刘巧珍爱情悲剧的文化解读 (500字)

刘巧珍爱情悲剧的文化解读

摘要：

路遥的中篇小说《人生》自1982年一问世，就在读者和文学评论界产
生了热烈的反响，根据它改编的电影也产生了良好的社会效果，对于其中的女主人公刘巧珍
这一形象，人们普遍赞美她是具有金子般灵魂的女性。的确，刘巧珍是传统美的化身，一切
赞誉传统淑女的高级形容词，诸如聪颖、善良、勇敢、温柔、贤惠、质朴、纯情，勤劳„„
甚至包括百依百顺和“女子无才便是德”等等，皆可用以说明巧珍品性与中国文学中受人同
情的诸多“弃妇”形象有某些相似。《诗经〃氓》之女主角，《孔雀东南飞》之刘兰芝，《会真
记》之崔莺莺，《杜十娘怒沉百宝箱》之杜十娘，《伤逝》之子君，她们虽遭遗弃的原因大同
小异，却始终不能完全忘却旧情，在爱的对象失去后，仍然一往情深，巧珍对高加林的爱，
最初近乎偶像崇拜，一旦爱上，便一切以爱情对象为中心，毫无保留，被弃后则转自己的精
神寄托，纵是这样，巧珍和崔莺莺她们完全接受“从一而终”“好女不嫁二男”的传统观念还
是有些不同的，这从巧珍执意要求家人和提亲的马拴按老乡俗行婚礼这一举动可见一斑。

关键词：高加林 刘巧珍 爱情悲剧

上中学就读过这部小说，被小说中的人物深深吸引，尤其是高加林和
刘巧珍的爱情始终牵动着我的心。因本身就生长在农村，对这部有着的浓浓的兴趣，为小说
中的刘巧珍感情所牵动。许多女性读者看过路遥的《人生》，容易被一种感伤的情绪笼罩，为
巧珍的痴情换来的不幸不平。但换一个角度仔细想想，那种先入为主的情绪受到了质疑，或
许作者在社会转型期对传统爱情观进行着某种质疑，对传统女子所扮演的角色进行着质疑。
我们不妨对巧珍的爱之旅进行一番文化解读，以寻求更详细的答案。

一、文化暗恋：陌上谁家年少，足风流？

一位长着一双水灵灵的大眼睛，“心眼很活的姑娘”，能唱出“一对对
（那个）毛眼眼望哥哥”野味民歌，“漂亮不必说，装束既不土气，也不俗气”，能把“一张
美丽的脸庞显得异常生动”“看起来根本不像个农村姑娘”的巧珍怎会爱上家里穷得“没一件
值钱东西”、工作不稳定的民办教师高加林呢？

在刚刚告别“文革”、中国农村正在发生缓慢变革的年代，长得漂亮的
农家少女也可以是很简单的，但巧珍不简单的地方在于她“虽然没有上过学，但感受和理解
事物的能力很强”，在于她的精神方面的追求不平常，在于她喜欢接受现代文明的影响和她天
生的多情和自发形成的极为丰富的内心世界。她合心的对象应该是比普通农民“更有意思”
的人，应该是有一些文化趣味的人。而这种对象，巧珍在高家村、大马河川能接触到的就是
高加林。喜欢他飘洒的风度，漂亮的体型和那处处都表现出来的“大丈夫气质”。喜欢他的那
一身本事：吹拉弹唱，样样在行；会安电灯，会开拖拉机，还会给报纸上写文章，又爱讲卫
生，浑身的香皂味！总之，巧珍眼中的“风流少年”，就应该具备这些现代意识，富于文明气
息和男人味的男人。“巧珍刚懂得人世间还有爱情这一回事的时候，就在心里爱上了加林。”
这种青梅竹马式的况味虽然多半带有一厢情愿的性质，最大的问题还在于她在有文化的人面
前，有一种深刻的自卑感。她也常在心里怨她父亲不供她学。等她明白过来时，一切都已经
为时过晚了。因此，在高加林还没落难成地地道道的农民前，巧珍对加林的爱一直都在“暗
恋”：她永远不会得到他，但她仍然一往情深，在内心里爱着他。找一切机会接近加林，如果
不能靠近，她也会目送着加林从那条被学生娃踩得白光刺眼的小路上向学校走去；又望着他
从那条路上向村里走来??巧珍对加林的爱可谓发痴发狂。

巧珍的爱是私密的、专一的。父母不能理解他，家人很难理解他。唯
一有些共同语言的也只是在上高中的文化人巧玲妹妹。所以不管是拿农村的眼光看，算是人
好人家好的马栓，还是其他上门相亲的国家干部，都被她拒绝了。巧珍执着的爱情在这一世
俗环境则显得不同凡响。值得一提的是，巧珍的这些择偶标准，时隔二十年后的今天，仍不
过时。

二、偶然的文化碰撞：不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 高
加林上城卖馍事件及其隐含的高加林再一次被抡为农民成就了巧珍与加林爱情的形成，但这
并不是两个人对生活有着共同追求的结合。要面子、不会营生的高加林与一直痴狂暗恋的巧
珍在卖馍事件中建立了友谊，巧珍在生活上，尽最大的努力来体贴他，照顾他。白天，她以
甜美嘹亮的信天游歌谣“望哥哥”来传情达意，抚慰心上人那颗受了伤害的心；夜里，她又
用全身心的爱给心上人以温暖，使他重新激发起对生活的热情。正是这颗挚爱的心陪加林走
过了最黑暗的人生时期。这段时间，也成了巧珍爱

