第３４卷第５期兰州文理学院学报(社会科学版)V o l ．３４,N o ．５２０１８年９月J o u r n a l o fL a n z h o uU n i v e r s i t y ofA r t s a n dS c i e n c e (S o c i a l S c i e n c e s )S e pt ．２０１８ʌ收稿日期ɔ２０１８Ｇ０３Ｇ２５ʌ基金项目ɔ２０１７年度甘肃省社科规划项目 丝绸之路 甘肃段驿传文化研究 (Y B １５９).ʌ作者简介ɔ孙海芳(１９８０－),女,甘肃兰州人,中共兰州市委宣传部编辑,主要从事文化传播学㊁历史人类学研究.悬泉汉简基于 三功能说 的传播学解析孙海芳,历㊀娜(中共兰州市委宣传部,甘肃兰州㊀７３００３０)ʌ摘要ɔ简牍的应用与普及,是中国传播史发展中的特殊形态,是特定时期文化传播与发展的重要媒介,记载了秦至汉魏时期的文化发展状况,反映了当时社会信息传播的状态.以传播学大师拉斯韦尔提出的 三功能说 为理论依据,从环境监测㊁社会协调㊁文化传承三方面对悬泉置出土的汉简进行解析,从而阐述悬泉汉简在媒介传播方面的重要功能,借助西方传播理论,深化传播学理论研究的中国化进程.ʌ关键词ɔ悬泉置;汉简;传播学; 三功能说ʌ中图分类号ɔG ２０６．２㊀㊀ʌ文献标识码ɔA㊀㊀ʌ文章编号ɔ２０９５Ｇ７００９(２０１８)０５Ｇ０００１Ｇ０５B a m b o o S l i p s o fH a nD y n a s t y U n e a r t h e d i nX u a n qu a n z h i A n a l y s i s o fC o mm u n i c a t i o nB a s e do n T h r e eF u n c t i o n sT h e o r yS U N H a i Ｇf a n g,L IN a (P r o p a g a n d aD e p a r t m e n t o f L a n z h o u M u n i c i p a lC o mm i t t e e o f CP C ,L a n z h o u ７３００３０,C h i n a )A b s t r a c t :T h e a p p l i c a t i o na n d p o p u l a r i z a t i o no f b a m b o o s l i p s i s a s p e c i a l f o r mi n t h e d e v e l o pm e n t o fC h i n e s eC o mm u n i c a Ｇt i o nh i s t o r y a n d a n i m p o r t a n tm e d i u mf o r c u l t u r a l t r a n s m i s s i o n a n dd e v e l o p m e n t i n a p a r t i c u l a r p e r i o d ．I t r e c o r d s t h e c u l Ｇt u r a l d e v e l o p m e n t f r o m Q i nD y n a s t y t o H a nD y n a s t y a n d W e iD y n a s t y ,a n dr e f l e c t s t h es t a t eo f s o c i a l i n f o r m a t i o nd i s Ｇs e m i n a t i o na t t h a t t i m e ．