和而不同”与“契约精神”——中西方和谐社会理念比较

中西方文化的异同一、概述1. 中西方文化的背景中西方文化源远流长，有着各自独特的历史和传统。

中西方文化在很多方面有着根本性的差异，这种差异不仅体现在宗教信仰、道德观念、价值取向、社会制度等方面，也反映在人们的行为方式、交往方式、工作方式等方面。

2. 相似与差异中西方文化在某些方面存在相似之处，比如对家庭的重视、对友情的珍视等。

但在许多方面也存在差异，比如在与他人交往的方式、对待权威的态度等方面有着截然不同的观念和行为。

二、宗教信仰1. 我国的宗教信仰我国的主要宗教是佛教、道教、儒教，这些宗教对我国人的价值观和行为方式有着深远的影响。

佛教强调克己奉公、慈悲为怀，道教注重自然和谐、修身养性，儒教则强调礼义廉耻、仁爱之道。

2. 西方的宗教信仰相比之下，西方的主要宗教是基督教，基督教对西方文化的影响同样深远。

基督教强调爱与和平、慈善与宽恕，这也影响了西方人的价值观和行为方式。

三、价值取向1. 我国的价值观我国人在价值观方面强调“天人合一”、“和谐共生”，追求天道人和、物我皆同。

在人际交往中，我国人重视亲情、友情，尊重长辈，注重和睦相处。

2. 西方的价值观相比之下，西方人更加注重个人主义、竞争和成功。

他们追求个人的利益和自由，注重个人的独立性和自我实现，崇尚个体的表达和发展。

四、人际交往方式1. 我国的人际交往在我国，人际关系多建立在亲情、友情基础上，人们强调彼此的亲近和信任，讲究言传身教，互相谦让、互助互利。

2. 西方的人际交往而在西方社会，人际交往更加注重言语表达和交流，强调平等和互相尊重，人们更加注重个人价值和权利，更加直接和开放。

五、工作方式1. 我国的工作方式我国人在工作上更加强调团队合作、集体利益，重视对上对下的尊敬和服从，强调集体荣誉。

2. 西方的工作方式相比之下，西方人更加强调个人能力和责任，注重结果与成果，更加倡导自主创新和个人发展，强调个人的成就和表现。

六、总结中西方文化在宗教信仰、价值观、人际交往、工作方式等方面存在着诸多差异，这种差异植根于两者不同的历史背景和文化传统。

西方与东方社会观念比较社会观念是一种价值观念和行为规范的集合，它反映了一个社会对于人类关系、道德、权利等方面认知的基本观点。

不同文化背景下的人们对于社会观念有着不同的理解和表达方式。

本文将从家庭观念、人际关系、权利和义务等角度，简要比较西方与东方社会观念的异同。

首先，在家庭观念方面，东方文化注重家族和亲属关系。

在东方社会，家庭是重要的支持和依托，家族成员之间有着密切的联系。

尊重长辈、孝敬父母是东方文化的核心价值观。

相比之下，西方社会更注重个人独立性和自我实现。

在西方社会，个人的权利和自由更受重视，家庭关系往往被视为一种自愿选择而非义务。

