特色。

2.饮食与鱼。

根据前人记载：赫哲族素有鱼食民族之称，因为他们以鱼肉为主，由于他们世代以食鱼为主，形成了赫哲族特有的烹饪鱼的方法。

[2]智慧的赫哲人因地制宜，享受着得天独厚的大自然美食，利用各种烹饪技巧以及制作方法使得赫哲族人家中四季都飘满鱼香。

3.居住与鱼。

赫哲族的居住文化特征同样也与其独特的地理环境与经济模式密不可分。

由于赫哲族所处三江平原流域，其房屋建筑既要考虑到防洪防涝又要方便于对鱼的捕捞，因此，赫哲族的房屋建设一般选择在沿江沿河地区的高处。

沿江而居，高处而建是赫哲族居住文化的主要特征。

（三）精神层面的鱼文化1.有关鱼的民间文学。

赫哲人在长期的生产生活中也形成了许许多多的独特的民间文学，如神话传说有《金鲤鱼和黑龙》《天河》《晾鱼架的传说》《钓鱼台》等，歌谣有《渔歌》《春季捕鱼歌》《织网歌》等。

２ ０ １ ７年 第 １ ２期 （ 总第 １ ６ ８期 ）
边 疆经 济与 文化
ＴＨＥ Ｂ ＯＲＤＥＲ ＥＣＯＮＯＭＹ ＡＮＤ ＣＵｌ ＵＲＥ
Ｎｏ ．１ ２ ． ２ Ｏ１ ７
Ｇｅ ｎ ｅ ｒ ￣． Ｎ ｏ ． １ ６ ８
【 民族文化 】
赫 哲 族 文 化 旅 游 研 究 综 述
图１ ２ ０ ０ ４ — ２ ０ １ ７年 赫 哲 文化 旅 游 研 究载 文置 年 度 分 布
三 、 赫哲 族旅 游文 献 的学科 背景 分析
科 技人 才的数 量和质 量是衡 量 某一研究 领域 发
举办了 “ 中国第 一 届赫 哲 族旅 游 节 ” ，赫 哲 族 民族 文化 村正式 向游人开 放 ，赫哲族 旅游起 步 。２ ０ ０ ８年 到２ ０ １ ２年 ，对 赫哲 族 旅 游 的研 究 处 于 缓 步 增 长 ， 年 发 表论 文 量 在 ５篇及 ５篇 以下 。２ ０ １ １年 ｌ Ｊ月 ，
赫哲族 是我 国六小 少数 民族之 一 ，世 居在 黑龙
江 、松 花江 和 乌苏 里 江流 域 ，曾长期 以渔猎 为 生 ， 创造 了灿烂 的渔猎文 化 ，独特 的文 化对游 客产 生 了 巨大 的吸引力 。近年来 赫哲族 聚居 地旅游业 得 到不 同程 度 的开发 ，在这种 情况下 ，学者 对赫 哲文 化旅 游 的研究 也越来 越 多。准确把 握赫哲 文化 旅游 研究 进展 ，明确 研究 现状 ，对进一 步开展 赫哲 族旅 游研 究 ，推动 民族旅 游业 发展具有 理论 和现 实意 义 。本 文 在 中国期刊 数据库 （ 中国知 网）以主题 和篇 名 中 含有 “ 赫哲 旅游 ”进行 检索 ，在搜索 结果 中剔 除 消 息 、会议 、报纸 等文献 的基础 上 ，获 得赫哲 文 化旅 游研 究文献 ６ ９篇 。

赫哲族音乐文化现状及其发展综述研究本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！在当今文化价值相对论日益受到学者关注，包括音乐文化在内的民族文化现状和产业逐渐受到推崇和重视的今天，世居黑龙江、乌苏里江两岸的广袤地域，既沿江居住的以渔猎生产为主体生活方式的赫哲族，其勤劳勇敢的民族品质，历史悠久的文化，与汉族及其他兄弟民族共同开发创造的光辉灿烂的历史，就理所应当的成为了学者们热衷的研究方向。

赫哲族作为我国人口最少民族之一，在其生存背景下孕育了其风格特异的民族文化，这是我国文化资源中相当丰富和宝贵的一笔财富。

研究其音乐文化发展程度的现状，进而了解其现今生存生活情况，就成为未来能够更好对其音乐文化进行保护的重要依据。

一、赫哲音乐文化保护迫在眉睫在历史的发展过程中，赫哲族这个东北地区乃至全国的各少数民族中具有典型特征的民族，却也不可挽回的面临人口稀少，生活习俗等各个方面濒临被强势民族同化的命运。

随着改革开放后赫哲族人民生活水平的提高，也带动着赫哲人的生活方式逐步趋近于向城市化，而其原有的生产、生活习俗也在悄然蜕变。

在研究赫哲族音乐的实地调查中，笔者就深有感触：原本的民族性已完全汉化。

曾担任过全国人大代表的尤玉镯老人焦虑的表示：带有民族特色的伊玛堪说唱艺术已经濒临灭绝。

目前，掌握“依玛堪”传统说唱艺术的只有一位老人，且已重病缠身。

如今，人们已经开始把赫哲族文化作为一种旅游资源来开发，这是保护和宣传赫哲族文化的大好时机。

但是赫哲人本身对自己的文化却没有足够的重视，赫哲人的语言、风俗和信仰等这些真正代表一个民族的东西正在消失，现今对其实施保护已是迫在眉睫的文化发展大事。

二、赫哲音乐文化现状自1985年后，赫哲音乐文化进入了一个蓬勃发展的阶段，可以说乌日贡大会是促进赫哲族音乐文化发展的重要促因。

其主要作用可以表现为以下几方面。

·181·艺术研究赫哲族音乐研究综述杨　润1　乔钟乐2（佳木斯大学…音乐学院，黑龙江…佳木斯　154000；中央音乐学院…音乐学系，北京　110000）摘　要：本文对赫哲族音乐研究的文献进行数据统计并进行详细归类，同时对赫哲族民间音乐中的“嫁令阔”“伊玛堪”和赫哲族音乐的传承进行讨论。

