马基题库 原稿

1.指导中国社会主义建设的理论基础是马克思、恩格斯创立的马克思主义。

这一说法不准确。

作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。

它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。

因为只有用发展了的理论才能指导发展了的实践。

2.马克思主义政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。

这个观点是不准确的。

马克思主义政治经济学对英国古典政治经济学既有继承，又有批判性的改造。

资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当·斯密和大卫·李嘉图。

他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。

他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。

马克思从资产阶级古典政治经济学那里继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再生产理论等方面的思想精华。

同时又批判地改造了英国古典政治经济学。

马克思指出英国古典政治经济学涉及资本主义历史命运问题时暴露了阶级局限性和历史片面性，批判他们把资本看作是一种永恒的自然关系；同时，又极力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突，断然否定资本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。

批判他们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济发展现实相悖的理论观点。

在这个基础上，马克思创立了揭示人类社会生产关系及其经济运行客观规律的科学，从社会基本矛盾运动中着重研究了资本主义经济运行规律，创立了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的秘密，指出资本主义必然灭亡的发展趋势。

3.社会主义从空想到科学史在人类思想史上具有划时代的意义。

这一观点正确。

英法空想社会主义思想是马克思主义的直接理论来源之一。

第一，空想社会主义对资本主义的无情揭露和深刻批判，是其学说的最有价值和最有生命力的部分，它为后人提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了激发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料。

第二，空想社会主义者在分析社会发展史的过程中，在猜测和论证未来社会的基本原则的过程中，萌发了许多进步的、引导人类历史发展方向的思想。

但是，空想社会主义有很多局限性，主要在于：空想社会主义否认历史发展的必然性；看不到人民群众特别是无产阶级的力量；离开阶级斗争去设计和谈论社会主义等。

马克思主义的科学社会主义诞生的意义在于：第一，科学社会主义把社会主义建立在对社会发展规律的科学认识之上；第二，揭示了实现社会主义的正确道路，即必须建立无产阶级政党，领导人民大众通过社会革命夺取政权，建立无产阶级的统治；第三，指明了实现社会主义的阶级力量―无产阶级。

所以说，社会主义从空想到科学在人类思想史上具有划时代的意义。

6.人的活动的目的能否实现，取决于人的动机是否善良，意志是否坚强。

错误；人们的一切活动都是有目的的，人们进行活动的动机和实现动机的意志，对于活动的成功具有重要意义；但是人们进行活动的目的能否实现，既能否取得预期的成功，并不取决于人们的动机和意志；只有人们的动机和意志符合客观实际及其发展规律，并具备一定的物质手段和条件，才能保证人们活动的目的得以实现，否则，即使动机善良，意志坚强也会事与愿违。

10.随着科学技术的发展，机器思维将取代人类思维。

这种观点是不正确的。

人工智能与人的思维有着本质区别，不能将二者相提并论，不应该得出人工智能将会取代人的意识的结论。

首先，人工智能是通过物理的、生物的手段对思维的模拟，尽管人工智能在某些方面可以替代和超过人的思维，但从根本上说，人工智能仍是思维和实践的产物，模拟者不能替代被模拟者，对人类思维活动一般过程和共性的模拟并不能代替思维活动的复杂性、丰富性和特殊性。

其次，人工智能自身不具备社会性，它使用功能中的社会性是由人赋予和设定的，因而它不会自觉考虑实施指令而形成的社会后果。

最后，人工智能没有自身的需求和解决需求的实践活动，因而也就缺乏促使自身的功能发展的内在动因，没有能动的创造能力；而人类思维则是随社会实践和自身需求的发展而不断发展的。