其次，在人际关系方面，东方社会注重面子和关系的维护。

在东方文化中，人们更注重人际关系的稳定，尊重他人的感受和私隐。

人们会花很多时间和精力去建立和维护人际关系。

相比之下，西方社会更注重个人利益和直接表达。

西方文化倾向于将人际关系简化，并更注重个人的需求满足。

再者，在权利与义务方面，东方社会强调集体主义和社会责任。

在东方文化中，个人的利益常常被置于集体的利益之上，个人相对于家庭、社群和国家有着更多的义务和责任。

而在西方社会，个人的权利和自由被视为非常重要，个人的自由和权利往往会凌驾于集体的利益之上。

虽然西方与东方社会观念有着不同，但并不意味着任何一方就一定优于另一方。

每种社会观念都有其独特的优势和劣势，也会在不同的情境下产生不同的作用。

西方社会的个人主义可以促进创新和个人的发展，但也容易导致社会的分化和个人利益的过度追求。

东方社会的集体主义可以促进社会稳定和和谐，但也可能压抑个人的自由和创造力。

总而言之，西方与东方社会观念的比较是一个复杂而多维的话题。

每种社会观念都有其价值和局限，而对待这种差异的关键在于尊重和理解。

通过互相学习和交流，可以促进不同文化之间的相互尊重和文化多样性的共存。

这样，我们可以以更开放的心态去面对不同的思维方式和观念体系，从而更好地应对面临的挑战和机遇。

“和而不同”：和谐社会的哲学意蕴
王学荣
【期刊名称】《湖南省社会主义学院学报》
【年(卷),期】2012(000)001
【摘要】中国儒家“和而不同”的思想是中国传统文化的精神实质之一,它蕴涵着丰富的哲学思想、社会伦理思想和政治思想.在建设社会主义和谐社会的“新语境”下,它所蕴涵的丰富哲学思想日益凸显.在中国特色社会主义事业的进程中,努力将“和而不同”所蕴涵着的哲学思想挖掘出来并在实践中发扬光大,这对社会主义和
谐社会的构建具有重要意义.因为“和而不同”不仅仅是一种哲学观,它还是一种辩
证的方法论,它为社会主义和谐社会的建构提供了方法论上的指导.
【总页数】4页(P82-85)
【作者】王学荣
【作者单位】首都师范大学马克思主义教育学院
【正文语种】中文
【中图分类】B21
【相关文献】
1.社会主义和谐社会的哲学意蕴——和谐社会的哲学本体与哲学价值再探析 [J],
刘占军
2."和而不同"到"不同而和"的哲学意蕴 [J], 刘晓雄;刘晓伟
3.建设和谐社会的哲学意蕴 [J], 吴书林
4."和而不同"思想的哲学意蕴及其现代价值 [J], 瞿敬平
5.“和而不同”:和谐社会的哲学意蕴 [J], 王学荣
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“和而不同”与“和谐共生”“和而不同”理念是中国传统文化的结晶，逐渐扩展又被世界人民的所接受，并成为推动世界和平的强大思想武器和促进建立世界新秩序的国际准则。

