最新 翻译标准多元互补论-精品

2004年第2期(总第78期) 语言与翻译(汉文)L anguage and T ran slati on (Ch inese ) N o .2,2004General N o .78从多元互补论和多元系统论谈译者的主体性张文娟(华中师范大学外语学院,湖北武汉430079)摘要:翻译不仅是语言间的转换,也是文化交流的一种方式,译者是翻译活动的主体,也是文化建构的重要参与者,译者的作用理应受到重视。

然而,由于受到传统翻译一元标准的束缚,在中西方的文化多元系统中,译者的地位长期遭到遮蔽。

本文分析了这一现象产生的原因,并借用翻译标准的多元互补论和多元系统理论,分析了译者在翻译活动中主体意识之必要性和译者在译入语的文化建构中所起的不容忽视的作用,得出了译者在翻译活动中不可能、也不应该隐身的结论,指出译者主体意识的发挥,正是翻译的魅力之所在。

本文最后提出了译者主体性研究是翻译学科建设不容忽视的问题。

[作者简介]张文娟(1979-),女,武汉人,华中师范大学外语学院英语语言文学硕士研究生,研究方向:英国文学,翻译理论与实践。

关键词:译者;主体性;翻译标准多元互补;多元系统论中图分类号:H 059 文献标识码:A 文章编号:1001-0823(2004)02-0061-04 20世纪70年代,西方的翻译理论研究出现了“文化转向”,形成了面向译入语文化的文学翻译理论。

文化学派将翻译看作是一种跨文化的交际行为,使翻译学跳出了传统翻译理论的视阈,大大拓宽了翻译学的研究领域。

与此同时,国内的翻译研究也出现了划时代的“转向”,“翻译标准多元互补论”的提出,突破了传统翻译理论及其单一标准的局限性,跳出了文本中心主义的纯语言转换的单一视界。

中西方的这两种翻译理论,拓宽了翻译研究的视野,突出了翻译活动的复杂性,也为我们探讨译者在翻译活动本身和在文化多元系统中的地位提供了契机。

一、译者在文化多元系统中的边缘地位翻译不仅是语言间的转换活动,也是一种文化交流的方式。

Fu Lei(傅雷）, 傅雷） 傅雷 a famous translator, writes in the preface to his translation of Balzac’s Old Goriot translation ought to be like copying a picture ; the ultimate aim lies in the resemblance in spirit rather than that in form. (“以效果而论,翻译应当像临画一样， 所求不在形似而在神似。”)
Principles and Criteria of Translation
a yardstick to guide the translation practice and measure or assess the quality of translated version. /The principles guide the translators’ practice, //and the criteria lay emphasis on readers’ or critics’ evaluation of the translated text. In most cases, they are the two aspects of the same thing. 翻译的标准:所谓翻译标准，亦曰翻译原则；1.即 翻译的标准 指导翻译实践；2.评价译文质量的尺度,即翻译批 评(translation criticism)的标准。
ห้องสมุดไป่ตู้
Part three the Process of Translation
Nida 1. analysis of the source text grammatical analysis semantic analysis logical analysis 2. transfer from the source text to the source text 3.restructuring the target text 4.testing

