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试论先秦儒家义利观及其当代价值梁凤琴（云南大学马克思主义学院，云南昆明650500）【基金项目】本文系2017年度云南大学人文社科一般项目“‘一带一路’背景下云南省与湄公河国家跨境民族的民心相通研究”（项目批准号：17YNUHSS019）的阶段性成果。
【作者简介】梁凤琴（1996-），女，陕西汉中人，云南大学硕士研究生，主要研究方向：思想政治教育理论与实践。
【摘要】先秦儒家义利观作为中华优秀传统文化的一个重要内容，是儒家伦理道德思想的核心内容之一。
其蕴含的思想观念、人文精神和价值理念是中华文明延续的精神命脉。
辩证地看待和吸收先秦儒家义利观，从传统资源中汲取养分，有利于促进我国优秀传统文化的继承与创新。
挖掘先秦儒家义利观的当代价值，有助于服务以文化人的时代任务。
【关键词】先秦；儒家义利观；新时代；当代价值【中图分类号】D648【文献标识码】A【文章编号】1009-3036（2020）06-0070-05义利观作为中国伦理思想史上的一个基本问题,其内容主要是伦理道德与物质利益之间的关系问题,不仅涉及到个人利益与国家利益,而且还涉及到物质生活与精神生活。
而这些问题是我们在处理社会关系中所不能回避的。
特别是从国际形势来看,当今世界正处于百年未有之大变局;从国内发展来看,“我国社会主要矛盾发生了全局的历史性变化———中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
”[1]14辩证地评价和吸收先秦儒家义利观,从中华优秀传统文化中汲取养分,为顺应世界发展潮流和加快我国现代化发展,重新调整利益关系,具有积极的启示意义。
一、先秦儒家义利观的伦理内涵义利观是人们关于“何者为义、何者为利”的根本看法。
产生于先秦时期的“义利之辨”一直延续到今天,也依然是人们判断社会实践的价值标准之一。
“义”、“利”看似是一对相互对立的概念,实则却相互包容。
（一）“义”与“利”的本质内涵第一,从“义”的本质内涵来看。
民法总论第一章绪论一学习方法：（一）理论层面：从逻辑推理、价值取向、历史演进等方面把握民法制度体系。
（二）务实层面：从学说、法条、判例三个方面综合把握主要参考资料：1、（德）卡尔·拉伦兹：《德国民法通论》，法律出版社2003年版。
2、（德）迪特尔·梅迪库斯：《德国民法总论》，法律出版社2000年版。
3、王泽鉴：《民法总则》，中国政法大学出版社2001年版。
4、梁慧星：《民法总论》，法律出版社2001年版。
5、龙卫球：《民法总论》，中国法制出版社2002年版。
补充：《中华人民共和国民法通则注释本》第一节：民法概述一民法概述1、民法的语源（1）古代法（罗马法）：“市民法” ius civile —对市民相互关系加以调整的法；市民法也为“世俗法”之意。
（2）近代欧洲：“市民社会”这一概念体现了反封建的意识形态;据此,“市民法”也便具有“市民社会的法”这一内涵。
（3）将“市民法”译为“民法”,不能体现以私人平等和自治为终极关怀,试图为公权力划出边界的意识形态,所以存在内涵上的信息流失。
2、我国的“民法”概念的含义（1）法定定义我国《民法通则》第2条规定：“中华人民共和国民法调整平等主体的公民之间、法人之间、公民与法人之间的财产关系和人身关系。
”（2）两点说明①鉴于“公民”一词内涵的公法属性，可将民法定义为：民法是调整平等主体的自然人、法人、其他组织之间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。
②该定义引入了民法调整对象问题。
二、民法的调整对象（二）调整对象的内涵1、人身关系的含义民法调整人身关系指民法确立相应社会实体的主体资格(人格),并调整相应主体之间基于彼此的主体性要素和身份而形成的相互关系。
（1）对主体资格的解释①导入案例例1.甲被邻居乙的小狗“贝贝”咬伤，则甲应向谁要求赔偿？向乙，或者向“贝贝”？“贝贝”在法律上具有什么地位?例2.小明是一6岁男孩，小莉是一5岁女孩，某天小明对小丽说：“我们结婚吧，明天去领结婚证。