“和”是指包含多样性的统一或尊重差异的和谐；而“同”则是指排除多样性与差异性的抽象的同一。

在《论语》中，孔子以“和”“同”来区分君子与小人：“君子和而不同，小人同而不和。

”“和而不同”不仅是儒家判断君子与小人的重要标准，事实上对“和”与“同”的区分成为儒家和和谐思想的理论前提。

儒家倡导“和而不同”，高扬“贵和”精神，强调“和”有大用，以此作为协调天人、人际关系的最高原则。

孔子认为，天道寓于人道之中，天道即是人道，要在人道的统一性中看出天道的统一性，达到天人相知、相通、和谐的境界。

孟子从心性上解释天人合一，“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣”。

孟子从心性出发来探讨和谐，提出性善说，以人性为中介将人天关系沟通统一起来。

由此来看，儒家的“天人合一”肯定了天与人、自然与人类社会具有统一性，并视这种统一性为和谐的最高境界。

孔子首次提出“中庸之道”：“中庸之为德也，君子而适中”，又进一步提出中和思想。

宋代二程提出“不偏之谓中，易之谓庸。

中者天下之正道，庸者天下之正理”，“中庸，天下之正理，德合中庸，可谓至矣”。

儒家学说的中庸、中和、中行、中道，包括“和而不同”与“过犹不及”两方面含义，其正面阐述是“和而不同”，反面阐述是“过犹不及”。

中庸之道与中和思想不仅是一种方法论，还是一种价值观，是儒家用来调解人际关系和社会秩序的道德准则，以此来维系社会秩序的和谐。

儒家更侧重人际关系的和谐。

“礼之用，和为贵”，道德与礼制成为调解人际关系的准则。

通过“和而不同”和“中庸之道”，追求囊括自然人事为一体的“天人和合”境界。

在礼教中加强“和乐”教化，规定名分等级，通过各司其职、各就其位而“不越礼”、“不逾矩”。

在明朝和清朝时对“和”十分崇尚，就连皇宫大殿都要贯以“太和”、“中和”、“保和”的命名。

中西方幸福理念对比研究及启示幸福是人类追求的终极目标之一，那么不同的文化中人们对幸福的理解又如何不同呢？本文将介绍中西方幸福理念的对比研究及其启示。

一、中西方幸福理念的差异1. 西方幸福理念西方幸福理念源于古希腊哲学家亚里士多德，他认为，在追求人生幸福时，需要追求快乐、荣誉、美德等方面的平衡。

之后，西方幸福理念逐渐成为了追求物质财富、社会地位和自由的一种观念。

在当代，一些心理学家和经济学家认为，幸福感取决于个人的主观感受，并与个人的情感、主观幸福感和生活质量等有关，而这些因素通常会受到以下因素的影响：健康状况、经济状况、社交关系和文化价值观等。

2. 中国幸福理念中国古代文化中，人们对于幸福感的追求更偏重于“和谐”的概念。

例如道家主张“和谐无为”，儒家注重人与人之间的关系以及心灵和谐等等。

在现代中国，由于经济的飞速发展，致富成为了人们追求幸福的一个重要方面。

同时，文化的变迁带来的观念变化也在影响幸福理念的转变。

例如，年轻人开始更关注自我实现和个性的表达，而不是受传统的「三从四德」约束了。

二、中西方幸福理念的启示1. 幸福感是多方面的无论是西方幸福理念还是中国的幸福理念，都体现出了幸福感是由多方面维度组成的。

我们要不断追求平衡和完善。

2. 持续的经济增长并不能带来幸福感虽然物质条件的改善是实现幸福感的一种因素，但是，过分追求物质上的成功，却可能失去内心的平衡感和意义感。

重要的是，我们应该探索和维护平衡，以保持精神上的满足感。

3. 文化差异导致不同的幸福理念不同的文化传统，会导致不同的价值体系和生活方式，进而产生不同的幸福理念。

我们应该尊重不同的文化，并通过比较了解它们之间的不同和相似之处。

这也可以帮助我们更好地理解自己所处的社会和文化环境。

4. 人际关系和社交互动对于幸福感的重要性人类是社会动物，人际关系和社交互动对于我们的幸福感来说至关重要。

我们应该注重人与人之间的交流和互动，寻找和谐、理解和共同发展的方式，以创造更美好的社会环境和个人充实感。

中西方价值观念比较——有中国特色社会主义价值观念与西方资本主义价值观念的比较一、引言1.1 背景介绍1.2 研究目的1.3 研究方法二、中西方价值观念比较2.1 中西方价值观念的起源和演变2.2 中西方价值观念的相似和不同点2.3 影响中西方价值观念的因素三、中国特色社会主义价值观念3.1 中国特色社会主义价值观念的内涵和特点3.2 中国特色社会主义价值观念的形成和发展3.3 中国特色社会主义价值观念对中国的意义和作用四、西方资本主义价值观念4.1 西方资本主义价值观念的内涵和特点4.2 西方资本主义价值观念的起源和演变4.3 西方资本主义价值观念的影响和限制五、中西方价值观念比较的启示5.1 中西方价值观念比较的现实意义5.2 中国特色社会主义和西方资本主义的取向选择5.3 中西方价值观念比较的展望和建议六、结语6.1 研究成果总结6.2 论文创新点6.3 研究局限性和展望。

一、引言在现代社会中，每一种文化、每一种社会体制、每一种生活方式都有其独特的价值观念。

中西方文化源远流长，经过数千年的历史发展，形成了各自独特的价值观念。

中国特色社会主义价值观念和西方资本主义价值观念的比较，是当前许多学者和研究者关注的热点问题。

本文将针对中西方价值观念的比较，重点分析中国特色社会主义价值观念的形成和西方资本主义价值观念的特点，并探讨这些不同的价值观念对于中西方文化和社会发展的影响和启示，以期对于中西方文化的交流、对比和融合做出一些有益的贡献。