第二讲
翻译的标准 Criteria for translation
◆ 中国学者提出的翻译标准
“佛言，依其义不用饰，取其法 不以严。其传经者，当令易晓，勿 失厥义，是则为善。” --- 支谦
一、严复的“信、达、雅”说 “译事三难：信、达、雅。” （严复：《天演论》译例言） 信faithfulness：译文须忠实于原文的内涵 （意思、事实、语气、风格等） 达expressiveness：译文须尽可能充分地、 明白晓畅地表达原文的全部信息 雅elegance：译文须用规范化的语言，并 达到尽可能完善的文字（语言）水平，还要适 合译入语使用群体的社会心理和文化背景，以 使译作为其受众所便于理解、乐于接受或欣赏。
西文句中名物字，多随举随释， 如中文之旁支，后乃遥接前文，足意 成句。故西文句法，少者二三字，多 者数十百言。假令仿此为译，则恐必 不可通，而删削取径，又恐意义有漏。 此在译者将全文神理，融会于心，则 下笔抒词，自然互备。至原文词理本 深，难于共喻，则当前后引衬，以显 其意。凡此经营，皆以为达，为达即 所以为信也。
原书多论希腊以来学派，凡所标举，皆当时名硕。流风绪 论，泰西二千年之人心民智系焉，讲西学者所不可不知也。兹 于篇末，略载诸公生世事业，粗备学者知人论世之资。 穷理与从政相同，皆贵集思广益。今遇原文所论，与他书 有异同者，辄就谫陋所知，列入后案，以资参考。间亦附以己 见，取《诗》称嘤求，《易》言丽泽之义。是非然否，以俟公 论，不敢固也。如日标高揭己，则失不佞怀铅握椠，辛苦迻译 之本心矣。 是编之译，本以理学西书，翻转不易，固取此书，日与同 学诸子相课。迨书成，吴丈挚甫见而好之，斧落徽〔征〕引， 匡益实多。顾惟探赜叩寂之学，非当务之所亟，不愿问世也。 而稿经新会梁任公、沔阳卢木斋诸君借钞，皆劝早日付梓，木 斋邮示介弟慎之于鄂，亦谓宜公海内，遂灾枣梨，犹非不佞意 也。刻讫寄津覆斠，乃为发例言，并识缘起如是云。