B a s e do n t h e t h e o r y o f T h r e eF u n c t i o n s p u t f o r w a r db y M a s t e rL a s s w e l l ,t h i s p a p e r a n a l yz e s t h eH a nb a m b o o s l i p s u n e a r t h e d i nX u a n q u a n z h i f r o mt h r e e a s p e c t s o f e n v i r o n m e n t a lm o n i t o r i n g ,s o c i a l h a r m o n y a n d c u l Ｇt u r a l i n h e r i t a n c e ,t h u s e x p o u n d s t h e i m p o r t a n t f u n c t i o n s o fX u a n q u a nb a m b o o s l i p s i nm e d i a c o mm u n i c a t i o n a n dd e e p e n s t h e p r o c e s s o f S i n i c i z a t i o no f t h e t h e o r e t i c a l r e s e a r c ho fC o mm u n i c a t i o nw i t h t h eh e l p o fw e s t e r n c o mm u n i c a t i o n t h e o r y ．K e y wo r d s :X u a n q u a n z h i ;C o mm u n i c a t i o n ; T h r e eF u n c t i o n sT h e o r y ㊀㊀汉唐时期,中央政府为有效传播政治㊁经济㊁军事㊁文化等信息,完成物资中转㊁驿者使臣接待等官方职能,在瓜州与敦煌之间建立了相对成熟的中转驿站,即悬泉置,以此实现与西域高效的信息传播.因受技术㊁经济及现实交通条件的限制,悬泉置出土的信息资料多为简牍,信息传播媒介以简牍上的文字为主.在以纸张为主要书写材料得以全面普及之前,简牍是传递信息的最主要载体.王充在«论衡 量知»中讲:夫竹生于山,木长于林,未知所入.截竹为筒,破以为牒,加笔墨之迹,乃成文字,大者为经,小者为传记.断木为椠,析之为板,力加刮削,乃成奏牍.夫竹木,粗苴之物也,雕琢刻削,乃成为器用.王充对简牍的材质㊁使用方法做了详细介绍.简牍作为信息媒介始于公元前１７世纪,直至公元４世纪的魏晋时期,作为中国传递信息的主要载体延续了近两千多年,在拉斯韦尔的 三功能 说,即环境监控㊁社会协调㊁文化传承三各方面具有重要的现实意义.两汉时期,甘肃作为通往西域的主要通道,遗留了大量简牍,成为近世以来发现简牍最多的地方,国内近８２％的简牍遗存于甘肃,为研究该时１期历史延承㊁文化传播㊁社会现状提供了必要的出土文献资料.上世纪９０年代以来,在甘肃悬泉置遗址考古发掘出两汉时期的简牍资料近３．５万枚,是当年重要的考古发现之一.该遗址出土的简牍资料大多为木质,极少部分为竹质.发掘资料显示,简牍形制有６种,分别为简㊁牍㊁觚㊁两行㊁封简㊁削衣,内容涉及很多方面,包括诏书㊁律令㊁科品㊁檄记㊁爰书㊁簿籍㊁符传㊁历谱㊁术数㊁医方以及一些古籍残篇等[１],具有重要的传播媒介功能.悬泉置地处中西交通必经之地,是汉唐丝绸之路上的信息传播的重要驿站,作为官方设置的驿置机构,该遗址发掘出大量具体且生动的邮驿资料,为研究秦汉时期信息传递㊁邮驿设置㊁文化传播等提供了丰富的史料.本文试图运用传播学大师拉斯韦尔的 三功能说 理论,从悬泉汉简的传播功能视角,解析古代丝绸之路上驿站㊁驿媒(媒介)在信息传递㊁社会监测㊁文化传承方面的重要功能.这是运用现代西方传播理论解析中国古代驿传文化的初步尝试,以期对传播学研究的中国化进程有所助益.一、环境监测在传播学理论研究视域中,拉斯韦尔对传播功能做了凝练总结,提出了他著名的传播功能学说,主要涉及环境监控㊁社会协调与文化传承,对传播学研究有重要的理论意义.所谓环境监测,主要针对外部环境.拉斯韦尔认为,作为传播渠道中的重要媒介,驻外记者㊁外交使者是流动的媒介符号,向输出国与输入国传递出双向的信息,便于环境监测,从异文化的角度审视本土文化.