解读刘庆邦笔下的少女形象
董晓慧
【摘 要】当代短篇小说家刘庆邦深怀着对家乡一草一木的挚爱,描摹出了家乡本土文化中深层次的美感.尤其是女性题材,更占据他作品中的重要位置.通过对刘庆邦女性题材作品的剖析,揭示其中的少女形象在传统、闭塞的环境中所表现出来的独特美感.
【期刊名称】《开封教育学院学报》
【年(卷),期】2011(031)004
【总页数】3页(P31-33)
【关键词】刘庆邦;乡村少女;自然本真
【作 者】董晓慧
【作者单位】开封教育学院中文系,河南开封475000
【正文语种】中 文
【中图分类】I207.427
作为河南本土作家的刘庆邦，生于河南农村，当过农民、矿工，被称为中国当代短篇小说之王，在他的写作题材中，一半是煤矿，一半是乡土。尤其是他的乡土小说更以柔美、细腻见长，他用手中的笔给我们描绘出了一幅幅恬静优美的风俗画，展现出浓郁的田园之美。作为河南乡土作家，刘庆邦擅长挖掘家乡本土文化中的美，正如他自己所说：“美感源于爱，对自然的爱，对生命的爱，对生活的爱，一个人心里鼓荡着爱，一朵花、一棵草、一片云、一滴水都能看出美好来。”［1］自幼失怙的刘庆邦，在家庭中感受到更多的是母亲、两个姐姐这些女性给他的无私的爱，尽管生活状态并不称意，可是她们在面对生活时，却无处不表现出一种最为自然的美态。因此，在很多作品中，刘庆邦毫不吝惜地把笔墨挥洒在这些可爱的女性身上，其中最打动我们的是乡村少女身上那些可怜又可爱的动人之处，并由此透射出乡村少女的生活状态和命运走向。
刘庆邦在《关于女孩子》中说：“如果有这样一道测验题：你认为人类世界最美的是什么？我将一笔一画地填上‘少女’。”因此，穿过现代都市的喧嚣，刘庆邦用自己独特的体验，为我们塑造出了一个个清新的少女形象，让我们感受到了一种返璞归真之美。
刘庆邦笔下的小姑娘很多，她们在乡村土生土长，纯净的山水浸润着她们，十几岁的小姑娘虽然生活在不尽人意的家庭中，可是她们身上的那种纯真总是让我们为之心动，为之欣慰。
《玉米》女性形象分析
作者：高吟梅
来源：《文学教育》 2018年第1期
小说的叙述采用了全知视角，正因为如此，作者毕飞宇在评价文中的主角玉米时，对她变的只有怕。毕飞宇曾公开说：“我爱玉米吗？我不愿意回答这个问题。我怕她。”他作为故事的叙述者，冷眼旁观着玉米的人生走向，对她爱不起来，只有恭敬的对待。
一.玉米人物形象分析
玉米从小就不像一个农村小姑娘，她没有同龄人的天真烂漫，也没有农村人的淳朴气质。在她小的时候，她就对管家权有着深深的渴望，从帮助母亲做事，到未出嫁就掌管家业，折射出她对权利的追求。我想这与她出生在村官家庭有关，她看着父亲以权谋色，村里人敢怒不敢言，对他们一家都保持着敬畏，因此熏陶了她的野心。当她去刁难村里面父亲的情妇时，面对其他人的步步退让，她却愈发步步紧逼，心里面充满着得意。她不像自己的母亲施桂芳，因为生不出儿子，即使是村长夫人也在全村人面前挺不起腰杆。施桂芳代表了一批农村女性，尽管新中国已经解放很多年，他们还是抛不开封建时代传宗接代的观点，他们的婚姻仅仅是用来繁衍后代，她的女性意识可以说一点没有。当她面对丈夫无休止的索取时，只有低眉顺眼的服从；当她的丈夫在外面风流时，她只能睁一只眼闭一只眼；当她终于生下了小八子，王家的男孩时，她觉得自己终于完成了人生使命，腰杆也可以挺起来了。之后她把家务完全放手给了玉米，在家里遭遇变故之后她也只是木讷的反应，施桂芳更像是一颗没有生命的杂草，依附在农村的土壤上，而且像她一样的杂草，还有成千上万。