ｉｅａ ｒｌｋ ｏｍ ｅ ｜ ｎｗ ｈｔｈ ｔｅＭ ａｅ ｔ ｕ ｅ ｎ ａｋｅ｜ ｒ ｎｄｗａ ｉｅｆ ｒ Ｉ ｉ ｈ ｉｓｉ ｏｆｂ ｆ ｄ Ｄｅ ｍ ｒ ｃ ｃ
Ｄ ｉ ｏ ｅｉ ｅ ａｃ ． ｙ ｅ ｖｅ ｈ ｒ ｅｔ ｅｓ ｅ ｋ ． ｄｓ ｍ ｔ ｓｍ ｒ ｈ ｂ ｈ ａ ｎ Ｉｃ ａｇ ｍ ｈｅ ｐ ａ ｅ
翻译的最低标准
口张 颖
（ 苏州大学外国语学院 江苏苏州 ２ ５ １ ） １０ ２
摘 要： 翻译界要 确立翻译标准不仅仅在于它对翻译 实践的重要性， 更在于它对翻译批评 活动的指导性。 翻译 学家也一直在为建立起一个普遍适 用的翻译标准而不懈努力。本文认 为， 在多元 互补论的普遍适用性背后， 存在一个翻译 的最低标准 ， 这个最低标准就是语用意义的对等
Ｂｅｔｓ ｒａ ｅｆｎｓ ｓｐ ｏ ｄ ｄｂ ｃ ｉ ｎ ｅｈ ｄ ， ｓ ｃａｌ ｓ ｕ ｆｃ ｉｈ ｉ ｒ ｖｉｅ ｙｍａ ｈｎｉｇｍ ｔ ｏ ｓ ｉｇ
官享 受下实 现 了文 本 的语用 意义 。 ３ ．文 学翻译 ： ① Ｗｈｔｒｔ ｕ ｓｒｓｔｉｔ ｎ ｈ ／ｏ ｅ ｅｗｔｔａｆ ａａｔ ｏ ｕｐｔｈ ｍｅ ｆ ｉ ｔ Ｔ ｇｔ ｒ ｉ ｔ ． ｖ ｈ ｓｉ ｏ ｇ ｈ ｈｈ ａ
２ ．广 告翻 译：
Ａｐ ｅＴｈｉｋ ｆｅ ｅ ｔ ｐｌ ｎ ｓＤｉ ｒｎ ． ｆ
（ 你是什么 鬼物胆 敢僭 窃丹麦 先王神 武的雄 姿 ， 在这 样深夜 时 分 出现 ？凭着 上天 的名 义 ， 命令你 说话 ！） 陆永 昌，０ ０ 我 （ ２ ０） 朱 生豪先 生翻 译此段 话时 ，没有 用与莎 士 比亚同时代 的汤 显 祖 （５０１１） 《 丹亭》 １５－６ ６在 牡 中使 用的语 言， 他采用 白话 文的形式 ， 却 也 将原 文中说 话人 的气势 与尊 严表现 得淋漓 尽致 。文学 作品作 为 人 类艺 术的瑰 宝， 自身对语 言 、 其 风格 、 笔、 文 思想 等等方 面的特殊 要 求， 使得译 者不仅 要传达 原作 的故事情节 等基本信 息 ， 还要传达 原 作的 艺术审 美信 息， 而这 却是 个相对 无 限且难 以捉摸 的” 变量 ” 。 这 些最 终决定 了文学 翻译 的难度 。但 是如果 一个文 本的语境 是确 定 的话 ， 的语用 意义 也是相 对确定 的 ， 以在其 它因素 并不恒定 它 所 的情况 下， 将语 用意义 作为 文学翻 译 的最低标 准也 是可行 的。 文 中仅仅列举 了语 用意义 对等在 科技 、 告 、 广 文学文本 中的应 用， 但也不难 发现 这一标 准是 可以在 其他文本 类型 中无限推 广的 ， 因为如前 文所提 ，翻译 本身 就是 一项与 语境与 语用有 着密切 联系 的 活动 。 三 、 用意义 对等 作为翻 译最 低标准 的必要 性 语 多元 互补论 的出现 ， 使每种 文本 都有 了其 对应 的翻译标准 ， 这 个 时候再 过分地 强调所 谓 的最 低 标准是 否会显 得 多余 ？其 实 ， 历 史上 所 出现 的翻译 标准 ， 都有 其最低 标准之 说 ， 比如严复 的” 达 信 雅” 中对” 的强调 ， 雷对” 信” 傅 神似” 的强 调 ， 钟书对 ” 钱 化境 ” 的强调 等等 。随着 时 间的推移 ， 最低标 准之 说逐渐 淡化 ， 取而代 之 的是” 最适用 的 ” 标准 。但不 管 怎样 发展 ， 使翻 译之所 以成 为翻译 ， 并能 有效进 行 的底 线还 是 存在 的。强调 多元互 补理论 的背后 是 以语 用 意义 作为最 低标准 还 是有其现 实意 义 的。 在上面 所举 的例子 中， 译者运 用 多元互补 论 ， 根据 不 同的语 境 做 出不 同的翻译策 略选择 ， 正是选 择何种 语用 意义 的过程 吗 ？ 不 不难看 出 ， 即使是运用 普遍 适用 的多元互 补论 ， 用意义 仍然是 作 语 为选择 翻译策 略 的主要 决定性 因素 。 四、 结论 自从有翻 译活动 以来 ， 理论 界就十分 重视对 翻译标 准的研 究， ２ 世 纪后期 翻译语 言学 派的代 表人 物之一 Ｗｏ ｒｍ ｗｉｓ ０ ｌ ａ ｌ 曾借 用 ｆ ｓ 他人 的话说 ，翻 译学 的一项主 要任 务就是 要制定 出一种 以经验 为 ” 依 据而 又可用 作评 估翻译 等值 的标尺 。”杨 晓荣 ， ０ ５ 翻译之 所 （ ２０） 以成 为翻译 ， 其 自身的一个 底线 ， 有 这个底 线就 是文 中提 到的最低 翻 译标 准 ， 个标准 并不是要 去支配 翻译 活动 ， 是将翻 译作 品在 这 而 合格 与不合格 之 间做一个 区分 ，让译 者在充 分享 受翻译 策略 自主 选 择权 的 同时 ， 为译 文确 定一个 大致 的方位 。 参 考文献 ： 【】 １刘杰 辉 ， 赵红 军 ， 中国当代翻 译标 准讨论 综述 ， 宁行政 学 辽

论国际商务英语翻译的多元化标准摘要："商务英语"是商务和英语的结合，所以它涵盖的范围比较广泛，不仅涉及到贸易、营销，还有财务类的理论知识，这些都是的实用性非常强的信息，进而需要的专业术语也非常多。

