阿莫田舍

术赤台，兀鲁特氏。

蒙古成吉思汗麾下大将，战功卓著。

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术赤台。

兀鲁特氏。

蒙古成吉思汗麾下大将。

战功卓著。

蒙古建国后。

成吉思汗将其封为千户。

令其世代统领兀鲁兀之四千人。

又将嫔妃亦巴合赐给术赤台作为妻妾侍奉起居。

亦巴合即札合敢不之女。

拖雷正妻唆鲁禾帖尼之姊。

札合敢不原将二女皆献于成吉思汗。

成吉思汗纳亦巴合。

而将唆鲁禾帖尼指婚于拖雷。

正史中记载。

成吉思汗赐予术赤台者实为亦巴合。

而非影视剧中所说古儿别速。

本名,术赤台。

所处时代,大蒙古国。

民族族群,蒙古族。

出生地,蒙古草原。

主要成就,德清郡王。

开国十大功臣之一。

姓氏,兀鲁兀台氏。

家人,祖父即兀鲁兀台。

角色扮演者,和奇。

职业,将领。

简介。

术赤台。

姓兀鲁兀台氏。

其曾祖为剌真八都。

势力强大。

称雄于诸部。

祖父即兀鲁兀台。

术赤台。

又作主儿扯歹。

术彻台等。

蒙古国大将。

兀鲁兀氏人。

十大功臣之一。

原为兀鲁兀部首领。

依服札只剌部札木合。

十三翼之战后。

因不满札木合的残暴。

率众归附铁木真。

随从参加统一蒙古各部战争。

以智勇善骑射著称。

深受器重。

“每遇战阵。

必为先锋”。

其所辖兀鲁兀部军作战英勇。

在战争中屡承重任。

充当主力军。

宋嘉泰三年。

在合兰真沙陀中。

率本族士兵力战。

射伤克烈部首领王罕子桑昆。

重挫敌军。

使蒙古军摆脱困境。

继充任先锋。

突袭王罕驻地。

击灭克烈部。

四年。

征乃蛮部。

在纳忽山之战中。

率军奋战。

使敌军望而畏退。

配合诸军一举灭乃蛮部。

开禧二年蒙古国建立时。

封千户长。

为十大功臣之一。

成吉思汗将嫔妃亦巴哈别吉赐之以示奖励。

成吉思汗八年。

随成吉思汗弟合撒儿主左军。

大败金兵。

取蓟州。

平。

滦及辽西诸部。

窝阔台汗八年分封时。

念其功。

赐其子孙德州二万户为食邑。

术赤台有胆略。

善骑射。

勇冠当时。

怯列王可汗之子鲜昆及其二女。

平定诸部。

太祖军与札哈坚普盟誓而归。

不久。

乃蛮又叛。

术赤台用计杀死札哈坚普。

平定乃蛮。

术赤台随太祖征讨怯列亦。

根据马通先生的相关著述,嘎吉忍耶是中国伊斯兰教苏菲主义四大派别之一,于12世纪创立后盛行于巴格达“。

嘎吉忍耶”通常写作“尕德林耶”或“戛迪林耶”,系阿拉伯语音译,源自其创始人阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼(1078-1166)名字中的“卡迪尔”一词,意思为“大能者”。

清康熙初年,穆罕默德29世后裔和卓·阿卜杜拉首先将嘎吉忍耶传入中国甘肃、宁夏和青海地区。

在长期的历史演进过程中,嘎吉忍耶受到中国传统文化的深刻影响,发展出一些与其他苏菲派别显著不同的特点。

如在遵行《古兰经》和圣训的同时注重静修参悟,认为“一时的参悟,胜过千年的功修”,静修参悟是求道的捷径。

为求道,一派主张抛弃功名利禄,斩断人间情爱,云游四方,遍访名师,潜心苦炼;一派认为结过婚的人也可以出家修行。

因为婚姻是主命,不婚有违主命,所修之道也不会完美。

嘎吉忍耶的出家人分三等,第一等必须童子出家,并要经历长期巡游乞行、入山修练及食不果腹等苦修;第二等可以童子出家也可以半路出家,但只住拱北修行,不再巡游乞行或入山修炼,他们被称作“勤炼人”或“记教人”;第三等是管理拱北的当家人或主持,也需修行,但不及前面的人艰苦。

阿訇和一般教众被视为俗人,只是信道者,不履行修道的各种戒律和功课。

嘎吉忍耶传入中国后,最早有三个支系:祁门(大拱北)、鲜门(后改遵虎夫耶)和马门(云南马)。

随着时间的推移,三大支系又衍生出若干分支。

概而言之,其下分支门宦有大拱北、灵明堂、后子河、明月堂、文泉堂、香源堂、明德堂、韭菜坪、高赵家、崖头、鲜门、通贵、撒玛尔、阿门和七门门宦等,主要分布于西北五省及四川等地。

