(一)阅读下面的文章，完成8-11题。
(12分)“门楣上家国，梁柱间文脉”——匾额和匾额文化的前世今生①提到匾领，许多人可能觉得不是很熟悉。
但如果说到普通人家里挂的“积善之家”“天道酬勤”，街上店家的“同仁堂”“稻香村”，再到皇宫大院挂的“太和殿”“颐和图”就会感到匾顿并不陌生。
②匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成体系的分支。
匾额是我国传统建筑的重要组成部分，相当于建筑的眼睛。
匾额中的“匾”宇古也作“扁”字，《说文解字》日:“扁，署也，从户册。
户册者，署门户之文也。
”而“额”，一说是悬于门屏上的牌匾。
也有人说，横的叫“扁”，竖的称“额”。
简单来说，悬挂于门屏上，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。
匾额有作为堂号、表彰、祝福、商号、室内装饰等用途。
③匾额在古代可谓“门楣上家国、梁柱间文脉”。
匾额在历史上还承担着一种特别重要的作用——民间旌表制度。
与西方惯用的奖章、证书不同，匾额不是个人的，不具有私密性，它是镶在村头、钉在牌坊上，可以让一个族群、一个地方都感受到的荣耀。
④《汉书》中就有记载，民间有一些乐善好施、急公好义的人士，政府会给他们发匾，作为精神奖励，这是一种古代的激励机制，维系着一种社会表彰制度。
所以匾额在很多时候不是一个简单的字号，它其实是要把围绕着修身、齐家、治国、平天下的很多担当的要义传之子孙。
⑤北京文物保护协会会长、研究员齐心说，古代有许多匾额是由书法家题写的。
这样的匾额不仅有文化意义，还有艺术价值。
匾文大多凝聚中华人文要义，浓缩圣贤学养精髓，承载书写者的信仰、名节、担当，体现出浓浓的家国情怀，可谓“字字源典、词词据史，是中国故事与哲理知识的宝库”。
⑥现代社会，莫说寸土寸金的都市，连很多山野中的乡土建筑在“新农村建设”中也都改成了楼房。
在这种“水泥森林”中，很难恢复当年“无处不匾、无室不匾”的盛景。
⑦现在除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所和建筑对匾额有需求外，普通人家几乎不再悬挂匾额。
安徽省蚌埠第二中学2018-2019学年高一语文下学期第一次月考试题一、现代文阅读（48分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成1—3题。
中国古代“家”学传统中国文化中家的形象，蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。
中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所，探寻终极幸福之源的人们，提供了可借鉴的宝贵资源。
在古人看来，家是自我栖身的场所，没有家的庇护，身、心、灵将会漂泊无依。
亲子关系、夫妻关系、代际关系，以及与社会和自然的关系，是支持自我成长、成人的必然前提。
家以沟通协调差异之间的关系为起始，以实现“和而不同”“亲密差异”为旨归。
家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差异性，生成有机的生命共同体。
诸如性别差异、性际差异、年龄差异、身份差异等，这些差异支持并维护着家的存在。
在对待“身份差异”的“正名”中，规定与“名”相符的责任和义务之“实”；在对待性别差异中，视两性之“和”乃人伦之始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”；在对待姓际差异上，视两姓之和乃“附远厚别”，乃“万世之始”；在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。
这些共同构成现实家庭中的亲缘情理。
古人以身家一体为本，类推于天地自然和人类社会，构造出艺术化境域的亲缘情理。
中国古代哲学中的身体，是基于血缘亲情的一体化的身体，所谓“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。
故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也”。
故有敬其身就是敬其亲，伤其亲即为伤身体的亲缘情理，这种以身为根本生发的亲缘情理，由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间，同时将个人的使命感与历史担当推及人类社会和自然。