语言不仅是一套符号，而且还理解语言和民族文化;翻译是文化间沟通的桥梁，英语翻译是一种文化间沟通，熟悉使口译员获得英语知识和技能，在英文翻译中具有广泛而严格的专业知识。

必须注意语言、句子和文化背景，重点是忠实于原文，准确理解，灵活处理不同文化背景造成的障碍，表达语言和习俗，理解现实原则，为避免失败而作出的调整，真正的含义尽可能准确。

关键词：商务英语，文化差异，文本功能引言：商务英语服务于商务交际，以实用性、专业性、目的性为旨归，具有较强的社会功能。

在进行商务英语翻译时，我们必须持有严谨、专业且认真的态度，不仅要选择恰当的表达，还需要将相关文化背景纳入考虑之中，以确保译文的准确性和可靠性。

商务英语有几种常用的翻译方法：纯音译法、谐音译法、意译法、形译法、音意兼顾译法等，因此，我们大家要根据不同的语境和目的来择取不同的翻译方法。

一、商务英语的国内外发展情况1.商务英语在国内的发展中国的英语教育始于十九世纪初西方西方国家开办的传教学校，但到那时，追求社会福利不能使这些传教学校成为像中国最近的莫里森传教学校一样，由于财政和人力方面的限制，一方面是临时性的，另一方面是与当时的商界巨头积极合作，当然是为了接受培训。

在要求英国商人满足社会对外国商业人才的需求之后，这些巨头的贸易达到了一定程度的英语水平，一些传教学校改变了培养中国传教士的初衷，并增加了一些实用课程。

2. 商务英语在国外的发展十六世纪初，英语与当时更著名的法语、意大利语和拉丁语一起，成为了文艺复兴时期不懂外语的旅行者所使用的许多文本的对比，例如，7个字典国家(也是第1540年出版的第一个多语言词典)，其目的是在比利时安特卫普和港口城市的布商斯堪的纳维亚语进行贸易，其中包括拉丁语、法语、荷兰语和意大利语。

原作的因素 ， 又要考虑 译作 的 因素 （ 文 、 者 、 文读者 、 译 译 译 译 个” 。因此 ， 在探讨翻译标 准 时 ， 们总 是挖空 心思要 找 出一 人 文语言文化背景等 ）这就导致 了翻译 标准 的多元 性。就 中国 条绝对实用的标准 ， ， 结果 陷人 了死胡 同。但从 翻译理论 与实 翻译界而言 ， 著名 的有 ： 语堂 的“ 林 三字 论” ——信 、 、 ， 顺 美 鲁 践发展的历史与现状来看 ， 翻译 从来就没有一个统 一的标 准 ， 迅、 瞿秋 白的“ 宁信而不 顺” 傅雷 提 出的“ ， 神似论 ” 钱 钟书 的 因此 ， ， 翻译 的标准问题 一直是翻译界争论的焦点 ， 也是 翻译理 “ 化境说 ” ， 等 但这些 标准都 没有 脱离 严复 提 出的“ 、 、 论研究 的中心课题 ， 信 达 雅” 许多研 究者基 于 翻译理论 标准 的多元性
对于翻译标准 的争论 尤甚 。总 的看 来 ， 翻译 标 准具有 一定 的 范畴 。这些翻译标准从 不 同的维 度来衡 量译 文的优劣 ， 并导 继承性 ， 但呈 现多元化 的趋 势。本 文拟从 翻译标 准 的多元 性 致 了多种 翻译标准 并存 的局面 ， 现 了翻译 标准 的多元性发 体 发展 、 成因及其必然性等方 面展 开论 述。
பைடு நூலகம்
勒的三原则：１ （） 译文应完全写出原作的思想——信 ； ） （ 译文 ２
的风格和笔调应与原作 的相 同—— 达 ；３译 文应和原作一样 （） 流畅——雅 。
三、翻译标准 多元性 出现的必然性
翻译标 准的多元性 与 翻译 实践活 动有着 密切 的关 系 ， 是
翻译活动发展到一定 阶段 的必然产物 。只有 当翻译实践活 动
雅” 早 他 １０年 的 英 国学 者 亚历 山 大 ・ 特 勒 （ ｌ ａｄｒ 领袖裁决式 的决 断 ， 与 ０ 泰 Ａｅ ｎｅ ｘ 致使翻译标准的问题一 直处于争论 中， 这 Ｔ ｆｒ提出的翻译三原则非 常相似 ， ｙｅ） ｌ 换言 之 ， 严复 参考了泰特 也在一定程度上促进了翻译标 准多元性 的形成 。