1.1 背景介绍“文化决定一切”，价值观念是文化的核心。

中西方价值观念的比较研究，早已引起许多学者和研究者的关注。

在20世纪70年代，美国学者霍夫斯泰德提出了文化心理学的研究理论框架，将中国文化和西方文化分别归入为集体主义文化和个人主义文化，开启了中西方价值观念比较研究的先河。

当代，随着全球化的加速，中西方文化的交流、互动、融合越来越频繁。

中西方社会的差异和共性引发了人们对于价值观的关注，深入研究中西方价值观念的比较，对于促进中西方文化交流，更好地发挥各个文化优势，进一步丰富人类文化的多样性，具有十分重要的现实意义。

和而不同的和谐社会探讨论文社会主义和谐社会和而不同[论文摘要]和谐社会是人类不断追求的理想。

作为中国传统文化中的“和而不同”的思想，对我们构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。

在马克思主义指导下我党充分吸收和利用“和而不同”的重要思想,解决了中国革命和建设问题。

建设现代和谐社会，同样要尊重和而不同的客观规律。

人类社会是一个不断从低级向高级发展的历史过程，建立平等、互助的和谐社会，一直是人类的美好追求。

构建社会主义和谐社会不仅与马克思主义所设想的未来高级的和谐社会的目标一致，而且也与中华民族文化传统所追求的和谐思想一脉相承。

中华文化中“和”的前提是“和而不同”。

“和而不同”的源头，可追溯到公元800年左右的西周末年，当时郑国的史伯提出了“和实生物，同则不继”，（《国语周语》）的思想。

在《论语子路》中，孔子也指出和而不同是承认世界的多样性，差别性和不同性。

没有多样性，差别性，不同性就构成不了自然界，人类社会的和谐统一性。

因此和谐之中理所当然地包含着和而不同的成分。

一、和而不同构成了自然界与人类社会的和谐统一有一位作家说过：世界上没有两粒相同的沙子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。

这话说明，自然界里的事物是千姿百态，无限多样的，世界上的事物和现象，形形色色，千差万别，千姿百态。

否则就不会成之为世界。

人类社会的事物也是千姿百态各不相同的。

在社会的政治、经济、文化、教育等各个领域，都存在着不同的事物。

世界上的国家，生产力有发达的，也有不发达的，科学技术有先进的，也有落后的，等等都说明由于不同，才形成了人类社会，这也是“和而不同”，否则就无所谓人类社会。

“和”是指世间万物相附相生，相互依存的一种状态，是自然界和人类社会存在的基本方式。

“和”不等于“同”，“同”是无差别的同一，而“和”是不同种类，不同形态的事物的有机结合。

和而不同无论在自然界还是人类社会都是不以人的意志为转移的客观存在，只有承认不同，尊重不同，才可能追求“和谐”。

“和而不同”思想对构建和谐社会的意义作者：管华来源：《决策与信息》2005年第04期两千多年前，我国古代著名的思想家孔子在《论语》中提出了“君子和而不同”的思想。

从哲学的角度看，它揭示了社会事物是多样性的统一；从社会发展角度看，它揭示了社会事物和社会关系发展的一般规律性；从社会伦理角度看，它揭示了人们处世行事应该遵循的一般准则。

所谓和而不同，这里的“和”指的是不同事物之间的和谐、平衡或统一；“同”与“和”对举时，指事物的绝对一致、等同。

和而不同是指不同事物之间，虽不同但能和谐相处；和谐以共生共长，不同以相辅相成。

和而不同体现了和谐社会的基本要求。

因为所谓和谐社会是指社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互兼容、相互依存、稳定有序、共同发展的状态。

和而不同是我国传统文化的精华，对于我们今天构建社会主义和谐社会仍具有十分重要的意义。

一和而不同的思想有利于加强民族团结。

几千年来，我国一直是统一的多民族国家，和而不同的中国传统文化思想起了重要的作用：在长期的历史发展过程中，我国各民族在不同的地域、经济生活、语言、心理素质基础上形成了自已独特的民族特性，各民族的团结并不否认这些特性或者说“不同”；正是承认这种“不同”，平等才有了基础；正是有了这种平等，我国各族人民才能团结起来，去推动中华民族的进步和发展。

