官民不错位的节庆才有生命力

二十四节气起源地的遗产保护现状与思考张苏【摘要】二十四节气是中国第一批国家级非物质文化遗产名录,它在春秋秦汉时期形成于中原地区,深刻影响了中华民族的生产生活方式,并先后传入周边国家,对人类文明作出了重要贡献.2015年3月,中国政府正式向联合国教科文组织提出将二十四节气列入“人类非物质文化遗产名录”的申请.中国农业博物馆作为项目申报的主持单位,于2015年8月组织专家前往河南省进行实地考察调研情况,旨在为遴选二十四节气的代表性遗产地和重要传承项目以及为国家制订相关政策法规提供科学的依据.【期刊名称】《古今农业》【年(卷),期】2016(000)002【总页数】9页(P101-109)【关键词】二十四节气;传承;保护;调研报告【作者】张苏【作者单位】中国农业博物馆,北京 100026【正文语种】中文早在春秋时期(公元前770年—前476年)，中国劳动人民就已经通过观测日月运行的规律，逐渐形成了“日南至、日北至”的概念，奠定了发明历法的天文知识基础。

战国后期的《吕氏春秋·十二月纪》中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称，清楚地划分出了一年的四季，每季两个节气。

公元前104年，由天文学家邓平等人制定的《太初历》，首次将二十四节气纳入国家历法之中，并明确测定了二十四节气的太阳黄道位置。

汉初刘安《淮南子·天文训》所著录的二十四个节气的名称，与后世沿用至今的名称完全一样。

也就是说，到汉代初期，已经形成以二十四节气为基础的传统农历(或称夏历)。

它是一种“阴阳合历”，分别根据在地球的某个时空点上观测到的太阳和月亮的运行规律来制订。

其月份的划分是以月亮的朔望周期为基准确定的，而“岁”(即一年)则是以太阳的回归年为基准来确定的。

二十四节气就是把一个回归年长度(约为365.24天)，平均分为24个等分来划分的。

2015年8月5日至8日，申遗牵头单位中国农业博物馆组织专家前往二十四节气的起源地河南省进行实地调研。

大学生“三进三同”实践活动心得体会2011年7月18到24日，照学校开展“三进三同”党性作风实践磨炼的要求，我在开县白鹤村集中开展了“三进三同”实践锻炼活动。

组织部在18号对我们殷切的提出了“四个一”工作目标。

即：片访一次群众，建立一个民情信息库，为贫困群众制定一个脱贫计划。

我和李雪敏负责白鹤村的社民情走访。

在走访过程中，我们调查了解农户家中劳动力数量、主要经济来源、参加养老保险、计生政策等基本情况，并将这些基本情况录入电脑，系统形成白鹤村民情信息库。

同时，我们还收集群众的反映意见，把群众平时想对党和政府说的知心话都收集起来。

7月19日，我们集中安排到16社去进行一项劳动-挖红薯。

虽说看过别人干过一点农活，但真正到了自己要挥动锄头的时候，还真有些无从下手。

不过好在社长手把手的教我们，下力的点，锄头应该落在什么位置。

之后我再去挖红薯的时候，就是得心应手了。

看着满满一大箩筐的红薯，自己的辛勤劳动，无比的欣慰。

虽然双脚沾满了泥浆，双手磨出了水泡，但切实体会了农村生活，也拉近了我们与农民的感情。

在七天的时间里，通过与农民们“同吃、同住、同劳动”，零距离地感受到了农村的巨大变化、农民朋友的真情实感，概括起来，有以下几点体会：一是农民朋友对惠农政策真心拥护。

与驻点村民“摆龙门阵”，他们总是满怀欣喜地谈起新“农合”、新“五保”等农村社会保障措施给农村生活带来的变化；“家电下乡”、“汽摩下乡”等新政策为他们带来的不少好处。

因此，党的惠农政策符合农村的实际情况，农民群众从心眼里是赞成和拥护的。

二是城乡差距仍然很大，对农业农村的关注和支持需要一以贯之，不能搞形式主义和“一阵风”。

在与村民“同吃”、“同住”的过程中，看到村民家中破旧的生产生活设施、走着乡间崎岖不平的“马路”，盯着闪烁不定的电视屏幕，我感到农村的物质生活和精神生活与城市相比的确有不小的差距。