情实现的人生黄金时期。

然而对巧珍的爱意，加林始而百思不得其解，继而惊讶、紧张，但巧
珍“身上散发出来的温馨的气息在强烈地感染着他，那白杨树一般苗条的身体和暗影中显得
更加美丽的脸庞深深地打动了他的心”，他还是在巧珍的爱情攻势下情窦初开了，他吻了她。

高加林终究是一个理性的人，事后他也懊悔自己感情太冲动，觉得自
己匆忙地犯了一个错误。其实高加林自始至终都是一个把爱情、婚姻和事业前途紧紧结合在
一起的人，“他感到这样一来，自己大概就要当农民了。” 为了获得爱情，巧珍表现出了女
性的勇敢。在卖馍返家的路上她战胜自卑大胆地对高加林说：“加林哥，你如果不嫌我，咱们
两个一搭里过！你在家里盛着，我给咱上山劳动，不会叫你受苦的??”这深情率直的表白，
雷霆般震撼着高加林的心，并一度征服了他。爱情使她无畏，使她敢于冲破贫富的藩篱，公
开向世俗观念挑战。为了让心爱的男人喜欢，她“什么也不怕”！她忍着弄破牙床的疼痛，不
管两旁世人的讥笑，顶着父亲的责骂，毅然地坚持每天刷牙。同时，她冒着谣言的攻击、不
怕嫌贫爱富的父亲的毒打，勇敢地和高加林在一起，在众目睽睽之下，同骑一辆自行车去“逛
县城”，搞“卫生革命”，向世界公开自己的爱情。对农村中残存的愚昧落后和旧道德、旧习
惯势力进行了有力的冲击。这种用斗争搏取的爱情，已经有了新的意义。

三、两种文化理念烛照下的爱情观：妾拟将身嫁与，一生休。纵被无
情弃，不能羞。

两种文化理念：

一方面巧珍表现得主动、有情：以爱情对象为中心，希望“执子之手，
与之偕老”。其爱情目标是温暖的小家庭，做一个贤妻良母。

另一方面，加林表现得被动、犹疑：以自己为中心，“自己大概就要当
农民了”。其爱情婚姻是和事业前程一起追求的。这从他进城后和高中同学黄亚萍的爱情故事
可以佐证。

中国古代文学史上留下了许多动人的爱情诗篇，唐朝诗人韦庄《思帝
乡》是其中著名的一篇。古代也不乏勇敢追求爱情的女子，不管前面有地雷阵，也敢蹈死不
顾，“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”这种故事在神州大地上仍然以不同的
版本在不断上演。

而这在很大程度上还是受了中国传统文化“男尊女卑”、女嫁从夫等观
念的影响。

“她想，她如果跟了加林这样的男人，就是跟上他跳了崖也值得！”因
此她从多年的暗恋，到跟踪高加林上城卖馍，为他的痛苦而痛苦，为他的不幸而流泪，并且
主动地去替他“卖馍”。她为能替心上人做点事而感到无比兴奋，因受到心上人褒扬而陶醉在
巨大的幸福之中。此后，也如传统的中国妇女一样，爱屋及乌，甚至媳妇没过门便挑起了高
家的生活担子。 但是巧珍更没意识到她和加林之间更深刻的两种差别：

巧珍看到的只是他和加林的文化差别。

而高加林看到的另一种差别：城乡差别和等级差别。他的生活理想就
是要摆脱因袭父辈的生活道路，强烈追求现代文明，到城市里去施展才华。但是，他毕竟是
一位普通农民的儿子，在理想与现实之间还有很大的距离。他不像张克南、黄亚萍等干部子
女，可以在良好的家庭背景的帮助下找到理想的生活条件和工作。他只能沿着社会留给他的
不公平、不顺利的道路去挣扎。就连民办教师这个尚可发挥其才能的位置，也被权势挤掉了。
满腹才华，无处使用。他不得不为了几个盐钱而上城卖馍，他不得不做他极不愿做的土地的
主人。“拉粪”的遭遇，更使他看清了生活中的差别：在光天化日之下，个别国家部门竟恬不
知耻地拿“大粪”换取农民用血汗培育的鲜菜；克南妈又肆无忌惮地侮辱他。这怎能不引起
他的怨愤：“乡里人就这么受气啊！一年辛辛苦苦，把日头从东山背到西山，打下粮食，晒干
簸净，拣最好的送到城里，让这些人吃。他们吃了，屁股一撅就屙就尿。又是乡里人来给他
们拾掇，给他们打扫卫生，他们还这样欺负乡下人！”“我比这里生活的年轻人哪能一点差？
我为什么要受这样的屈辱呢？”他的责问难道没有道理吗？巧珍虽然没有意识到这些，但是，
她受到的差别歧视难道不比高加林的更大吗？

显然，巧珍在爱情面前感受到的差别是感性的又是文化内在的差别。
而加林思考的差别是更趋理性和现实的。这也导致他们的爱情选择方式有所不同。在爱情的
这驾马车上，本来是两种不同类别的力，只因高加林是因为生活和工作碰了壁被反弹回来的，
与巧珍发生了偶然的交叉而有了一段单纯的的感情之路。因此，他们的爱情自始至终都有一
种不稳定感。巧珍只能得到和他同样是农民的高加林的爱情，却无法得到和她有差别的知

识分子的高加林的爱情。爱人或者自己变成农民，就意味着从生活习
惯、生活方式到工作、事业、理想、生活道路的大变样。这就是为什么加林从一踏入巧珍挖
掘的爱河就会不断产生拷问自己的一个念头：我难道真的要当一辈子农民了吗？

四、按老乡俗行婚礼：静言思之，躬自悼矣。