两汉时期,中国同中亚㊁印度㊁伊朗㊁罗马等地商贸繁盛,与乌孙㊁匈奴㊁羌等少数民族往来频繁,出使外族的使者㊁贸易往来的外国商人及前来朝贡的使臣途经河西走廊,络绎不绝.悬泉置特殊的地理位置与其职能属性决定,此地是东西往来的 通行者 遗留㊁交换信息的中介所,也是当时国人了解外国外族信息的集中地.两汉时期,这些往来的国家情况,在悬泉置遗址中出土的汉简中均有体现,涉及楼兰(鄯善)㊁且末㊁小宛㊁大宛㊁莎车㊁疏勒㊁车师㊁康居等２４国,有关西域方面的资料多达５００多条,与中原有过密切交往的国家,悬泉汉简中都能找到相关记录,起到了必要的 环境监测 功能.以康居为例.«汉书 西域传»中有详细记录,康居国当时是西域的大国,人口数量较大,军事实力较强.两汉时期康居国与汉王朝是否有通使往来,史书中少有具体的陈述,但是在悬泉汉简中,对双方贡使往来有详细的记载,多达１４次,有效补充了史书的记载.甘露二年正月庚戌,敦煌大守千秋㊁庫令賀兼行丞事,敢告酒泉大Ѳ罷軍候丞趙千秋上書:送康居王使者二人㊁貴人十人㊁從者Ѳ九匹㊁驢卅一匹㊁橐他廿五匹㊁牛一.戊申入玉门關.已閤ѲѲ[１]１９５简牍学学者郝树声㊁张德芳先生释读简牍文字后,认为该汉简是敦煌太守给酒泉太守的平行文书,是一枚康居遣使贡献的木牍,记载了康居王遣使者贡献汉王朝一事,简文讲述了康居使者二人㊁贵人十人,从者若干人,还有康居来使贡献的马匹㊁骆驼等贡献数目,时间记录详尽准确,足以证明当时两国已经有了贡使关系.还有部分与康居有关的简文,从不同角度对双方通使情况进行阐述.著名的«康居王使者册»有七枚,其内容形式完整,主要部分与批件完整齐全,生动地描述了康居来使途中的艰难行程,来者在酒泉因为贡献物品的评估出现了问题,朝廷责令当地严格调查并逐级上报,其细节描述具体,生动见证了康居与汉王朝的友好往来.通过使者的往来,汉王朝与康居向对方展示了自己的风土人情,并向母国介绍了对方的相关情况,在这里,简牍如实记载了使者作为信息的搜集者与携带者在传播领域所肩负的环境监测功能.又如月氏.长期以来,月氏受到匈奴的压迫,西迁伊犁河流域,文帝时受乌孙攻击,南迁至阿姆河㊁锡尔河以及今阿富汗北部,长期在敦煌㊁祁连等地游牧生活.史书中有记载,虽然月氏远离中原,但是与中原有着密切的通使往来,但是文献缺乏具体记载,悬泉汉简的相关记录弥补了文献的短缺,证明当时月氏与汉王朝有频繁的通使事迹.简曰:正面:使大月氏副右将军史柏聖忠,将大月氏雙靡翕侯使者萬若㊁山副使蘇赣皆风险言事,诣在所,以令為鴐一乘傳.永光元年四月壬寅朔壬寅,敦煌大守千秋㊁长史章㊁倉長光兼行丞事,谓敦煌以次為鴐,當傳舍,如律令.四月丙午過東.２背后:初元二年七月戊辰,使ѲѲѲѲ者ѲѲѲ中郎丞谨承制诏侍御史ѲѲѲ大月氏ѲѲѲ臣副意與Ѳ敞趙ѲѲ為鴐,當舍當舍,如律令.四月丙寅過東.[１]２０３关于大月氏与汉王朝的记载,悬泉置简牍中有１７条相关记录,有效弥补了史书记载的缺漏.此外,西域三十六国中的山国,人数较少,是最小的国家,«汉书 西域传»中没有相关记载,但是悬泉汉简中却有此记录.作为古代丝绸之路驿道上重要的信息中转站,在信息传递的过程中,现世保存的简牍在体现作为传播学视域下的 环境监测功能 .赖特对拉斯韦尔的 环境监测 功能进行了进一步的深入研究,认为 环境监测 除了 他者 的审视,更起到了 瞭望哨 的作用.敦煌悬泉置遗址地处河西走廊腹地,是中西交通的必经之地,汉代并无相关记载,但是唐以后关于悬泉置的记载不绝于书[１].这座官方设立的汉魏驿置机构,承担着接待往来使臣㊁官吏的重要社会职能,出土的汉简中有很多官方文书,文书中对来往各国的政局变化多有体现,起到了监测的功能.曾经西域最大的乌孙国,甘露年间内乱,分为大小二部,从元封年间公主和亲到西汉末年的一百多年,乌孙与汉朝的关系从邻国㊁属国㊁盟国,发生了多次变化,悬泉汉简中对此有丰富的记录,为同时期汉王朝了解乌孙详情提供了 瞭望哨 的功能,也为后世研究乌孙提供了丰富的文献资料.二、社会协调拉斯韦尔认为,信息在传播过程中起到联络㊁沟通㊁协调的社会功能.