农业、农村为支持城市的发展做了几十年的贡献，现在实行工业反哺农业，全面提升农村生活质量，也不是能够一蹴而就的，必须坚持长期扶持。

申论模拟题及答案：弘扬传统节日文化传承节日文化内涵是什么？为什么要弘扬传统节日文化？小编为大家提供申论模拟题及答案：弘扬传统节日文化，一起来看看吧！申论模拟题及答案：弘扬传统节日文化给定资料：1.节，即节日、纪念日。

世界上任何被广泛认可的节日的起源往往与信仰、崇拜、祭祀和纪念有关，或者与一定范围内的乡风民俗有关;其形成、被认可和广泛传承的过程大都有一定的民间群众基础，与民族民俗是分不开的。

我国是个多神信仰的国家，有些神话传说和历史人物被奉为神明加以崇拜和祭祀，由此在民间自下而上产生了一系列大大小小的民俗节日或纪念日，也就是传统的庆祝或祭祀的日子。

中国社会科学院H研究员说，“节”是民众自己的事情，它的产生来自民众集体的需要和智慧，是每个人重要的生活方式之一，并且具有集体性;“假”是国家、政府的事，是国家、政府把民众的事纳入政策、计划之中。

节日假与平时假有很大不同，平时假一般是个人休闲、娱乐，方式方法多种多样，各自可以自由选择;节日假则不一样，节日具有独特的文化功能，包含着诸多感情因素，有安抚心理的作用，如赶回家过年，如清明节想方设法祭奠自己的先人，从身心上调动我们对亲人、对家乡、对祖国的情感，唤起民族文化的记忆和对民族精神的认同，唤起我们社会成员之间同宗同祖的亲和力，这是平时假日所完全没有的。

从文化人类学的角度来看，文化是一组行为模式。

传统节日因为传承了特定的行为模式和文化内涵，构成了一个民族的文化血脉与集体记忆。

2.上千条空中航线，9万多公里铁路，近400万公里公路，40天的时间，亿万人辗转于各种交通工具，只为了回家过年。

据国家有关部门统计，近两年的春运客流量在30亿人次左右。

这些数字折射出“回家团圆”是春节永恒的主题。

与此同时，春节贴春联、挂福字、吃年夜饭等传承千年的习俗依然是春节的“必修课”。

显然，作为民族最重要的传统节日，作为炎黄子孙不能忘怀的鲜明文化符号和文化记忆，春节在人们心目中的地位从未消退。

全书综合测评(满分:150分;时间:150分钟)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1—5题。

材料一粽叶飘香,雄黄酒浓,又是一年端午到。

传承千百年,历久而弥新,这一中国四大传统节日之一的端午节,今天仍有着浓郁的传统意、文化味。

在湖北秭归,一年一度的端午诗会、龙舟比赛如期开场,吸引了海内外游客的目光;在安徽合肥,“益起读”公益活动进入社区,和孩子们在阅读经典中寻找端午节的意义。

这些活动,让人们在吃粽子之外,体会到节日更丰厚的内涵。

近年来,担忧“端午节成为‘粽子节’”的声音不时出现。

的确,端午节吃粽子,这是千百年来的民俗传统,但如果把端午节等同于吃粽子,则可能在“除了吃还是吃”的单调活动中遗忘了文化内涵,丢掉了精神价值。

饮食是文化的重要载体,却绝非唯一载体。

端午承载着我们这个民族相沿不废的集体记忆,其中的历史传承与文化韵味,比粽子更加芳香,也更值得品尝。

一个传统节日,就是一杯岁月的陈酿,也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。

端午节,吃粽子只是其内容之一,它更是除秽驱病的卫生节,也是诗人节、运动节、女儿节,除了吃粽子,还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。

传统中,在端午这天女儿回娘家探亲,家人喝雄黄酒,备艾叶、菖蒲和大蒜,比武、击球、荡秋千,给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体,千百年来,我们的祖先从这些美好的生活愿望出发,为端午节创造出许多美丽动人的习俗,这是应该继承的文化财富。

“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。

”端午节民俗起源说法众多,但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。

他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅,仍然在现代人心中激起巨大回响。

文化是端午节的灵魂,在这一天,正可以重温历史的厚重、文化的韵味,筑牢民族精神与家国情怀。

节日的真意,常常需要依托于生活的体验来领悟。

“虎符缠臂,佳节又端午。

门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞。

”“粽包分两髻,艾束著危冠。