Zhi Qian支谦 支谦
• He put forward his norms that the translator of Buddhist classics should follow the original intention of the author without any embroidery （因循本旨，不加文饰）.
Part two
• Principles and Criteria of Translation for beginners of translation 1. faithfulness/accuracy 2. smoothness/fluency
• By faithfulness/accuracy, we mean being faithful not only to the original contents, to the original meaning and views, but also to the original style. • By smoothness, we mean not only easy and readable rendering, but also idiomatic expression in the target language.
Chongde(刘重德 刘重德) Liu Chongde(刘重德)
• faithfulness, expressiveness and fitness (closeness) (刘重德修正了严复“信、达、雅”的翻 译标准，提出了“信、达、切”的观点， 所谓“切”就是：“实事求是，酌情处 理，恰如其分，切合原文风格”)
Dao An 道安
• He suggested that a translator should translate according to the original without any addition and deduction. (案本而传，不令有损言游字）

翻译理论翻译理论简介第⼀部分归化与异化Domesticating translation: The translator leaves the reader in peace, and moves the author towards the reader. Foreignizing translation: The translator leaves the writer alone, and moves the reader towards the writer.意⼤利学者劳伦斯﹒韦努蒂在《译者的隐⾝》(The Translator’s Invisibility) 中提出异化的观点。

译者的隐⾝是指在译⽂中看不见译者的痕迹，即所谓“不可见性（invisibility）”。

译⽂应该永远不会引起读者感到他们是在读译作。

译者要么尽可能不去打扰作者，⽽让读者向作者靠拢（异化）；要么尽可能不去打扰读者，⽽让作者向读者靠拢（归化）。

异化是指在翻译过程中承认并且容忍差异，并在⽬的语中形成⽂化差异。

抵抗式的翻译（resistant translation）通顺可以看做是归化翻译理想的策略。

⽽异化是建⽴在不连贯性的美学基础之上的；不连贯性最能保留差异，保留陌⽣性。

韦努蒂提倡异化翻译的原因主要有哪些？第⼀：异化翻译有利于发展多元⽂化，抵制欧美⽂化霸权，保护⽂化⽣态；第⼆：异化翻译可以促成⽬的语中外国⽂学经典的重构，推动⽬的语本⼟⽂学的变⾰；第三：异化翻译有提升译者和译⽂⽂化地位。

归化派认为1）翻译就是交际，译者的责任就是避免⽂化冲突与误解；2）不应把原语的语⾔与⽂化规范强加给⽬的语； 3）归化有助于读者更好地理解译⽂；4）译者不应对读者的智⼒和想象⼒提出过⾼的要求。

直译与意译是翻译⽅法，⽽异化和归化是翻译策略。

异化与归化两种翻译将永远并存，并起到相互补充的作⽤。

异化和归化包含了深刻的⽂化，⽂学乃⾄政治的内涵。

异化和归化将语⾔层次的直译与意译讨论升⾄⽂化，诗学和政治层⾯。

第三部分汉译英的标准与可译度相关参考：语言之间的词汇空缺现象是一种普遍存在而又给翻译造成很多困难的现象，可以概括为：一、由于生活环境、经验的差异而引起的词汇空缺”；二、由于风俗习惯的不同而引起的词汇空缺；三、由于宗教信仰的不同而引起的词汇空缺；四、由于对客观世界认识的不同而引起的词汇空缺；五、由于语言或非语言方面的原因而引起的词汇空缺。

