齐桓晋文之事ppt解析9 教学提纲

《齐桓晋文之事》课件
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目 录
• 引言 • 文本解读与赏析 • 齐桓公与晋文公历史地位及影响 • 春秋战国时期政治、经济、文化背
景 • 课文涉及成语、典故、名言警句等
知识点梳理 • 思考题与课堂互动环节
01
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引言
课文背景及作者简介
时代背景
介绍春秋战国时期的历史背景， 包括各国之间的争霸斗争和改革
思考题与课堂互动环节
回答问题并小组讨论
问题1
问题3
《齐桓晋文之事》一文中，齐桓公和 晋文公分别是如何治理国家的？他们 的政策有哪些异同点？
结合时代背景，分析《齐桓晋文之事》 所反映的政治、经济、文化等方面的 特点。
问题2
如何看待齐桓公和晋文公在历史上的 地位和影响？他们对中国历史的发展 做出了哪些贡献？
推行新政
晋文公在国内推行一系列 新政，包括减轻赋税、放 宽刑律、鼓励生产等，使 晋国逐渐强盛起来。
两位君主在历史上的地位和评价
齐桓公
作为春秋五霸之首，齐桓公在历史上享有很高的地位。他通过 尊王攘夷、任用管仲等改革措施，使齐国成为春秋时期的第一 个霸主。同时，他的事迹和成就也被后人广泛传颂和赞誉。
晋文公
再衰三竭
形容士气低落，不能再振作。课文中用来形容敌军在连续 的战斗中逐渐失去战斗力。
辙乱旗靡
形容军队溃败逃窜，秩序混乱。课文中用来描绘战斗场面， 表现齐桓公和晋文公的英勇善战。
典故出处及含义阐释曹刿论战出自《左传·庄公十年》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战 时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。课文中引用 这个典故，是为了强调战争中士气和战略的重要性。

于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是，将以 求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻 暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆 足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”
• （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它 无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”
• 齐宣王笑着说：“这真的是一种什么想法呢？，我不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝 啬是理所应当的了。”
• （孟子）说：“没有关系，这是仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽： 看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
（齐宣王）说：“有这事。”
• 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
• 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若(这 样)无罪而就死地，故以羊易之也。”
• 以：认为；爱：吝啬；固：本来；之：主谓之间取消句子独立性，不译；忍：忍心；然：是；诚：的确；褊： 狭小；即：就是；故：所以
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
（原文）曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求 若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力 而为之，后必有 灾。”
已：通"矣“语气词，相当于”了；辟：开拓；朝：使....朝见；莅：临，这里指统治；中国：指中原地区；若： 这样；而：顺承；若：像，如；其：语气词，表揣测；殆：恐怕；缘木求鱼：比喻方向方法不对，一定达不到目 的，缘，攀登。木，树；而：表修饰。

经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教， 孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：
“制民之产”
使百姓有恒产， 足以饱身养家
物质
“谨庠序之教”
对他们施以礼 义道德的教育
精神
做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰 能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。
8、论辩技巧总结
以两组排比句对比说出古之明君与今之昏君在生产和教 化两方面的不同做法，进而又以排比句展示“王道乐土”的 美好图景，且又一一对应，整齐严密。
假使
放、侈：放纵放荡
通“矣”，表示确定语气
无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而
罔：通”网“名词
辟、邪：不正
等到
作动词，用网捕
哪里
规定
刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民
养活
丰年
之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免
侍奉，赡养
妻子和儿女
往，走向 主谓间取消句子独立性，不译
像
加强疑问语气，“吗”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
从何处
表修饰
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，
王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！
到，往
用来 古代新钟铸成，用牲畜的血 涂在钟的缝隙中祭神求福， 叫衅钟。 衅，血祭。
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
不得已，“以”，通 “已”，止。
焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
“是”，这。“以”是介词， 因、由于。“是以”宾语前 置，“以是”因此。
动词，行王道（以统一天下）

归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足
温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而
且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之， 是国泰民安，天下太平。
• 是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”
之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
• 5.本文中出现的疑问句比较多，请逐一挑选出来， 进行分类总结。
• 4.孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这 种理想在当时能实现吗?为什么?
•
探究学习：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道
德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。
首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能
“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕
者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲
宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效 果的?
•
探究学习：孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自
己：“若寡人者，可以保民乎哉?”但是他的真正目的是
想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。
但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目
的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍
其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就
• 句和反问句。其中一般疑问句有：“齐桓、晋文 之事，可得闻乎?”“德何如，则可以王矣?”“若寡 人者，可以保民乎哉?”“不识有诸?”“彼恶知 之?”“则牛羊何择焉?”“独何与?”“则王以为孰胜?”。 这些语句分别用下列疑问词表疑问：乎、何、哉、 诸、恶、焉、与(欤)和孰。其中“何”与“孰” 是疑问代词，其他是疑问语气词。文章中的反问 句有“何可废也?”“而王岂为是哉?”“焉有仁人在 位罔民而可为也?”这些语句都是用疑问副词来表 反问的，分别是：何、岂、焉。