我所尊敬的中国古代科学家1
- 格式：doc
- 大小：27.50 KB
- 文档页数：2
我所尊敬的中国古代科学家
中国古代有很多科学家，不难从他们的故事中读出一个成功的秘诀：伟大的科学家都具有崇高的品德。
中国伦理学会会长陈瑛说：“科学家们心系百姓、兴利除害，尊重实践、学以致用，虚心学习、精益求精，艰苦奋斗、百折不回。
道德理念产生了创新精神，唤起了聪明智慧，造就了一批批科技大家。
”每一位科学家都是十分值得我们尊敬的，张仲景就是我所尊敬的中国古代科学家之一。
张仲景是东汉末年著名医学家，后被称为医圣。
他从小嗜好医学，年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
张仲景生活在东汉末年。
当时疫疾广泛流行，大批的人死亡，据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，刻苦学习《内经》，广泛收集医方，最终写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。
《伤寒杂病论》问世后，经过两晋、唐河数代医家的系统整理，把它分为《伤寒论》和《金匮要略》两部经典，历代对之注释、研究者有千余家多之。
早在唐代，张仲景的著作就被传译到海外，成为许多亚洲国家的医学根源。
日本对仲景学说推崇备至。
日本医学界运用现代科研手段，对仲景经方逐一进行严格的检验，惊喜地发现仲景方虽历经两千年，仍具有巨大的医疗实用价值。
因此，日本药检局对凡是应用张仲景原方配制的成药一律给予免检。
在我国，自东汉以后，无论有多少医学流派产生，张仲景都是唯一的“宗师”。
他的治疗原则和医疗方法被奉为经典，指导中医学的正确发展。
唐宋以来，张仲景被尊为“万世医宗”。
像文圣孔子一样，张仲景受到了中华文明的最高推崇。
所不同的是，孔子的圣名是由历代统治阶级所赐封，而仲景的圣名则更多的是为人民大众所爱戴。
张仲景为人敬仰的重要原因之一，就是在这部著作当中体现出来的“辨证论治”的重要医学思想，可以说，它的出现对后世中医学发展起到了绝对的主宰作用。
使用寒凉药物治疗热性病，是中医的“正治法”；而使用温热的药物治疗，就属于“反治法”。
但是这两种截然不同的治疗方法都是用于治疗热性疾病的，相同的症状，不同的治疗方法，如何区别和选择呢？就是要辨证。
不仅仅是表面的症状，还要通过多方面的诊断（望闻问切四诊）和医生的分析（辨证分析）得出证候特点，才能处方。
这种“透过现象看本质”的诊断方法，就是张先师著名的“辨证论治”观点。
这种理论的形成，正是建立在精深的医理和严密的辨证分析的基础上的，它彻底地否定了仅凭症状来判断疾病性质和治疗方法的主观诊断法，也就确立了中医的又一重要支柱理论——“辨证论治”的原则。
这也是几千年来中医长盛不衰，至今仍能傲立于世界医林的“拿手绝活儿”，也就是通过望、闻、问、切四诊，综合分析疾病的性质，因人、因病、因证来选方用药，这才符合变化的病情和不同体质的病人，才能做到药到病除。
也可以说，整部《伤寒杂病论》就是针对当时医生不能具体分析，准确方用药而著述的一部“纠偏”之书，其中许多条文都是针对所谓“坏症”，就是医生误治后出现的问题而进行纠正性治疗的。
人的一生中总是难免的一些大病小病，但基本的治病的方法都是大同小异，我们现在的生活中，医学技术已经很发达，除了一些顽疾目前还没有找到根治的方法，其他的病症都可以不用担心，这其中，医圣张仲景的贡献之大无人能比。
他的那些医学理论给后代人发展医学打下了坚实的基础，现在张仲景故里的民众自发地前来南阳医圣祠纪念、拜谒。
南阳民间祭拜张仲景自汉代延续至今，“瞻仰医圣”、“叠纸求医”、“摸羊头”、“接圣水”等是群众主要祭祀活动内容，这一民俗活动持续三天。
医圣张仲景祭祀活动已入选河南省首批非物质文化遗产名录。
他为后世造福万千，我们永远也不会把他从记忆里消除。