文泉堂因其创始人马文泉而得名。

马文泉生于清道光二十年(1840),祖籍临夏嘎吉忍耶文泉堂西川大寺贾建平名胜采撷40!!县大河家,后旅居兰州。

他一生曾去麦加朝觐三次。

期间,马文泉从麦加嘎吉忍耶道堂的筛海(原文为“一个筛海·阿布都里·克勒木”,笔者疑为印刷错误。

尽管 一些 装饰 的微小 细节 正在 流失 ， 迄 今 ， 址 注 释 ： 但 遗
仍然 屹立 在原始 的地 基之 上 。大部 分 的遗 址仍 维 持之 前 的功用 ， 修复 时也没 有 违背 原 规划 ， 筑材 建 料也 是在 修复过 程 中制作 的 。只有 一 座宗 教 学校 被 改成 民族 博 物馆 ， 吸 引 参观 者 。因 为 被认 定 以
悉 被 屠 。 并 决 阿 姆 河 堤 ， 水 淹 城 。 玉 龙 杰 赤 自 公 元 引 １２ 被 成 吉 思 汗 率 领 的 蒙 古 西 征 军 征 服 后 ， 公 元 ２０年 至
完全 必然 的与其 大 宪章 中规定 的保存 原则 一致 。
乌 日嘎（ ９９一 ， ， １８ ） 女 蒙古族 ， 内蒙古乌兰察布市察哈尔右翼后旗人 ， 内蒙古大学艺术学 院，０ １ ２ １ 级硕士研究生 。 毛民（ ９ １一 ， ， １７ ） 女 浙江省杭州市人 ， 国伦敦大学东方艺术考古系 ， 英 博士 ； 国大英博物馆 ， 英 讲师。
ｉ龙杰赤 、
大约 １ ０公 里 。 ０
１２ ２ １年 ， 玉龙杰 赤 古都 被 成 吉 思 汗 的军 队入 侵 ， １７ 而 ３ ２年到 １ ８ 间 ， 帖 木儿 汗 的 不断 攻 ３ ８年 在
击下 ， 古都被毁 ， 最终于 １４ 年被毁弃 。如今 ， ６６ 所 能看 到 的古 都 ， 有超 过 ３ ０公 顷 的地方 散 布 着 约 ５ 包括 一系列 由泥砖建 筑 而成 的 曾用 于 防卫 的 碉堡
复工程 和 实质性 修 补 进 行 之 前 ， 须 做 详 尽 细 致 甚 重 。花 剌 子 模 军 退 入 城 内 固守 ， 古 军 攻 城 近六 个 月 而 必 蒙
直到次年四月（ 元太祖 十六 年 四月 ） 蒙 古军强攻 玉 ， 的考察 ， 现有 保 存 的文 档 进 行 研 究 。土 库 曼 斯 不下 ， 对 登梯 纵火焚烧 。花剌子模守军虽败 ， 仍节 节 坦从前 苏联 修复者 那 里继承 了修 复遗 址 的优 良传 龙杰赤 ， 人城 ， 誓死抵抗 ， 中妇女亦多参与战斗 。巷战七昼夜 ， 城 守 统 。然 而 ， 表 面上看 ， 从 前苏 联 的修 复 方式 却不 是 防守 ， 兵终 于不 支投 降。蒙古 军遂 尽驱其 民 出城 ， 挑选 出 １ ０万 工匠送往 东方 。５万 丁编签军 ， 妇孺 尽为奴婢 。余 民则

《元史》卷一本纪第一◎太祖太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真，姓奇渥温氏，蒙古部人。

太祖其十世祖孛端义儿，母曰阿兰果火，嫁脱奔咩哩犍，生二子，长曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒里直。

既而夫亡，阿兰寡居，夜寝帐中，梦白光自天窗中入，化为金色神人，来趋卧榻。

阿兰惊觉，遂有娠，产一子，即孛端义儿也。

孛端义儿状貌奇异，沉默寡言，家人谓之痴，独阿兰语人曰：“此儿非痴，后世子孙必有大贵者。

”阿兰没，诸兄分家赀，不及之。

孛端义儿曰：“贫贱富贵，命也，赀财何足道!”独乘青白马，至八里屯阿懒之地居焉。

食饮无所得，适有苍鹰搏野兽而食，孛端义儿以缗设机取之，鹰即驯狎，乃臂鹰，猎兔禽以为膳，或阙即继，似有天相之。

居月，有民数十家自统急里忽鲁之野逐水草来迁。

孛端义儿结茅与之居，出入相资，自此生理稍足。

一日，仲兄忽思之，曰：“孛端义儿独出而无赍，近者得无冻馁乎?”即自来访，邀与俱归。

孛端义儿中路谓其兄曰：“统急里忽鲁之民无所属附，若临之以兵，可服也。

”兄以为然，至家，即选壮士，令孛端义儿帅之前行，果尽降之。

孛端义儿殁，子八林昔黑剌秃合必畜嗣，生子曰咩撚笃敦。

咩撚笃敦妻曰莫拿伦，生七子而寡。

莫拿伦性刚急。

时押剌伊而部有群小儿掘田间草根以为食，莫拿伦乘车出，适见之，怒曰：“此田乃我子驰马之所，群儿辄敢坏之邪?”驱车径出，辗伤诸儿，有至死者。

押剌伊而忿怨，尽驱莫拿伦马群以去。

莫拿伦诸子闻之，不及被甲，往追之。

莫拿伦私忧曰：“吾儿不甲以往，恐不能胜敌。

”令子妇载甲赴之，已无及矣。

既而果为所败，六子皆死。

押剌伊而乘胜杀莫拿伦，灭其家。

唯一长孙海都尚幼，乳母匿诸积木中，得免。

先是莫拿伦第七子纳真，于八剌忽民家为赘婿，故不及难。

闻其家被祸，来视之，见病妪十数与海都尚在，其计无所出，幸驱马时，兄之黄马三次掣套竿逸归，纳真至是得乘之。

乃伪为牧马者，诣押剌伊而。

路逢父子二骑先后行，臂鹰而猎。

纳真识其鹰，曰：“此吾兄所擎者也。

”趋前绐其少者曰：“有赤马引群马而东，汝见之乎?”曰：“否。