悬泉置作为古道上的 中转站 ,出土文献中多有 传信简 ,出土了大量传信.传信作为古代朝廷公务人员的身份证明,在外出通行㊁过关㊁食宿时是享有特权的官方凭证.悬泉传信为木质,需要加封,加封的数量与乘车的数量一致,不同的交通工具使用的传信不同,悬泉置传信筒中没有提供置传㊁驰载的相关记录,但是关于一马㊁二马的轺车㊁四马下足的乘传数目较多;在过关方面,悬泉置作为中转站,对来往行人做详细登记,对持传人所持的传信进行抄录,虽然不是原件,但是与原件的内容基本一致,对于研究来往行人的相关情况可谓资料确凿.羌族是我国西部重要的民族之一,曾经活跃在我国的西部,东至祁连山㊁西至昆仑山㊁帕米尔.关于两汉时期羌人的活动,悬泉置出土的近百枚与羌人活动有关的简牍对«后汉书 西羌传»记载做了有益补充,其中出土的归义羌人的完整简册,以及部分散落的汉简,对此作了丰富还原.例如,悬泉汉简中有关羌人发生争斗时诉讼文书的记载,河西走廊地域广阔,羌人多居住在塞外,当发生官司的时候会告官,说明羌人在此已经归顺郡县官府的管理.西汉时,因执驭不当,羌人受边吏侵夺时常反叛,汉武帝时期,在河西设四郡,据两关,以此隔绝羌胡的交通之路,并设置护羌校尉对羌人进行管理,敦煌地处西部边陲,境内的羌人管理与内地郡县制度不同:１．琅何羌Ѳ君疆藏奉獻,詣行在所.以令為鴐二乘傳.十一月辛未皆罷.為鴐.當舍傳舍,從者如律令.２．討羌人入徼盜發數移.３．聞羌人買榖民間,持出塞甚衆.長史廢不為意,未有坐者,務禁防之.[１]１６７以上简文表明,神爵间有羌人反叛,汉王朝曾派将军赵充国率军西进,与酒泉太守辛武贤一起夹击西羌.辛武贤被任命为破羌将军,是重要的破羌官职.简文表示,当时辛武贤与赵充国对待进兵羌人意见不同,赵充国从长远战略角度出发,认为对羌人要招降为主,区别对待,而辛武贤主张从张掖㊁酒泉同时出击,这些记录与«汉书 赵充国辛庆忌传»的记载相符.１．七月壬午,御史大夫弘,下吏护羌校尉将军Ѳ２．皁布緯書二封,大司徒ѲѲѲ詣府Ѳ入西㊀蒲封ѲѲѲѲѲѲѲѲѲѲ詣府Ѳ板檄一,護羌從事掾ѲѲѲѲѲѲ３．Ѳ于掾府,一詣御史,一詣左馮翊府,一詣武威府,一詣京兆尹府,一詣安定,一詣趙掾府,一詣金城,一詣南河尹府,一詣ѲѲѲ一詣護羌,二詣魚澤,一詣清塞,一詣淵泉,一詣宜禾督Ѳ,一詣宜禾酒泉督Ѳ,一詣定漢尉.[１]１６２上述３条简文反映了西汉宣帝以后至东汉间３护羌校尉的存在和活动情况,第１条是关于御史大夫下达护羌校尉朝廷公文的记录,第２㊁３条均是邮书简.当时,有部分羌人在悬泉置当差,是汉政权机构中的下层士兵,一些关于羌人的简文在此地都是首次发现,尽管不成体系,为零星资料,但是结合居延汉简与敦煌其他地区出土汉简的记载,或可对河西羌人有清晰认识.以此足见悬泉置作为信息中转站,对当时的社会风貌进行了客观描述,也在社会协调方面起到了客观促进功能.简牍作为当时传播信息的重要媒介之一,携带着极为珍贵的史料信息,对当时的社会形态有详细记录.简牍文书中有大量的政治史资料,特别是作为当时政府公文的文书,其政治史料的价值尤为重要,悬泉置汉简中留下了破羌将军移兵敦煌的记载,就是研究当时军事形势与政策的重要依据.在悬泉遗址,曾出土送达护羌将军幕府的西传文书一封,合檄四封,结合史籍资料分析,应是军情文书:西合檄四,其一封鳯博印,詣破羌将军莫府,一封臨淮侯印,詣太守府,一封延夀印,詣大司農卒史張卿治府.ѲѲѲ封陽關都尉ѲѲ[１]２３２同层位出土的简文表明,破羌将军㊁穿渠校尉㊁使者冯夫人等人西进,所携传马不够充足,沿途郡县接旨为其补充传马,为其提供必需的人力物力支援.得益于解忧公主㊁冯夫人等及时解决了乌孙政权分立的问题,避免了战争爆发,为此,破羌将军未战而返,这些信息与史籍记载相符,尤其是简文所记录的有关冯夫人的信息,有效弥补了史书所缺.甘露元年,冯夫人随军出塞,悬泉置的简文讲述此事时,说冯夫人路过时的马匹草料都应造册上报,说明冯夫人往返于汉与乌孙,为双方外交辛勤奔波,起到了社会协调的传播功能.三、文化传承有效传递信息是文化传承的重要途径.两汉时期,简牍是文化传播的主要媒介,是珍贵的历史文化遗存,传递出此时期重要的社会文化内涵.