关键词：赫哲族；民间音乐；传承赫哲族是我国东北地区历史悠久的少数民族，主要分布在黑龙江省同江市、饶河县、抚远县。

少数人散居在桦川、依兰、富锦三县的一些村镇和佳木斯市。

赫哲族民歌有10多种，内容涉及生活的各个方面，有渔歌、猎歌、情歌、叙事歌、新民歌等。

由于笔者的家乡与赫哲族聚居地相距不远，所以此次，通过中国知网将赫哲族的音乐文献进行整理综述。

1　赫哲族音乐研究文献统计1.1　期刊论文对2015年以及之前文献的整理统计，共检索到学术论文108篇。

涉及的期刊有《中国音乐》《艺术研究》《北方音乐》《大众文艺》等音乐期刊。

研究内容主要集中在赫哲族的“嫁令阔”、“伊玛堪”、萨满音乐、民间音乐的传承与发展等方面。

1.2　硕士论文通过中国知网（）对2015年以前的硕博论文进行检索，共检索到8篇相关硕士论文，分类如下：第一，赫哲族民间音乐研究，共5篇：徐熳《“伊玛堪”说唱音乐探析》中央民族大学，2007。

于鑫淼《赫哲绝唱“伊玛堪”在“乌日贡”中的创新》哈尔滨师范大学，2013。

李昱明《试论赫哲族民间音乐及其文化内涵》中央民族大学，2008。

王宏伟《流淌的旋律》哈尔滨师范大学，2013。

…李佳《赫哲族民歌的艺术研究》哈尔滨师范大学，2014。

第二，赫哲族音乐文化变迁研究，共2篇：李丽梅《民俗旅游与文化变迁》中央音乐学院，2008。

韩冰《赫哲—那乃跨界民族传统音乐文化变迁研究》中国音乐学院，2011。

第三，赫哲族音乐的传承与发展，共1篇：李艳双《文化的延续—街津口吴氏家族对赫哲族音乐的代际传承研究》哈尔滨师范大学，2012。

赫哲族舞蹈的研究综述作者：王诗纯来源：《科学与财富》2017年第29期摘要：赫哲族是我国东北地区一支古老的民族，人口较少，在较早时期国内就对其民族展开了相关研究。

本文将以赫哲族的舞蹈研究状况作为对象，将现有的研究成果总结、梳理，以期为进一步的论文研究提供资料。

1930年，我国学者凌纯声先生深入松花江下游赫哲族地区进行了广泛而深入的调查，并根据收集的第一手材料撰写了我国第一部关于境内赫哲族的论著—《松花江下游的赫哲族》（1934）。

这部著作的出版，对日本、俄罗斯等国研究赫哲族史的专家、学者产生了一定影响。

1987年出版的《赫哲族社会历史调查》和1984年出版的《赫哲族简史》，标志着我国学者对赫哲族的研究已发展到了一个新的阶段。

中国社会科学院文学研究所、黑龙江省民研会、黑龙江省音协等调查组于1980年和1981年两次深入赫哲族地区采集了大量相关资料，经专业人员翻译整理后，陆续刊登在黑龙江省民研会编辑出版的《黑龙江民间文学》中。

1983年，黑龙江省民族研究所成立，从此黑龙江省赫哲族研究工作有了专门的机构和稳定的队伍，具有了专业研究和业余研究相结合、赫哲族专家与其他民族学者相结合的新特点，研究成果也日渐丰硕。

据不完全统计，上世纪80年代初至90年代末，在全国各类期刊发表的研究赫哲族的文章达300篇之多。

其中，较有影响的有：李松华的《赫哲族舞蹈考察报告》、韩福堂的《关于发展赫哲民族经济的探讨》、张嘉滨的《依兰赫哲族三姓考》、《试析贡貂与赏乌林制度》、刘金明的《论赫哲族的渔业文化》、姜洪波的《试论古代赫哲族的社会教育》、黄任远的《伊玛堪多元文化结构探析》、何学娟的《赫哲语语音系统》、曲守成和王禹浪的《赫哲族风谷探源》等。

赫哲族的艺术研究主要以音乐伊玛堪和鱼皮、桦皮的工艺艺术为主流，与日本那乃族的跨界研究近年也方兴未艾，赫哲族的非遗状况同样被广泛关注，而舞蹈的研究成果在相比之下就稍显逊色。

在为数不多的赫哲族舞蹈研究当中主要是从起源、舞蹈概况、传承发展、审美价值和文化价值、以及与其他东北民族的舞蹈对比等几个方面去探讨，舞蹈的形式也主要以萨满舞和天鹅舞等传统民间舞蹈为主，把其归类于体育舞蹈当中去探究肢体语言问题。