辩证唯物主义认为，语言常常是客观世界的反映，是一种社会现象。

人们生活、劳动在一种什么样的环境里，就会产生出什么样的语言。

如果某一事物在人们所生活的客观环境里不存在，那么语言中就可能出现空缺。

比如在英国，竹子不是一种土生土长的植物，因此，语言中就缺乏这方面的原始词汇。

汉语中的“笋”字只能译成“bamboo-shoot”（意即“竹芽”），甚至连bamboo这个词也是从外来语接引过去的。

又比如“salad”（色拉）这种凉拌蔬菜源于法国，英国人最先没有这道菜，语言中也不存在这个词，只好从法语中原封不动地移过来。

其次由于风俗习惯的不同，不同语言之间可能出现相对的词汇空缺现象。

中国人把生孩子、娶媳妇、贺生日称为“红喜”，把死人的事称为“白喜”，语言中也有“红白喜事”的表示法。

对于没有接触过中国文化或佛教文化的欧美人来说，把死人也当成一大“喜事”，令人大惑不解。

欧美人多信基督教，认为世界是上帝创造的，世上一切也都按上帝的旨意安排。

而在传统中，中国人心目中只有“开天辟地”的盘古和“主宰自然界”的天老爷。

“上帝”（God, Dieu, Gott）和“天老爷”所代表的东西不相同，含义也不一样。

特别是“上帝”这个概念，它具有较浓的基督色彩，是欧美文化的个性，虽然我们可以把英语的“My God!”译成“天哪！”把法语的“Dieu soit loue”译成“谢天谢地”，但反过来把汉语的“天”译成“God”或“Dieu”，有时就不很合适。

翻译古典文献时尤其如此。

再如，汉语和英语中都有“龙”的字眼，但“龙”在英语文化中是没有“地位”的爬行动物，是可怕的恶的象征，在汉语中则恰恰相反。

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译文过分意译，偏离原作思想，可改译为：他想学习，增长知识，也愿意把自己的知识教给别人。

）(陈廷佑：《英文汉译技巧》)上述两例说明，翻译实践的指导原则对于翻译至关重要。

翻译需要原则，需要标准，才可做到“有效”翻译！翻译标准就是指翻译实践时译者所遵循的原则，也是翻译批评家批评译文时必须遵循的原则。

一、以译出语或译入语为取向的翻译原则（thesource-language-orientedorthetarget-language-orientedtranslationprinciple）例如：theMilkyWay（银河）直译为“牛奶路”；theappleofmyeye(珍爱物；珍爱之人，宝贝)直译成“我眼的苹果”；“Everydoghasitsday.”直译为"每只狗都有它的日子"（正确的译法应为"人人皆有得意之日"）。

二、以作者和读者为取向的翻译原则(theauthor-and-reader-orientedtranslationprinciple)这类翻译标准或原则的共同特点是：翻译既要"忠实"又要"通顺"，即译文必须既要考虑到原作者又要考虑到译文的读者。

了不 同的翻译 方法。
指 导翻译 实践并 判断译作 价值 的具体标准 不但有 ， 而且不 止一个 ” 。这些标准就 构成 了翻译 标准 的一 个多 元 系统 ： 绝对标 准一最高标 准一 具体标 准。每个标准在发挥 自己的 作用 的同时 ， 又和其他标准相辅相成 ， 以说这些标准又是 所 互补 的。 翻译标准 的多元互补 原则 的提 出 ， 翻译实践 …” 给 指 明了一条新 的发展 道路 ， 即翻译策略 的多元互补原则 ： 在
疑不析 。 大悦拜为 博士 ， 全 使辅 导东 宫 ， 甚加 宠轶。 此外 ， ”
种更实用的翻译 策略成为翻译界的一项重要 使命 。
１８ ９ ８年 ， 我国著名 翻译家 辜正坤 在 《 北京 大学 研究生 学刊》 上提 出 “ 译标 准多元 互补论 ” 辜正坤 指 出“ 以 翻 ， 用
早期的译经人员 ， 如竺法兰 、 安世 高 、 康直等多 是外 国人 ， 他
思想使他们不 至 于 固执一 端 ， 囿于 成见 ， 而能 博 采众 家之 长 ， 有意识地欣赏多样 化 的译 风到有 系统地实践 多样化 从 的翻译手法 ， 全面发展 自己的翻译 才能 。 【 这样 才能保证 ”ｌ
译文 的质量 。
二 、 代 中 国 几 个 重 要译 家 的翻 译 原 则 及 翻 译 策 略 近
摘 要 ： 全 球 一 体 化 的 今 天 ， 界 人 们 倡 导 多元 化 的 发 展 ， 望 吸 取 更 多的 异 域 文 化 ， 在 世 渴 然而 不 同 民族 的思 维
方 式、 信仰、 价值 和态度 必然会造成跨 文化 交际的 失误与误解 ， 因此如何在 坚持多元化发展 的前提 下 ， 更好地处理 翻译 中的诸 多制 约因素 已成为翻译界一项艰 巨而迫切 的任 务 ， 而多元互补 的翻 译策略 则恰好 顺应 了世界 文化 多