可见，承认各民族的“不同”，并且在此基础上达到统一，不仅是巨大的力量源泉，也是真、善、美的写照。

新中国成立后，我国各民族空前团结。

特别是在全面建设小康社会的征途中，更需要各族人民相互尊重、平等友爱、团结一致、共同繁荣。

这就需要“和”，而且要在尊重“不同”中实现“和”。

我们党处理民族问题的基本原则和民族区域自治政策之所以正确，在于它不仅体现了马克思主义民族理论，同时也体现了和而不同的中国传统文化价值观。

今天，党中央正领导全国人民进行西部大开发，我国三分之二的少数民族集中在西部，因而西部大开发，不仅是全面实现小康社会的需要，也是我国各族人民团结一致、共同繁荣的需要。

“和”＼“谐”及和谐社会解读[摘要] 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强、民族兴盛、人民幸福的重要保证,是我们党不懈奋斗的目标。

在深入学习贯彻落实科学发展观的活动中,正确理解诠释“和谐社会”的涵义,有助于提高认识的水平,把握精神实质。

[关键词] 解读和谐社会实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求得社会理想。

自从我们党在十六大报告中明确提出把“社会更加和谐”列为全面建设下康社会的一个重要目标以来,构建“和谐社会”的理论内涵不断丰富,实践活动不断深入,现实意义不断彰显。

建设有中国特色社会主义的伟大实践越来越充分表明,构建社会主义和谐社会在中国特色社会主义事业总体布局中的地位和作用具有不可替代的战略意义。

“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”格局日渐形成。

“和谐社会”的理论创新为推动构建社会主义和谐社会的伟大实践增添了深厚的文化支撑。

探寻“和谐社会”的中外理论渊源,解读马克思主义对“和谐社会”的辨证论述,深入理解中国特色社会主义和谐社会建设的题中之义,是加强对科学发展观全面把握的重要环节。

传统思想文化体系中“和谐”辩证思想渊源中国传统思想文化中关于“和谐”的论述不仅丰富,而且充满了朴素的辩证法思想,颇具中国特色的思维和理念,当之无愧地成为我们构建和谐社会的直接思想资源。

“和谐”一词由“和”与“谐”两字组成。

“和”者,和睦也,有和衷共济之意;“谐”者,相合也,有协调、顺和、无抵触、无冲突之意。

“和”字起源很早,在甲古文、金文中屡见不鲜。

《说文解字》(许慎)中说“和相应也,从口,禾声”。

而《国语·周语下》中有“声应相保曰和”之说,其意更贴近“和”之本意。

在春秋时期的典籍中,“和”的使用尤为普遍。

如:《书·多方》:“自作不和”;《蔡仲之命》:“以蕃王室,以和兄弟”;《周礼·天官·大宰》:“三曰礼典,以和邦国”;《论语·学而》:“礼之用和为贵”;《孝经》:“然后能保其社稷而和其民人”;《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和”;《左传·桓公十一年》:“师克在和不在众”;《管子·形势》:“上下不和,令乃不行”;《周礼·地管·鼓人》:“以节声乐,以和军旅”;《管子·王辅》:“官长任事守职则动作和”……其和睦、谐和、有序之意尽显其中。

２０１０年３月　第２期（总第１７６期）　中州学刊　

Ａｃａｄｅｍｉｃ　ＪｏｕｍＭ　ｏｆ　Ｚｈｏｎｇｚｈｏｕ　Ｍｉｌｌ＂．．２０１０　

Ｎｏ．２　

【哲学研究】　

中西　“和’’　的内涵比较　游浩云　（北京大学国际关系学院，北京１００８７１）　

摘要：汉语“和”来源于饮食与音乐，调和为美。“和”成为中华民族处事立人的基本目标，贯通于生活的方方面　面，体现为人际关系、国家关系的行为准则——“和为贵”。西方“和”注重法律、原则等的保障性，是基于混乱、战　争等治理的思考，现代和平多注重结构不平等问题。二者和平观具有很大互补性，在和谐世界的建构上双方有必　要各取对方所长，补己之短，实现现实与未来的完美结合。　关键词：和；和为贵；和平观；互补性　中图分类号：ＧＯ４　文献标识码：Ａ　文章编号：１００３－－０７５１（２０１０）０２—Ｏ１５６—０３　

