日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？
“秦氏有好女，自名为罗敷。”
“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”.
使君谢罗敷：“宁可共载不？”
罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；
青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。”
[作品简介]
《乐府诗集》是一部专收汉代以迄唐五代乐府诗的诗歌总集，也编入部分汉以前传说的古歌辞。
乐府诗的编纂开始得很早，《汉书·礼乐志》已着录了部分汉郊庙乐歌，可以说是编纂工作的滥觞。可惜这位封建史家囿于雅俗之见，对汉代的民间歌辞，仅在《艺文志》中存其数目，歌辞一概屏弃不录。此后的官修正史，大都类同《汉书》。唯有《宋书·乐志》“自郊庙以下，凡诸乐章，非淫哇之辞，并皆详载”,着录了不少汉相和歌辞。今存汉乐府民歌，绝大部分都是藉《宋书·乐志》流传下来的。私家的编纂工作，大约始于两晋，而盛于南朝。这一时期出现了很多专录乐府的诗集，见于《隋书》、新、旧《唐书》的《艺文志》的就达三十余种。但是，这些书籍几乎全已亡佚了。今天我们所能看到的最早的乐府诗总集，就是郭茂倩的《乐府诗集》。
关于郭茂倩的生平，我们知道得甚少。《四库全书总目提要》称“《建炎以来系年要录》载茂倩为侍读学士郭裒之孙，源中之子，其仕履未详。” 他是浑州须城（今山东东平）人，《乐府诗集》上署为太原郭茂倩，是以通例指郡望而言。其它生平事迹均不详。可以说是《乐府诗集》这一书使得他的声名千古不朽。
浅谈《陌上桑》主题
第一篇：浅谈《陌上桑》主题
对于《陌上桑》中主题的一些看法
【摘要】
《陌上桑》是乐府诗里的名篇，对于《陌上桑》主题的研究也是经久不衰，前人在各自研究的基础上提出了许多不同的观点，通过对于《陌上桑》的阅读，我们清晰的看到了一个女子争取爱情自由，不为权贵是从的主题。
【关键字】 陌上桑 主题 爱情自由
一 《陌上桑》主题研究简单回顾
先人吴兢在其《乐府古题要解》中说：“日出东南隅，照我秦氏楼。”旧说邯郸女子秦姓名罗敷，为邑人千乘王仁妻。仁后为赵五家令。罗敷出采桑陌上，赵五登台见而悦之，置酒欲夺焉。罗敷善弹筝，作《陌上桑》以自明，不从。案其歌词，称罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之，与旧说不同。若晋陆士衡“扶桑升朝晖”等，但歌佳人好会，与古调始同而末异。《陌上桑》的主题研究也是近现代学者们比较关注的问题，由于时代的变迁，学者思想的受限，和学者个人修养等因素的影响，《陌上桑》的主题也几经周折，但成果且很丰富。
对于《陌上桑》主题的提炼，可分为以下几类。抗争说。此说以游国恩先生为代表,认为《陌上桑》主要反映了采桑女罗敷反抗恶势力的斗争。揭露歌颂说。北师大《简明中国文学史》中认为《陌上桑》“通过一个美丽女子(罗敷)被太守调戏的故事,揭露了上层官吏的无耻,歌颂了平民女子的勇敢与坚贞”。理想说。80年代桑建中在《汉乐府中的使君形象别议———兼谈的主题》中提出理想说，认为《陌上桑》“主题是在描写罗敷的美。歌颂其优良品质,表现了劳动人民美好的理想与愿望”[1]。4 道德爱情说。