所谓“爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。
爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海”，由此不难理解孟子的“孩提之童无不知爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也。
亲亲，仁也；敬长，义也。
（一）家徽（15分）余华①国有国徽，校有校徽，厂有厂徽，奇怪吗？我家竟有家徽。
我们家的家徽是一条鱼，一条画在门板上的鱼。
那条鱼画得很笨拙，线条零乱而粗糙，只能让人意会到是条鱼而已。
但它却有不寻常的来历。
②祖父在世时，膝下有父亲他们弟兄四个，个个都是身高马大的男子汉，民国初年，战乱频繁，家庭仗着几个男人下死力气勉强维持着温饱。
③一天夜半，父亲起来小解，发现一条人影窜进了厨房，他便喊叫起来，同时马上守住厨房门口。
不一会儿，父亲弟兄几个都起来了，他们点着灯，拿来大木棒子和斧头，仔细地搜索着厨房的每一个角落。
厨房的旮旮旯旯都搜遍了，却没发现人。
父亲弟兄几个说父亲定是半夜眼花，父亲赌咒发誓说肯定有人，还在争辩时祖父来了，祖父让儿子们都去睡觉。
等他们兄弟走了后，祖父走到水缸边，敲敲盖子，说：“你不用躲了，出来吧。
”只见这时水缸里水淋淋地站起一个人来，这人一手擎着水缸木盖，浑身颤抖，面无人色，另一只手里，还攥着一布袋大米哩。
④祖父望着窃贼，叹口气说：“算了，你走吧，要是让我的儿子们看见了，你今天非得残废不可。
”⑤贼傻望着祖父，他不敢相信祖父就这样轻易地让他走，但祖父分明是平静地挥了挥手，贼便从水缸里爬出来。
祖父又把那水淋淋的米袋子交给他说：“带上它吧，它可帮你家度几天日子。
”贼要说什么，却眼眶红了，低着头，提着米袋子往外走，走到门口，“慢着，”祖父又叫住他，塞给他一串铜钱：“你拿这些钱去做个小生意，再也不要干这伤天害理的勾当了。
”⑥贼“扑通”一声跪在地上，给祖父磕了几个响头，便走了。
⑦不知过了多久，一天清晨，祖父一开门，便在门环上发现了一条两斤多的鲜鱼。
祖父先是感到奇怪，但马上他醒悟到是那贼送来的，那人大约是做了贩鱼的生意。
⑧自此以后，我家门环经常出现鲜鱼，家里便经常可以改善生活。
父亲他们感到奇怪，祖父便舒缓地向父亲弟兄们讲起鱼的来历。
⑨大约吃了几十条鱼后，祖父感到不安，说人家是小本经营，别吃垮了人家。
于是连着几天半夜候着，一直熬了三个夜，终于让祖父遇见了那送鱼人。
家书①十九岁入伍，父亲便阔别故土，倥偬天涯，多地辗转，却不改征程恋恋。
一家人也跟着他，忽而南至深圳，忽而北迁京城，不断大腾挪。
每次搬家，都要苦着母亲对家进行取舍。
只有一样东西是例外。
那是父亲保存的一麻袋家书，无论走到哪里，父亲都带着它。
它给父亲的慰藉与日俱增。
②父亲的数百封家书，安静地，温暖地，躺在家中某一个角落。
它们褶皱，斑驳，浸渍，娓娓诉说血肉深情与家族基因密码。
这些文物般的家书，皆为父亲与祖父母三方通信。
③祖父是村里文化人，写得一手好字，好到县里让他去写身份证﹣﹣中国第一代身份证是手写的。
当然，祖父还给村里人写春联，写婚联，这在深藏于丘陵之中的那个村庄里是了不得的。
当父亲打起背包去军营时，祖父特地买了十本信纸，在站台上塞进父亲的挎包。
自此，多少年军旅岁月，祖父母从未去部队探望过他们的儿子，家庭经济基础决定了两代人之间的交往与交流方式。
写信成为祖父母那一段人生旅途的重大寄托。
④父亲每一个星期给家里写一封信，这个频率一直保持到手机出现。
十本信纸，写尽父亲青少年时代的悲欢。
如今，父亲的人生开始踏入念旧怀旧的里程，他是那么喜欢读那些略显稚嫩的文字，翻来覆去，不厌其烦。
而且似乎他每读一遍都有新的心得与我交流，或勾起新的曾经以为忘记或放下的往事与我分享。
我曾经把父亲的信文提升到这样的高度：它蕴含着“从哪里来，到了哪里，要往哪里去”这样带有哲理性的人生思考与实践，也写尽这一代共和国军人的艰辛奋斗与光荣梦想。
父亲听着，微笑着，不说话。
很显然，父亲十分赞同和享受这个“高度”。
⑤祖父母用的“信纸”，是如此特别﹣﹣这信纸，有糊窗户的纸，有包装纸，有作业纸，还有包食品用的黄草纸……他们被祖父母写上文字，寄给他们长年漂泊在外的儿子后，享受着传家宝式的珍藏。
手捻这些恍若隔世的信纸，读着祖父的文字，不禁使我正襟危坐。
也许是，祖父的字，横折竖钩，点提撇捺，一丝不苟。
也许是，信中有太多的教和训的词调，虽然时隔二十多年，但透过纸背，至今能嗅觉到严厉的语气，眼前会浮现戴着高度近视镜的祖父训话的样子，言笑不苟，不容置疑。
