201903 黄至人 打破双重标准,眼睛向内看--

【置顶】《舌华录》简介Tag:欲知传闻趣佚事，且看舌华录中人Tag:晚明曹臣的《舌华录》，是曹臣采自近百种书籍后，选择而出的各类妙语，再经过曹臣分类整理，读来方便。

这类妙语分为慧、名、狂、豪、傲、冷、谐、谑、韵、俊、讽、讥、愤、凄等十八类，我个人觉得要比《菜根谭》好看，只可惜《菜根谭》名声太大，几乎成了晚明小品文的代表作，以致让很多人都不知道还有《舌华录》这本书，因此网络上也找不到全文，书店里也很难购到该书，让人感到遗憾。

以前，我就一直想把这本小书抄出来，另外再加点注释和自己的心得，然后放到网络上供大家阅读。

这样，也许就有更多的朋友可以知道。

只是个人时间精力有限，这项工作迟迟不能开始。

今年2007年，我终于下了决心要做这项工作。

有一点要说明，注释内容参考了部分字典、词典、辞典，还有部分官职、地名、人名等专类辞典，以及参考了前人的著作，不一一列出，只是为了简便，略而不举，并非有意掠美。

因为本人是业余时间做注，如有疏漏，还望指出，共同提高。

方雨楼是我笔名，因晚明小品多为散淡疏旷，故取“小楼一夜听春雨”与之对应。

1. 巧辨獐鹿Tag: 慧语第一王元泽数岁时，客有一獐一鹿同笼以献。

客问元泽：“何者是獐？何者是鹿？”元泽实未识，良久对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。

”客大奇之。

①此条出自宋沈括《梦溪笔谈》。

②王元泽(1044 - 1076)：名雱（pāng），字元泽，王安石的儿子，后成为北宋学者。

今语体：王元泽很小的时候，有客人将一獐一鹿放在同一笼子中送给他，并问道：“哪个是獐？哪个是鹿？”元泽其实分不清獐与鹿，沉思了一会儿，他回答说：“獐边上的是鹿，鹿边上的是獐。

”王元泽机智的回答让客人非常惊讶。

雨楼评：王元泽用的是“模糊语言”策略。

手里还有一古一今两个例子，都说明，在一些特定的场合，模糊观念要比清晰观念更富有表现力。

一古：相传乾隆皇帝同刘墉等大臣登上城楼观景，恰巧有一人家出殡，抬着花轿走过城楼下。

乾隆就问刘墉：“刘爱卿，都说你聪明过人，现在我问问你，你说全国一年生多少人，死多少人？”刘墉答：“生一人，死十二人。

2023届广东省江门市高三一模语文试题（含答案）一、非连续性文本阅读（2023·广东江门·统考一模）阅读下面的文字，完成小题。

材料一:交化自信属于在认识和实践、言论和行为相结会的基础上，展示出来的一种精神面貌，它的主体是民族、国家、政党及其成员。

有三层内涵：一是文化自知。

领悟自身历史发展精髓，尊重自身优良传统禀赋，肯定自身有价值的精神追求和行为准则。

自信的前提，是要知道昨天创造了什么样的文化，今天承享着什么样的文化，明天应该拥有什么样的文化。

文化自知，实际上就是一种文化自觉。

二是文化自行。

努力在日常行为和社会实践中从容躬行和实践被自己认可的文化规范，具体展示其风貌特征。

文化自信不只是个理论认识问题，自信的表现也不光在如何讲、怎样看，关键还在怎样行。

文化犹如空气，人们时时呼吸而不觉，对某种文化的自信，必然潜移默化于做人做事的态度和风格当中。

知行合一，才是真正的文化自信。

三是文化自新、文化自信与重复式的墨守成规不是一回事情。

要根据时代条件、与时俱进地对既有文化规范进行“创造性转化和创新性发展”。

文化自信之所以可贵。

在于它能激发原有文化的内生动力和创新活力。

由此，文化自信不是固定人群对既有文化规范的被动承担，而是一种科学态度。

不经消化，不顾条件，简单拿来别人的、西方的东西照搬使用，不是文化自信；不经辨别，不顾时代，简单照搬运用古人的、古代的东西，被动地接受承传统，也未必是文化自信。

文化自信的基本路向应该是不忘本来，吸收外来，面向未来。

文化自信的基本要义在于它能激发原有文化的内生动力和创新活力。

文化自知、文化自行和文化自新，目的是高扬文化自觉，推动文化自强。

（摘自陈晋《文化自信：历史由来和重塑之路》）材料二:自鸦片战争以来，“西方中心主义”盛行，中医被贴上“迷信、愚昧、不科学”的标签，西方压倒性的共识认为，西医才是世界医学道路的单程票。