- 219 -校园英语 / 翻译探究论国际商务英语翻译的多元化标准西北工业大学外国语学院/赵硕 郭苗怀【摘要】传统译学强调忠实，但并不完全适用于商务英语翻译。

商务英语翻译涵盖多个学科领域，涉及各种经济贸易活动，由于其文体、风格不同，必然要采用多种不同的翻译策略与标准。

无论在理论还是实践上，商务英语翻译的标准多元化更合理、科学。

【关键词】商务英语 翻译 多元化标准一、引言国际商务英语是在国际商务的背景下进行跨文化交际的一种共通语言。

国际商务的丰富内容和繁杂活动决定了其翻译的复杂性、特殊性和多样性，它不仅涉及两种文字和文化的转换，更涉及国际商务理论知识、国际商务各个领域的专业语言特点和各种国际商务文体的行文和专门表达法。

二、多元化翻译标准的理论界说西方文化学派的典型代表andre lefevere(1992)指出：翻译是对原文的重现，不能真实地反映原作的面貌，因为翻译总要受到poetics 、ideology 和patronage 三要素的影响。

这三要素为研究翻译标准和各种翻译现象提供了新的文化参照系。

翻译不是形式上单纯的文字转换，而是两套文化系统的相遇与冲击。

原语系统和译语系统无论在风俗习惯、文化意识，还是语言风格、语篇文体、交际环境等各个层面上，都有各自独特的规范，译者面对不同的规范，必然要作出不同的反应与选择。

中国学者辜正坤教授(1989)指出：“没有也不可能有一个绝对的标准。

历代译家认识上的根本局限性在于他们老是下意识地追求唯一的、万能的、可以判断一切译作价值并指导翻译实践的终极性标准，须知这种标准是根本不存在的东西。

”在此基础上他提出了“翻译标准多元互补论”，指出翻译标准是多元的而非一元的，即它是由若干标准组成的相辅相成的一个标准系统。

本文就是把不同商务文体的翻译置于全方位、多视角、多层次的具体文体进行审视，把以“信”为天职的译者从困惑中解放出来，重新认识作为译者的影响和作用。

三、商务英语翻译的多元化标准：不同的商务英语语篇，不同的翻译策略本文以商务广告和外经贸报刊文章的标题作为翻译语料，对国际商务英语翻译的多元化标准进行进一步阐释。

略谈辜正坤先生的翻译标准多元互补论及其应用
武娟娟
【期刊名称】《长春工程学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)004
【摘要】从翻译标准研究着手，分析了辜正坤先生的翻译标准多元互补论理论，目的是要使“多元”思想能在翻译领域及其他领域更好的应用。

【总页数】3页(P86-88)
【作者】武娟娟
【作者单位】山西师范大学外国语学院，临汾041000
【正文语种】中文
【中图分类】H059
【相关文献】
1.辜正坤先生的翻译标准多元互补论研究 [J], 刘佳
2.辜正坤翻译标准多元互补论在广告文体翻译中的实证性研究 [J], 任芝芹
3.严复的多元互补翻译标准观——与辜正坤翻译标准观之比较 [J], 谢辉
4.论辜正坤先生与翻译标准多元互补 [J], 黄鸿运
5.论辜正坤先生与翻译标准多元互补 [J], 黄鸿运;
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第四讲翻译文学研究的理论方法多元系统论多元系统论是一种理论方法，用于研究中文翻译文学。