儒家“和为贵”思想是中华民族的核心价值观之一，是中　国人处理人际关系、立国施政、处理国家问关系的准则，源远　流长。直至今日，构建国内和谐、追求国际和平依然是中华　民族的崇高理想。可是，西方学者总是用西方惯有的逻辑推　断中国，认为儒家文明的中国将是西方文明的挑战者、威胁　者、危险者，甚至是西方政治不稳定的根源。张立文教授的　《和合学》一书以中国传统文化视觉归结中国“和”文化有　“和生、和处、和立、和达、和爱五大原理”，科学分析中华文化　“和为贵”的本质，对西方学者的观点予以有力地批判。　中　国文化中，从早期象形文字“和”的来源到其丰富的内涵，都　体现了中华民族尚和的心态。“礼之用，和为贵”造就了中国　人特有的文化心理，也形成了中国人在观察了解世界时，与　西方人完全不同的视角。本文从中西方“和”的文字起源、内　涵变化以及对和平思想影响等方面，说明中国人在认识“和”　与追求和平观念上与西方的不同之外，了解二者间的互补　性。　一、汉语“和”的来源与意义　１．汉语“和”的来源和基本涵义　汉语“和”来源于汉民族生活与生产实践，体现华夏民族　注重人与人、人与世界和睦相处的心态。“和”是汉民族物质　生活、精神生活与价值观念的体现，蕴涵着中华民族待人处　收稿日期：２０ｏ９—１２—０１　作者简介：游浩云，男，北京大学国际关系学院博士生。　１５６　事的普遍心理。　“和”字在古代汉语里有多种形体，归结起来有四种写　法，写成宋体即为：和、蟊、　与恕，《正字通・心部》称：“恕，　俗和字”，“恕”本为“和”的生僻写法，在先秦时期，和、盂、稣　是通用的。②　“和”的本义来源于人听觉和味觉的感受。来自于人的　生存所需健康美味饮食的与“口相应”的“和”，与提供人听　觉愉悦的“音乐和谐”的“和”，二者赋予“和”的主要初始意　义⑨。在华夏民族长期生活实践中，人们将“和”蕴含的饮食　合口、合身与音乐的合心，引申到人生活的环境、人与人的关　系之中，形成对“和”的特有认识和判断。表现在音乐上是　“五声”之和；表现在烹调上有“和羹”鲜美；表现在哲学思想　上是“阴阳相和”；表现在人事上则有战与和、和亲、和戎、和　衷共济、和气、谦和、和颜悦色、一团和气、和事佬等含义。　同时，“和”字含义丰富，适宜、合理、和谐是其内涵延伸的方　向。　２．“和”的思想在中国文化中的影响和体现　“和”原本的自我听觉、味觉感到舒适、恰到好处的内涵　得到丰富和发展，引申到人与自然的和谐相处，人与人关系　的和谐融洽，以及国与国之间和睦友好，直至整个人类和平　共处等。　“和”的积极意义蕴涵于生活的多方面。在人与自然的　中西“和”的内涵比较　接触中，“和”引申为自然界带给人的愉悦感，人对自然界的　依恋。当自然环境让人舒心爽快时，“和”就表达这样一种来　自外界的感受。“和”抒发人的内心愉快或精神舒畅，和顺、　平和并表露出喜悦之情。人体是否健康、内心是否快乐均可　以从人面部的“和颜”与“悦色”表露出来。中医强调人体内　阴阳之气和谐，“阴阳不和百病生”，人的精神饱满是由于　“温照和平，是阳之气”。　在协同关系中，“和”也体现为多方因素共生共存，不取　其一，不走极端，求同存异。另外，“和”也是家庭、社会中人　与人之间关系融洽的目标。作为良好人际关系意义的“和”，　中国人自幼小时就在家庭环境中接触、认识、理解其义。汉　语中有关家庭和谐的民谚、格言很丰富。随着人与社会接　触，“和”的处事方式也带到人际交往中，发挥其功效及作用，　“人不和，百事不兴”，“勤不受馑，和能生财”。