明清徽州基层社会变动与自我调整探析

《局　陡；院譬颓））２０１４年第５期　政法论坛　

明清徽州基层社会变动与自我调整探析　

已　伟　

（铜陵学院，安徽铜陵２４４０００）　

摘　要：明清时期，随着商品经济发展，徽州基层社会发展过程中出现一些变动，表现为社会贫富差距拉大、地方治安　

混乱等，威胁到地方社会安宁。徽州社会各阶层对此进行积极响应和调整，如打击犯罪、重视文教、发展公益　

事业等举措，意在保持徽州一０层社会秩序稳定与和谐发展。　关键词：明清；徽州基层社会；变动调整　

中图分类号：Ｋ２４９　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—０５４７（２０１４）０５—００７４—０４　

在漫长的中国历史发展长河中，由于战乱频繁，　经济重心不断南移，北方的人口也源源不断向南方迁　

居。位于长江中下游的徽州，地势封闭，群山环绕，是一　个避居战乱的理想之地，在历史上，长期吸引外来移民　

源源不断迁入。这些外、；　移民，一方面带来了先进生产　

技术和充足劳动力，仪做州这块土地不断得到开发，社　

会经济发展成就显著另一方面受外来移民影响，中原　先进文化传播于此．使徽州文明开化程度不断提升，人　

文逐渐昌盛。明清时期，徽州在政治、经济、教育、文化　等诸多领域发展取得了骄人成绩拼逐步形成绚丽多　

彩、博大精深的徽州文化，为后人津津乐道。同时，在徽　

州地域社会发展过程中，伴随着生产力提高，商品经济　发展，人们思想观念不断受到冲击，其地方社会发展也　出现了一些变动和调整。对于这些现象，我们应该给与　

研究和分析，以便真实准确了解当时社会形态发展，给　

今人一些启示和思考。　

一、明清徽州基层社会的变动　

（一）社会贫富差距拉大　徽州地处皖南山区，山多田少，人口稠密，不利于　发展农业，生存的压力使徽州社会当中大量剩余劳动　

力不得不外出经商谋生。明人王世贞称之“大抵徽俗十　

三在邑．一Ｌ七在天下。”　生活所迫，奔波在外的徽州人　

咒借其骆驼的吃苦耐劳精神，在商海中奋力拼搏。特别　是到了明朝中叶，随着朝廷“开中折色”财政政策实施，　

徽州商人敏锐地抓住历史发展机遇，很快就发展成为　当时首屈一指的地域商帮。而经商致富的徽商们，在获　得大量物质财富后，很多人将大量资本投向家乡，大兴　

土木，购房置地进行消费。一时间，徽州成为很多豪宫　巨贾资本集中地，而在大量财富集聚于此的同时，也造　

成徽州地方社会的社会贫富差距拉大。　

当时，在经历了前期的原始资本积累后，拥有了　充足的财力基础后，很多徽商的生活消费开始极度奢　侈化，“入则击钟，出则连骑，暇则招宾高会，侍越女，　

拥吴姬，四坐尽欢，夜以继日，世所谓芬华盛丽不足　也”。②不管是在寓居的经商之地，还是本土家乡，众多　

徽商大兴土木，挥霍无度、豪掷干金用于个人生活上　

安乐享受。然而在经商风气兴盛的微州，并不是每一　

个外出行商者都能发家致富，很多人依然是温饱不　济，在外奔波数十载依然是两手空空，这些人很多成　

为游荡城市乡里的无业游民。此外，徽州地区青；比年　男子大多外出经商，留守本地多为老弱妇幼，这些人　

生活也是困难重重。徽州地处山区，山多田少，不利于　

发展农业，粮食大多依赖外调，一旦遇到自然灾害频　发，就经常会造成大量灾民饥民衣食无靠，无家可归，　生活也是困苦不堪。　而在徽州，除去豪掷千金的徽商群体，还有一大　

批封建缙绅集团，他们衣食无忧，享受着政治、经济、　

文化上的各种特权，主导垄断着地方各类公共事务资　源，是徽州基层社会的实际统治者。与之处境相反，在　

徽州地方社会当中，还存在着佃仆和奴婢这些地位卑　

贱的群体，他们社会地位低下，在政治经济上没有丝　毫地位，过着“住主屋、种主田、葬主山”的生活，在封　

建主仆等级观念非常严重的徽州，“主仆之严，数十世　