它强调翻译是一个多维度、多元素的系统，翻译过程中涉及到语言、文化、社会和历史等多个方面。

多元系统论的关键概念包括：系统、层次、相互作用和适应性。

系统指的是翻译过程中的各种要素组成的整体。

这些要素可以是语言、文化、历史等。

层次表示翻译中的不同级别，例如，翻译可以在单词、句子和篇章等不同层次进行。

相互作用指的是不同要素之间的相互影响。

适应性是指翻译过程中的要素可以根据不同环境和要求做出相应调整。

多元系统论的主要目标是理解翻译文学作品中的多重因素以及它们之间的相互关系。

研究者通过分析翻译过程中的具体实例，来探索语言、文化、社会和历史等要素是如何相互作用和影响的。

多元系统论在中文翻译文学研究中的应用非常广泛。

它提供了一个重要的理论框架，可以帮助研究者深入理解翻译文学作品的复杂性，并且可以提供有关如何进行优秀的翻译的指导。

此外，多元系统论的方法还可以用于比较研究不同语言和文化背景下的翻译文学作品，从而拓展我们对翻译的理解和认识。

总的来说，多元系统论是一种重要的理论方法，可以帮助我们更好地理解和研究中文翻译文学作品。

通过分析翻译过程中的多重要素及其相互关系，可以揭示翻译作品的独特之处，并为翻译工作提供指导和启示。

关键词：翻译；多系统论；多元互补论；比较翻译学
一、引言
“多系统论（polysystem theory）”是以色列学者伊塔马·埃文—佐哈尔（Itamar Even—Zohar）提出的。他认为，文学、文化等社会符号现象都是由一系列不同却又互相联系、互相依存的系统组成。同时，埃文—佐哈尔（1990：45－51）在“多系统论”中也谈到了翻译文学在文学这个多系统中的地位和作用，认为翻译文学的地位影响着翻译实践，这一点对于我国的译学建设和翻译理论研究有着一定的借鉴意义。无独有偶，针对中国两千多年来翻译界一直争论不休的翻译标准问题，辜正坤教授提出了“多元互补论”，在我国翻译界引起了巨大的反响，成为我国翻译标准史上一次重大突破。
综上所述，我们看到，埃文—佐哈尔的“多系统论”是针对文化、文学层面的，所以对于研究比较文学和比较文化有着重要的指导意义，而且也已经被广泛用于这些层面的理论研究。另一方面，埃文－佐哈尔还从文化层面上对翻译进行了考察，这种考察是非常有意义的，因为翻译不仅仅是一种语言和两个文本的转换行为，它更是一种文化行为。文化翻译学派的巴斯奈特（Bassnett＆Lefevere, 1990: 8）认为，“翻译绝不是一个纯语言的行为，它深深根植于语言所处的文化之中”。所以翻译应该是文化内部与文化之间的交流。另外，佐哈尔埃文—佐哈尔对翻译文学地位的探讨打破了传统上认为翻译文学只能处于边缘地位的观点，提出应该根据具体情况来看待翻译文学是处于中心还是边缘地位。中国的文学界和翻译界对此非常重视，有人认为“这种把翻译行为与文化的弱势或强势联系起来的理论，对人们客观冷静认识各民族文学中的翻译行为是很有启发的。”（陈惇等，1997：159－160）还有人认为埃文—佐哈尔的“多系统论”“给翻译研究开辟了一条描述性的、面向译语的系统的、功能主义的、系统性性的新途径，推动了翻译研究的文化转向，催生了一个跨国界的翻译研究学派。”所以“多系统论”为中国的翻译学研究方向无疑具有借鉴意义。笔者认为，我国的翻译学，特别是文学翻译研究也可与文学与文化所处的时代和背景结合起来。例如佛经翻译研究和五四时期文学翻译研究等，都应结合当时的社会背景。