作为人脑的延长的人工智能的出现，可以代替人的部分思维．减轻脑力劳动的负担，但作为人类实践所创造出来的工具在根本上是受人的社会实践活动能力和水平所决定的。

17.旧唯物主义与辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否承认世界是可以认识的。

旧唯物主义与辩证唯物主义都坚持反映论的原则，即承认人的认识是对于客观世界的反映，这就是说，都承认客观世界是可以认识的。

因此，是否承认客观世界的可知性，不是旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别。

它们之间的根本区别在于：第一，旧唯物主义不懂得社会实践对认识的决定作用；而辩证唯物主义则把实践引进到认识中来，承认实践对于认识的决定作用。

第二，旧唯物主义的反映论是机械的形而上学的反映论；而辩证唯物主义则把辩证法同认识论紧密地结合起来，使得认识论发展成为能动的、革命的反映论。

第三，旧唯物主义的认识论满足对于世界的解释和说明；辩证唯物主义的认识论则不仅说明世界，而且把认识世界和改造世界统一起来。

18.认识的真正任务在于获得感性经验。

错误。

认识的真正任务在于由感性经验达之于理性的思维，由对事物表面的、片面的、现象的认识达到对事物全体的、深入的、本质的认识。

因此人的认识不能只停留在感性经验的阶段，而是要循此继进，达到对事物的理性认识。

19.辨析“感亦须待有物，有物则有感，元物别无感”中所包含的认识论倾向。

此观点中的“感”是指人的感知或感性认识；“物”是指客观事物或客观世界。

该论断的意思是说，感知也依赖于客观事务，有了客观事物才有对客观事物的感知。

此观点包含着两层意思：一是感知依赖于外界客观事物；二是感知是对外界客观事物的反映。

因此，在认识论上，该论断反映了唯物主义认识论的倾向。

20.人的思维是至上的，又是非至上的。

“思维的至上性和非至上性”是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术语。

用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。

思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。

恩格斯指出，人的思维不是指个别人的思维，而是指整个人类的思维。

作为无数亿过去、现在和未来的人的思维，是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说，他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制，因而是非至上的、有限的。

因此，人的思维是至上的，同样又是非至上的，人的认识能力是无限的，同样又是有限的。

21.思想根本不能实现什么东西，为了实现思想，就必须使用有实践力量的人。

这个论断是正确地解释了理论和实际的关系，坚持理论与实际相结合的原则。

思想或理论，哪怕是正确的思想，完全科学的理论，它本身是什么也实现不了的，如果不把它用于指导实践，不与实践相结合，那么它只能是一种空洞的理论，而空洞的理论是无用的。

只有把思想理论用来指导人们的做和行动，用于指导时间，变成一种实践的力量，才能实现对客观世界的改造，即改变旧事物，创造新事物。

由此可知，我们在实践中一定要坚持理论与实践相结合的原则。

22.古希腊哲学家说：没有理性，眼睛就是最坏的见证人。

感性认识和理性认识是辩证统一的。

感性是理性的基础，理性是感性的指导。

感性之解决现象问题，理性才解决本质问题。

古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的。

但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。

23.“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。

错误；“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同见解；所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。

“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否具有真理以及在大多程度上是真理，应由实践来检验。

承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。

24.马克思主义并没有结束真理。

马克思主义揭示了自然、社会和思维的普遍规律，是客观真理，同样具有绝对和相对二重性。

它揭示的真理包含着不能被推翻的客观内容，具有绝对性，具有普遍的指导意义，因此要坚持。

但它揭示的客观真理又有一定的限度，即一定的广度和深度，没有穷尽对世界的认识，有待于扩大和深化，具有相对性，因此要发展。

马克思主义没有结束真理，只是为真理的发展开辟了道路。

既要反对否认马克思主义真理绝对性的“过时论”观点，又要反对否认马克思主义真理相对性的教条主义错误。

25.“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。

任何真理都是客观的。

客观真理是没有阶级性的，但是，认识真理却受到人们的阶级立场、世界观以及其他条件的影响和制约，在阶级社会中无不打上阶级的烙印。

26.改造客观世界就是改造主观世界。

改造客观世界就是改造自然界和人类社会。

改造主观世界，就是改造自己的思想，改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。

首先两者是相互联系、相互作用的。

改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造着自己的主观世界。

通过自觉改造主观世界，又能提高改造客观世界的能力。

在这种相互作用之中，人们不断地改善着主观世界同客观世界的关系，实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善这样双重的目的。

其次无论改造客观世界，还是改造主观世界，都离不开社会实践。

27.在信息时代，社会的基本关系表现为由计算机网络建立的人与人之间的关系生产关系是社会的基本关系，它是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系，它决定着其他一切社会关系。

网络是人们的一种交往工具，它会对社会关系产生深远的影响。

由计算机网络建立的关系可以体现人与人之间的多种社会关系，但不会成为社会的基本关系。

28.在文化的作用问题上，有人认为：“欲灭一国，先灭其文化。

”文化是包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体，是人类的精神活动及其产品的总称。

文化在社会生活中具有多方面的功能。

文化是人与人之间联系和交往的精神纽带，是一个国家生命力、创造力和凝聚力的重要源泉：它具有维护和巩固特定社会制度，调控并保持其正常运转的功能。

如果一个国家和民族失去其特有的文化，使意味着民族国家身份认同的特定符号已经消失，国将不国。

文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。

上述说法强调了文化对一个国家生存、发展的重大作用，但不能由此把它夸大为“文化决定论”。