商品经济条　件下，物质等价交换只是表面的，而人与人“和”的关系才使　商品超越价值本身。　中国人把家庭、国家与天下视为有机统一体，所谓“家天　下”，家与天下是一脉相承的。“家天下”和“中央大国”即是　封建王朝的主导思想，强调“和为贵”，而淡化你我之间“非　敌即友”的关系。远离中央的边境有很多戍边、卫边、防边、　管边的行政区划，类似家庭关系中的亲疏而非敌对，强调的　是周边安宁，追求的是与边境国家关系和睦。这些与西方国　家强调的“陆权”、“海权”、“空权”等明晰统辖权不同，西方　意在寻求发展空间或生存空间等势力范围。中国对外战略　既是防御的，也是平和的。秦始皇统一中国后，中国版图的　扩大多通过民族融合或内部争斗获得，而非战争或侵略获　得。⑤　“和为贵”的思想直接影响新中国外交。深受列强欺压　的中华民族深知和平珍贵，新中国成立后的第一部《中华人　民共和国宪法》就向世界宣告：“我国根据平等、互利、互相尊　重主权和领土完整的原则同任何国家建立和发展外交关系　的政策……在国际事务中，我国坚定不移的方针是为世界和　平和人类进步的崇高目的而努力。”在对外关系中，新中国把　和平共处五项原则作为对外关系的出发点。　二、西方“和”的起源和涵义　１．西方“和”的来源与内涵　西方和（ｐｅａｃｅ）与谐（ｈａｒｍｏｎｙ）同汉语“和”只是存在部　分对等，初始义来源于拉丁语中“ｐａｘ”与　ｈａｒｍ６ｎＴａ”两词。　拉丁语的“ｐａｘ”解释为：Ａ．平安，安静，和平，（对战争而　言）和好。Ｂ．神名：和平女神。“Ｐａｘ”的“和平”词义即为“契　约，互相谅解，各方达成协议”等内涵，后来引申为西方国际　法传统的来源。罗马人流传至今的和平名言为：如果你需要　和平，那就为战争准备（ｓｉ　ｘｉｓ　ｐａｃｅｍ，ｐａｒａ　ｂｅｌｌｕｍ）。这一思想　逐步形成西方和平理论的另一主流观念：和平就是对任何潜　在侵略者的威慑，就是用部署军事力量对侵略者进行抵制。　西方世界大都信奉这样的和平价值观，几乎没有变化。　２．西方“和平”的缘起　《美国大百科全书》对“和平”注释为：和平思想与人类　社会同样古老。最早书面记载之一是《圣经旧约》，该书预　言：人类将战争用的剑铸打成耕作用的犁头，以此颂扬人类　结束战争开始新生活的美德。联合国总部珍藏一尊“打剑成　犁”的雕像就以此故事为原型塑成，塑像以象征意义展示人　类和平愿望：“我们把剑铸成耕田犁！”从古代至今，追求和平　的目标一直被赞美、被颂扬。然而历史记录的却满是有关大　小战争、以及事关误解而战与各种冲突的叙述。　基督教文化对信仰基督教的西方人产生深远影响，《圣　经》中关于人类期盼和平的描述始于上帝对人类的惩罚。上　帝降洪水灭世时，诺亚等人躲进方舟才得以保全性命，诺亚　放出鸽子试探外面洪水是否已退。有一天鸽子回来了，嘴里　衔着一片新拧下来的橄榄枝，诺亚等人知道洪水已退，平安　已经降临，从此人类便安居乐业、生生不息。后来人们把鸽　子和橄榄枝当作和平的象征，备受推崇直至今日。④　从西方最早对和平的认识可知，西方“和”同样是基于人　类对和平安宁的美好愿望，但是，西方在“和”的实现方式上　与中国是有差别的。中国人的求和心理来自内心的主动追　求，是日常生活具备的心态，出现在战争、混乱之前，较少来　自外界形势所迫。西方和平多是外界出现了战争、混乱之　后，通过治理或协议等手段赢得心里安宁与外界平静，目标　与责任界限明确。这种和平是通过协议或法律手段保证的，　和平是战争或混乱后的治理。　