不改。”＠许多佃仆和奴婢处境凄惨，伺候主家，稍有　不慎就被残酷虐待，滥施刑罚。　在明清之际，徽商群体在商业舞台上大放异彩，　

他们将大量物质财富回流本土，一方面是钟鸣鼎食之　

家的富甲天下，但是另一方面，由于封建等级压迫、自　

然环境恶劣、灾害频发等，在徽州基层社会，存在着大　量生活艰难、衣不果腹的弱势群体。徽州各阶层之间生　

存物质基础的差异，直接导致他们之间贫富差距显著。　（二）社会治安管理混乱　

收稿日期：２０１４—０８—２７　作者简介：姚伟（１９８６一），男，安徽铜陵人，铜陵学院助教，硕士，研究方向：明清徽州文化。　

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７４——　《局　陡霉院　籁））２０１４年第５期　

明清时期，随着商品经济发展，徽州社会的贫富　差距进一步拉大，社会底层人民生活困苦不堪，社会　

财富极度分布不均，许多人对现实表现出强烈不满甚　

至有极端仇富心态。　在此背景下，一些无业游民在生活难以为继的情　

况下，就会铤而走险，与地痞流氓者勾结起来，拉帮结　伙、狼狈为奸，专门干起了敲诈勒索、坑蒙拐骗等违法　

勾当，严重危害地方社会经济发展。歙县作为当时徽　州府的府治所在，社会经济发展在徽州地区位列前　

茅，可是在明末年间，其社会治安问题一直严重制约　

其社会安定发展，“城乡旧有恶棍，结为打行，自立红　裤、天王、棒槌、斧头等会，妄称天罡、太保名色，串通　

白捕，捏情打诈，夥告夥证，最为民害。”＠这些无赖地　痞盘踞地方，欺行霸市，成立非法组织，以打斗为能　

事，严重扰乱地方治安，危害社会经济发展。　作为地处万山环绕的徽州，地势崎岖，陆路交通　

不便，但是水系发达，物资运输基本以水运为主，商埠　

码头在地方社会经济扮演重要角色。一些地痞无赖于　是充当脚夫搬运货物，从而敲诈勒索往来客商，谋取　财物。在徽州著名的渔梁坝商埠码头，一群地方无赖　

之徒，在此胡作非为，欺行霸市，严重破坏徽州与外界　正常贸易交往。此外，由于封建吏治腐败和里都、粮长　等基层组织衰落，一些社会上地痞无赖还插足包揽地　

方缴纳粮税，充当封建剥削统治者的帮凶，利用手中　

权力，在国家征收粮税当中盘剥百姓。在文化娱乐领　

域，每当在民众进行迎神赛会、搭台演戏进行文娱活　动之时，一些地方无赖便从中无中生事，或奸或盗，打　

架斗殴，严重破坏民众正常社会文娱活动。　

总之，在明清时期，徽州基层社会上地痞流氓违　法犯罪活动非常猖獗，严重扰乱正常社会秩序，败坏　

社会风气、破坏社会稳定。　（三）民众思想观念转变　明清时期，随着社会生产力进一步发展，在当时　商品经济发达的江南地区开始出现资本主义萌芽的　

发展。而在经济基础发生变动后，人们的思想文化观　

念也开始发生改变。徽州位于长江中下游区域靠近江　南，微州人外出经商者多，对外交流频繁，人们思想观　

念亦受影响，许多传统观念开始受到冲击。比如，传统　

的“重农抑商”、“士农工商”等封建思想等级观念，受　

到前所未有的冲击。在商品经济与货币财富的诱惑　

下，徽州各个阶层都“操赀交捷，起落不常。”⑤　徽州本是众多中原世家大族为躲避战乱而迁居　

的世外桃源，在很长的一段时间里，人们在此繁衍生　息，过着安土重迁的生活。许多世家大族将读书入仕　看作是家族振兴或者跻身于统治阶层的根本出路。可　

是到了明清时期，随着商品经济发展，金钱成为人们　

趋之若鹜追逐的目标，物质财富成为衡量众多事物的　标准，人们的思想观念发生微妙变化。随着商品经济　

发展，传统的士农工商的等级观念开始出现松动，许　多读书人在经历科举失败后，开始将目光转移，寻找　

新的出路。在徽州，对于许多人来说，相比于寒窗苦读　

求取功名利禄，经商发家致富显得更为实际。他们开　始将金钱财富看做是衡量一切事物的标准。　

除了在经商观念上的转变，徽州人的法治观念也　