此说兴起于30年代,郑宾于先生认为“《陌上桑》是一首写爱情的叙事诗,一方面表现出一般男子对女子倾向的心理,一面又表现出女子对她丈夫始终保持贞洁的态度”。后又分出两支,一支侧重道德,如赵敏俐先生在其著作《汉乐府新探》认为《陌上桑》表现了“汉代妇女的道德观念”[2];一支侧重爱情, 以孙玉生先生为代表，认为“罗敷的性格只能是:对爱情的坚贞与专一”[3]。觉醒说。此种观点以蔡鸿恩先生为代表，蔡鸿恩先生在其《使君即夫婿、谐谑见情趣———别解》中认为“《陌上桑》的意义在于表现了正好处在觉醒过程中的女性敢于冲破封建礼教束缚,坚持独立人格,追求自由美好生活的民主意识” [4]。涂殷康先生也赞成这种观点。6 “审美理想”说。这一观点由林健先生提出,林健先生从审美价值出发对《陌上桑》的主题进行提炼，认为罗敷是特定时代人们审美理想的代表。
我爱你们藏头诗
1、老怀倍欢喜，
婆娑犹有地。
我存有清公知，
爱君富才艺，
你并作武陵记。
2、老爱向阳眠，
婆娑海水南。
我行别良友，
爱渠花种贤。
3、老大恋亲友，
婆娑一尊酒。
我爱乐天文，
快乐此嘉树秀，
你折渊明柳。
4、老禅雅爱客，
婆娑今尚可。
我行浣花村，
爱尔安居乐，
你井草村戎策。
5、老大宦情轻，
婆娑下堂迎接。
我爱淳安好，
爱子均一情， 你息游方兴。
6、老夫愁见到，
婆娑放鸡犬。
我虚爱子才，
爱莲香送晚，
你等待春洲冷。
7、老见人情尽，
婆娑无此本。
我家家树红，
爱美忘余馂，
你看飞花阵。
8、老心快乐太少，
婆娑万物表。
我后生不好古风，
爱悦夫子道，
你填上沧海鸟。
9、老境人情变，
婆娑复偃蹇。
我辈正情钟，
爱子平生读，
你结巢由伴。
10、我行浣花村，
爱山花木深。
你看看飞花阵，
老去惜良辰。 婆娑故将军。
11、我心爱流水，
爱兹登昨美。
你待梅花发，
老鹤故去类。
婆娑绿凤尾。
12、我辈正情钟，
爱清景风蛩。
你研习栖真客，
老干半成龙。
婆娑时动容。
13、我行别良友，
快乐此嘉树秀。
你从康乐公，
老光挥灵寿。
婆娑一尊酒。
14、我乐成美者，
爱尔安居乐。
你之而后言，
老禅雅爱客。
婆娑今尚可。
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藏头诗拾取
作者：陈宏德
来源：《老友》2009年第12期
藏头诗是格律诗的一种,它在每句的开头藏一个字。藏头诗除诗本身的意思以外,如将每句诗的头一个字连起来读,则隐藏了另外的意思。如果预先无人提醒,粗心的读者往往不容易觉察出来。藏头诗在人们的日常生活中,常常用来传递爱意,祝贺生日,赞颂伟人,鞭挞丑恶。
古典戏曲《望江亭》里有这样一个情节:年轻美貌的谭记儿与才华横溢的白士中真心相爱,但都没有机会表白。一次,为了表达自己的爱慕之情,谭记儿当着白士中的面写了一首诗:
愿把春情寄落花,随风冉冉到天涯;
君能识破凤兮句,去奴当归卖酒家。
白士中看后大喜??因为他看出这是一首藏头诗,于是当即作诗回答:
当炉卓女艳如花,不记琴心未有涯;
负却今宵花底句,卿须怜我尚无家。
前一首诗,把每行开头的四字连起来是“愿随君去”,后一首把每句开头的四字连起来,即为“当不负卿”。两首诗把“爱”表达得含蓄委婉。
现代著名诗人艾青80岁生日时,诗人刘章给他送了一首诗:《贺艾青八十大寿》,诗云: 龙源期刊网
艾子初萌三月天,青青芳草满人间。
诗家自有留春笔,豪气凝成珠玉篇。
诗的内容是对艾青的赞美与敬慕,诗头藏“艾青诗豪”四字。这样的祝贺诗多了一层情趣,传为诗坛佳话。