“和而不同”古今论夏福英【摘要】“和同”问题是中国哲学中一个重要命题，古代学者一般从自然观、政治观、伦理观方面来讨论“和同”问题，现代学者则从文化观方面来讨论。

从自然观上说，世界最根本的特点是差异性，自然界的根本规律是“和而不同”。

因此，承认世界是万有不齐的差异性的和谐统一，是人们认识这个世界的基本原则。

在政治上，君主应善于用“和而不同”的观点，吸取不同意见中的合理成分，取长补短，集思广益，以做出万全之策。

在伦理观上，人们可以从“和同”观上来区别“君子”与“小人”，“君子和而不同，小人同而不和”。

在文化观方面，“和而不同”命题可以作为世界不同文明对话的基本原则。

对待世界上各种不同文明与文化，人们应采用世界有识之士所共同倡导的“文明对话论”，而非“文明冲突论”。

【关键词】自然观；政治观；伦理观；文化观；和而不同中图分类号：Ｂ２　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－７６６０（２０１７）０３－０１４８－０７作者简介：夏福英，湖南郴州人，（北京１００８７２）中国人民大学国学院哲学博士后。

“和而不同”是中国哲学的一个重要命题，古代学者一般从自然观、政治观、伦理观方面来讨论“和同”问题。

从自然观说，自然界本是万有不齐，和而不同，从而构成一幅幅和谐而美妙的世界图景。

从政治观说，天下事本非一人意见，何可强同？必定相成相济，集思广益。

从伦理观说，和同二字判分君子小人，君子尚义则“和”，小人尚利则“同”。

现代学者将“和而不同”命题引入文化观的讨论，用来作为世界不同文明对话的基本原则，这是对中国古代哲学的一种创造性诠释与发展，前景广阔。

当今世界，人类由于国别、民族、宗教、政治、意识形态等差异，在许多时候会爆发激烈的矛盾与冲突，以致于可能发生导致使人类彻底毁灭的核战争。

为何会出现这种状况？其根本原因在于人们之间存在利益上的对立与冲突。

那么有没有一种使人类能够尽可能地避免这种悲剧的方法呢？中国哲学家的回答是：人类应该在文明的、宗教的乃至意识形态的相互了解与对话之中，寻求一种沟通的渠道和途径。

和而不同哲学理念
和而不同是一种哲学理念，是指不同的个体或群体之间可以和谐相处，尊重彼此的差异和多样性，而不是试图消除它们。

这种理念认为，所有人都应该被接受和赞赏他们所代表的文化、信仰、价值观和生活方式，而且应该尊重彼此的权利和自由。

和而不同的哲学理念认为，不同的观点可以共存，不同的信仰可以并存，不同的文化可以交流，而且这些差异是互补的，而不是相互排斥的。

这种理念提倡在不同的文化和思想之间建立对话和理解，以促进和平、和谐和互相尊重。

在和而不同的哲学理念中，人们应该忽略那些可能导致冲突和矛盾的差异，而是更多地关注那些可以联合和协作的共同点。

这种思想认为，通过互相了解和协作，不同的个体或群体可以共同建立更加和谐、公正和平等的社会。

总之，和而不同的哲学理念是一种关注多元化、尊重差异和促进和谐的思想。

它认为人们应该互相尊重，了解彼此的文化、信仰和价值观，并建立一个共同的平台，以促进和平、公正和平等。

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