国人对于如何传承与发展中医进行了不懈的努力与探索。

重庆 国 民 经 济 第一 支 柱 产 业 ． 时 有助 同
进会副理事长、重庆市软件行 业协会副理事长、重庆市信 息
安全协会副理事长、重庆市人
统 ） 展作 出 了 自 己的 贡 献 发 特别值得一提的是基于公司 １ ５年 来 在 重 庆 电 子 政 务 的建 设 经 验 ． 司一 公
察 系统 ） 、电子 商务 （ 电子 商 务 监 管 系
重 庆信 息产业迎 来春天
２０ ０ ９年 经 济 在 危 机 中沉 浮 ．而 重
专家委 员、重庆 市系统集成资
质评审委员会专 家委员、重庆
服 务外 包产业协会理 事长、 重
庆 市电子及计算机软件 出口促
庆 信 息 产 业 却 迎 来 了 春 天 ， 普 、 士 惠 富 康 、 业达 、 达等 Ｉ 巨头落 户重庆 ， 英 广 Ｔ 重 庆 将 形 成 ８０ ０ ０万 台 笔 记 本 电 脑 、 ７０ ００亿 销 售 生产 规模 ．成 为 全 球 最 大 笔记 本 电脑 加 工基 地 ． 息 产 业将 成 为 信
金 融 业 ： 庆 成 为 跨 国 公 司 离 岸 金 重 融 的结 算 地 ． 现 了 加 工 贸 易 基 地 和 离 实
务 基 础 信 息 系 统 一 期 工程 ． 开 了 重 庆 拉 信 息 业 公 司 外地 扩 张 的序 幕 公 司去 年 的快 速 扩 展 ． 感 人 才 的 深 可 贵 重庆 长 期 以 来 信 息 化 投 入 低 ． 致 使 信 息化 人 才 大 量 外 流 ． 息 化 人 才 已 信 成 为 制 约 目 前 重 庆 信 息 产 业 发 展 的 瓶 颈 如 此 多 的 Ｉ 巨 头 齐 聚 重 庆 ．０ ０ Ｔ ２ １ 年重 庆 本 地 信 息化 人 才就 更 为 抢 手 。

A.“而乔治·佩雷克不认同此观点，他认为应该用水平视野去观察世界”错。原文“乔治·佩雷克在《空间物种》中写道：‘努力让自己把目光放平吧。’而我想反驳：‘努力让自己把目光投得更深吧。’”其中“我”就是本文的作者罗伯特·麦克法伦。由此可见，是罗伯特·麦克法伦不认同乔治·佩雷克“用水平视野去观察世界”的观点，认为应该用“更深层视野”来观察世界。
我们要警惕这种逆来顺受的思维，实际上恰恰相反，深时应当是一种更加激进的视角，促使我们采取行动，而不是变得无动于衷。理解深时可以敦促我们思考：自己眼下的所作所为，会给我们身后的生命乃至后世留下什么？用深时的视角来看，我们原本认为恒久不变的东西便有了生命，万物的欢乐跃入我们的眼睛和头脑，世界再一次变得丰富离奇，充满生机，冰川有了呼吸，岩层有了潮汐，山脉经历着蜷缩与伸展，石头有了跳动的脉搏。我们栖居的地球，生生不息。
B.“所以拾遗补缺才是文学批评的任务”错误，依据原文“以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的”可知，文学批评是对作家、文学作品展开的“更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究”，而不是“拾遗补缺”。
D.“否定并取代前人撰写的文学史是有必要的”错误，原文的观点是“对现行文学史有局部的充实和微调的作用”“给文学史的写作不断注入新血液”，而不是“否定并取代前人撰写的文学史”。
地下世界牢牢保守着它的秘密，直到最近二十年，生态学家才追踪到林地土壤中的真菌网络，这些真菌将单独的树木连成了彼此联通的森林，这一活动已经持续了数亿年。2013年，在中国重庆发现了一个拥有独立天气系统的洞穴网络：大团的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的尘雾如云层般在远离阳光的洞室中飘荡。在意大利北部一千英尺的地下，我沿着绳索滑到了一个空旷的圆形石室，满地都是黑色的沙堆，地下河从中横贯而过，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的无风沙漠中。