卫灵公天寒

传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生

-1- 《论lún 语yǔ》

卫wèi 灵líng 公gōng 篇piān 第dì 十shí 五wǔ

15．1 卫wèi 灵líng 公gōng 问wèn 阵zhèn 於yú 孔kǒng子zǐ。孔kǒng 子zǐ 对duì 曰yuē：“俎zǔ 豆dòu 之zhī 事shì，则zé 尝cháng 闻wén 之zhī 矣yǐ；军jūn 旅lǚ 之zhī 事shì，未wèi 之zhī 学xué 也yě。”明míng 日rì 遂suì 行xíng。

15．2 在zài 陈chén 绝jué 粮liáng，从cóng 者zhě 病bìng，莫mò 能néng 兴xīng。子zǐ 路lù 愠yùn 见jiàn 曰yuē：“君jūn子zǐ 亦yì 有yǒu 穷qióng 乎hū？”子zǐ 曰yuē：“君jūn子zǐ 固gù 穷qióng，小xiǎo 人rén 穷qióng 斯sī 滥làn

矣yǐ。”

15．3 子zǐ 曰yuē：“赐cì 也yě，女rǔ 以yǐ 予yú为wéi 多duō 学xué 而ér 识zhì 之zhī 者zhě 与yú？”对duì曰yuē：“然rán。非fēi 与yú？”曰yuē：“非fēi 也yě，予yú 一yī 以yǐ 贯guàn 之zhī。”

15．4 子zǐ 曰yuē：“由yóu！知zhī 德dé 者zhě 鲜xiǎn矣yǐ。”

15．5 子zǐ 曰yuē：“无wú 为wéi 而ér 治zhì 者zhě，传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生

-2- 其qí 舜shùn 也yě 与yú？夫fú 何hé 为wéi 哉zāi？恭gōng 己jǐ 正zhèng 南nán 面miàn 而ér 已yǐ 矣yǐ。”

15．6 子zǐ 张zhāng 问wèn 行xíng。子zǐ 曰yuē：“言yán忠zhōng 信xìn，行xíng 笃dǔ 敬jìng，虽suī 蛮mán 貊mò 之zhī邦bāng 行xíng 矣yǐ。言yán 不bù 忠zhōng 信xìn，行xíng 不bù

国学宝典《论语》：卫灵公第十五原文翻译

卫灵公第十五【原文】

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

子曰：“由，知德者鲜矣。”

子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”

子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”

子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

论语卫灵公篇第十五原文及翻译

卫灵公篇第十五

【本篇引语】

本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治〞；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁〞；“人无远虑，必有近忧〞；“躬自厚而薄责于人〞；“君子求诸己，小人求诸人〞；“己所不欲，勿施于人〞；“小不忍那么乱大谋〞；“人能弘道，非道弘人〞；“当仁不让于师〞；“有教无类〞；“道不同，不相为谋〞。本篇内容涉及到孔子的“君子小人〞观的假设干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

【原文】

15·1 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，那么尝闻之矣；军旅之事，未之学也。〞明日遂行。

【注释】

(1)陈：同“阵〞，军队作战时，布列的阵势。

(2)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。

【译文】

卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子答复说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。〞第二天，孔子便离开了卫国。

【评析】

卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。孔子主张以礼治国，礼让为国，所以他以上面这段话答复了卫灵公，并于次日离开了卫国。

【原文】

15·2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(1)见曰：“君子亦有穷乎？〞子曰：“君子固穷(2)，小人穷斯滥矣。〞

【注释】

(1)愠：音ｙùｎ，怒，怨恨。

(2)固穷：固守穷困，安守穷困。

【译文】

〔孔子一行〕在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不快乐地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无方法的时候吗？〞孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。〞

【评析】

从本章开始，以后又有假设干章谈及君子与小人在某些方面的区别。这里，孔子说到面对穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见的不同。

【原文】

15·3 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？〞对曰：“然，非与？〞曰：“非也。予一以贯之。〞

卫灵公第十五原文及翻译

1、卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

译：卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。

2、在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

译：孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”

3、子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

译：孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”

4、子曰：“由，知德者鲜矣。”

译：孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。”

5、子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

译：孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”

6、子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

译：子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。

7、子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，

邦无道则可卷而怀之。”

译：孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。