悬泉置出土的资料多以邮驿资料见长,但是出土的简文涉及当时政治㊁经济㊁文化㊁外交㊁军事㊁社会㊁宗教等多方面的信息.敦煌作为丝绸之路上重要的文化中转站,史料记载佛教传播晚于中原,佛教经过敦煌时似乎没有留驻.[２]悬泉遗址出土的一枚简文,其内容与敦煌早期佛教相关:少酒薄樂,弟子譚堂再拜請.會月廿三日,小浮屠里七門西入.[１]其中, 弟子 浮屠 等称谓显然是佛教用语, 少酒薄乐 也是佛教禁忌,虽然简文简短,并无太多事迹陈述.就其同时同层出土的汉简内容推测,该汉简存在的时间为公元５１年至公元１０８年左右,且简文的字体也颇具东汉时期的简体风格,据学者研究,或是佛教徒间来往信件遗落于悬泉置,或是佛弟子拜见长老的名刺,或是类似 请柬 的实物,此汉简虽仅仅２４个字,对于研究敦煌的佛教传播却具有珍贵的实证意义,说明早在公元１世纪前后,佛教就已经传入敦煌境内,且早期是在民间流传,比史料记载早了二㊁三百年,后期竺法护的译经活动与敦煌莫高窟的开凿,都是早期佛教传播的必然结果,早已培育了深厚的社会文化背景.在研究汉王朝与西域民族政权方面,悬泉置出土的简牍有效补充了史书记载的缺漏.至于汉与乌孙的关系,史书记载较为单薄,乌孙以昆弥两分为界,前半世纪以公主和亲为主,后半世纪以长罗侯常惠奠基为主.在分为两昆弥后,双方均想借助汉王朝的势力发展自己的政权,对汉王朝有很强的依赖性,汉王朝为安抚西域,也确是在双方都给予了很大的扶持,双方贡使往来不断,其友好往来在悬泉汉简中有充足的体现,也是悬泉汉简在文化传承方面的意义所在.出粟十八石,騎马六十匹,烏孫客.都吏王卿所送.元延四年六月戊寅,縣(懸)泉嗇夫訢付敦煌尉史襃駡.[１]２３７简文生动直接,再现了当时乌孙与汉的密切往来,貌似碎片化,但是联系其他出土简牍的记载,并放置于大的历史背景之中,结合史书记载,使得书面化的史料记载具有丰富立体的画面感,文化传承方面的意义更为突出.悬泉置出土的汉简展现了汉时社会生活的各个方面,是正确认识当时社会生活风貌的最真实史料.两汉时期,与其他军事政治相辅相成的是管理西域的屯田制度,悬泉汉简中多有对两汉在西域的屯田论述:五鳯四年九月己巳朔己卯,縣(懸)泉置丞可置敢言之,廷移府書曰:效榖移傳馬病死爰書,縣(懸)泉傳馬一匹,驪,乘,齒十八嵗,高五尺九寸,宋渠犁軍司４(馬)令史.[１]２４１此枚简文是在渠犁屯田的官吏经过悬泉的记录,可看出当时屯田的吏士多为免刑的罪人,大部分来自于北军,往返北军与渠犁,大多经过悬泉置,在此留下的蛛丝马迹,是社会文化传递的重要物证.此外,西汉时期关于伊循㊁车师㊁赤谷城等地的屯田问题在悬泉汉简中均有不同程度的体现,也印证了屯田之制对加强西域管理的重要意义,其的确为两汉对西域的官吏提供了重要的物质保障,对西域的亲汉政权稳定及抵御匈奴起到了必要的军事保障,对于繁荣丝绸之路上的商贸繁荣,促进异族文化交融,保护祖国统一,抵御外敌侵入具有现实意义.简文用最直接可感的资料,展现了当时屯田的相关情况,有效补充了史料遗缺,印证了古代社会与古代文化的发展历程.在日常生活方面,悬泉出土的廚食簿是来往驿丞使者在悬泉置用膳的相关记录,是研究汉时驿传系统饮食政策的直接依据;阳朔二年传车亶举簿记录了悬泉置车辆配备的相关情况,是研究简书形制与书体变迁的实物资料;元康四年悬泉置鸡出入簿记录了悬泉置当时的消费情况,来往客人的类型及接待规格,此外,关于车马草料来源㊁儒家学说在河西的传播㊁各民族的生活习俗㊁法律条文㊁刑徒流放等,在悬泉汉简中均有体现,在研究社会文化传承与传播方面提供了具体的实物资料.概言之,在传播学史的研究中,邮驿传播是重要的研究范畴.悬泉置作为汉唐时期重要的 信息中转站 ,其出土的简牍作为当时信息传播的主要媒介,通过邮驿系统等方式广泛传播,在环境监测㊁社会协调㊁文化传承等方面起到了积极作用,在客观上促进了我国传播史的发展.ʌ参考文献ɔ[１]郝树声,张德芳．悬泉汉简研究[M]．兰州:甘肃文化出版社,２００９:９．[２]胡戟,付玫．敦煌史话[M]．北京:中华书局,１９９５:２９．[责任编辑:王敬儒]５。