受到冲击。“徽州素称“健讼”，早在宋代，民习律令，性　喜讼就已蔚然成风。”‘＿６ｊ其实在明朝初期，为了恢复发　

展因元末战乱而饱受摧残的社会经济，明统治者在采　取积极的休养生息政策，为了营造良好发展环境，维　

护社会稳定，各级政府建立了一套完整的民间纠纷处　理体系，恢复社会经济发展。徽州呈现了社会经济繁　

荣、文教发达和人民安居乐业的安定局面。“国家厚泽　深仁，重熙累洽，至于弘治，盖其隆也。于是家给人足，　

居则有室，佃则有田薪则有山，艺则有圃。催科不扰，　

盗贼不生：婚媾依时，间阎安堵：妇人纺织，男子桑蓬；　藏获服劳，比邻敦睦。”⑦可是随着生产力发展提高，在　

山多田少的徽州，人口规模不断扩大，人们避免不了　为争夺有限的生存空间而产生种种利益冲突。加上原　

本处理地方社会纠纷矛盾的里甲组织开始瓦解，民众　问纠纷就不得不需求官府力量的调停解决，民间的健　讼风气逐步形成。而外出经商的徽商群体们在经商致　

富后，出于各种目的也会卷入错综复杂的民间诉讼，　源源不断提供资金支持，进一步促进健讼风气兴盛。　

二、徽州基层社会自我调整　人类社会的发展进步，在一定程度上是在不断；中　

突和调整中完成的。徽州社会同样如此，在出现了一　系列的社会不安定现象同时，徽州社会各阶层也在努　

力进行自我调整，与各种不良社会风气斗争，维护社　会发展稳定。　

（一）重视文教，提升人文素质　徽州本是南方山越之地，文明开化较晚。可是自　唐宋后，为躲避战乱而迁入于徽州的中原世家大族　

们，在安定下来后，不惜气力的培育子弟，兴师重教，　

文风开始兴盛，“新安自南迂后，人物之多，文学之盛，　称于天下。当其时，自井邑田野以至远山深谷中，居民　

之处，莫不有学、有师、有书史之藏。”　ｌ８）无数微州子弟　

都是把读书科举应试，金榜题名，当做是扬名天下、光　

宗耀祖的人生追求。而重视文教的结果，除了直接体　现在辉煌的科举成绩上之外，间接上也提升徽州人整　

体素质。明清时期，由于在商业舞台上成功，徽州人有　了强大经济基础为后盾，他们更加坚持着尊师重教的　

传统，发展教育事业。在当时徽州，除了府学、县学等　

官方教育机构之外，各地几乎都设有义塾、义学等公　共教育机构。明清时期徽州人如此下气力发展教育，　

一部分是为了培养子弟参加科举考试入仕做官，但是　

一

７５—　《们陡譬院　颢）２０１４年第５期　

科举成功者毕竟是少数。徽州人重视教育更多是提升　

了人们文化素质，培养德行，减弱社会不良风气对基　层社会冲击影响。　

（二）官民齐心协力稳定地方　对于地方社会出现的治理混乱情况，徽州从官方　到民间都积极行动起来，打击违法犯罪行为，维持地　

域安宁和正常的社会秩序。对于地方无赖插足包揽地　方事务，欺辱百姓，危害治安，明万历年间，徽州知府　

古之贤专门立法予以打击，他颁布《行六县禁粮长空　

役》、《行六县禁革秤头》等告示，旨在打击地方无赖之　徒。明末歙县知县傅岩颁布《禁夜戏》、《禁赛会》等禁　令，通过减少一些文娱活动，避免地方无赖之徒寻衅　

滋事，扰乱地方治安。　

此外，在中国古代封建社会的统治体系当中，除　去各级封建政权的官方统治力量外，在官府大力推崇　

下，基层社会的民众自治也存在于民间。比如推行乡　

规民约，居民进行内部自我治理，“乡规民约是指在某　

一特定乡村地域范围内，由一定组织、人群共同商议　制定的某一共同地域组织或人群在一定时间内共同　

遵守的自我管理、自我服务、自我约束的共同规则。”⑨　明清时期，针对基层社会出现的一系列影响社会稳定　的问题，在地方政府倡导下，封建缙绅和宗族势力积　

极主导，广大普通民众响应参与，徽州地域社会出现　

了种类繁多的乡规民约，内容涉及族规家法、禁赌罚　盗、兴办学校、议事合同等等。明朝隆庆年间，徽州祁　

门陈氏以宗族名义建立“文堂乡约”，以宣讲明太祖　《圣谕六条》为宗旨，结合规范族人日常行为族规家