那么玉米呢，她替母亲出头，不声不响地报复父亲，可以说她的女性意识觉醒了么？其实还很难说。她对父亲又爱又恨，爱他的权利给家庭带来的荣耀，恨他对自己的母亲及姊妹的不公。因此她工于算计，面对得到父亲偏爱的玉秀，她默默让其他姐妹站队，对其进行打压。“但是现在不同，玉米带着小八子，还持起了家，不管管她们绝对不行了。”这是玉米的第一次掌权，在她最终掌握了管家权之后，她对玉秀的不服气不屑一顾。但是这只是她追逐权力的一小步，如果说管家这个权力只是她未出嫁前的小试牛刀，那么她的终极目标则是嫁给权利。当她到了适龄的年纪时，村里竟然很少有人上门提亲，因为玉米的家境在全村算得上数一数二了，而玉米的条件也是得天独厚的。上天给了她出众的外貌，也给了她让村民不容高攀的感觉，因此一般家庭很难配得上当时的玉米。所以当邻村介绍了一位飞行员给玉米时，尽管还没有见到对方，玉米已经沾沾自喜了。她听着村里人羡慕的议论，嫁给飞行员是多大的荣耀，她的内心也逐渐的膨胀满足。后面彭国柱出场了一次，书中对他的描写我们看不到他的性格，只知道长相差强人意，但是因为身上的一身军装，玉米的军人情结还是得到了极大的满足。玉米“爱”他，双方很快敲定了婚事。玉米在她自己编织的权力王国里尽情幻想，却没有想到一场祸事让这一切成为泡影。
134从瑶族女书的产生和衰落分析广西瑶族女性感情观的变化朱敏 桂林理工大学外国语学院 朱莉 桂林市博物馆摘要：瑶族女书是世界文化遗产里一朵不可被复制的奇花，它是专属于女性的文字，这种文字在过去被在当地妇女用来表达自己的情感，但是随着时间的流逝，女书已经慢慢不再被当地妇女广泛使用了。而瑶族女书的出现和衰落都和瑶族女性的感情观密不可分，本文主要探讨这两者之间的关系并由此分析其变化的深层次原因。关键词：瑶族女书；产生；衰落；感情观一、瑶族女书产生的客观因素和广西瑶族女性的早期感情观(一)瑶族女书产生的客观因素首先从地理因素来分析，瑶族女书产生地区是大多数聚居在广西，广东，湖南的山岭汇聚交界的地区。据历史记载瑶族是一个迁徙的民族，这个民族自秦汉后几乎一直在迁徙中。在长期的迁徙过程中，一些和汉族等先进民族接触较多的瑶族，由于受到了汉族的先进的文化影响，其自身的民族文化变化也比较大。其次，从文化因素来分析，女书作品中大多没有关于天灾人祸的描写，而最常见的记录是“走日本”的悲惨经历，以及亲人去世的痛苦。这证明女书流行的地区没有太严重的经济问题。当地女性虽然也处于社会底层，但她们幸运地享受了少数民族相对的自由。这种淳朴又宽容的文化背景给提供让女书生存传承的沃土。最后，从女书流传区域的传统习俗来看，这些地区至今还有着浓厚的瑶族意识和习俗。比如他们有专门的祭盘王，斗牛等的特俗习俗，而哭嫁，唱歌堂，不落夫家，打花带，吹芦笙这些传统的婚嫁习俗也一直保留较好。这些较为特殊而且相对自由的习俗都可以被认为是女书产生的条件。(二)从瑶族女书产生的客观因素分析广西瑶族女性的早期感情观第一，友谊至上，婚姻认命由女书产生的客观条件可见，女书的使用者具有比较复杂的人文历史背景，在女书的流行区域里形成了可能既有汉俗又有瑶俗的独特的地方文化，这也造就了当时当地的女子既开放也保守的感情观。女子之间的如果有心意相通的朋友就可以认“老同”，她们可以和自己的“老同”用书写女书信件的方式互相安慰互相打气，有了纯粹的心灵挚友的陪伴让她们在旧时代卑微的社会生活里也可以过的相对没那么悲惨和绝望。由此可见历史上的少数民族妇女特别是瑶族妇女可以享受较大的交友自由，她们也非常重视同性好姐妹之间的情谊。因此可推测，女书的使用者并不认为爱情和婚姻是人生唯一的追求，反而用女书去缔结超越爱情和亲情的友情，用来达到自身的精神世界的愉悦和完整。第二，抒发情绪，关注自我瑶族女书的出现可以让相隔遥远或者不方面时刻见面的人也可以传达感情，这应该是当时女书妇女创造女书的最大动机。有了这么神奇的文字，女子们便可以在她们锁定的朋友圈里诉说自己的喜乐悲苦，尽情地发泄自己的真情实感，不必担心长辈，丈夫或者其它不相干的人的看法，因为这些文字是专属于女性的。在女书中我们看到了当时妇女生活里的种种悲哀和细腻的情感表达，因此推断女书让过去的女子可以有机会缓解心里的苦闷，她们心理健康相对良好，和同时期汉族妇女相比，比如那种因感情不顺而投河自杀的悲惨事件就很少发生。二、瑶族女书衰落的客观原因和广西瑶族女性的现代感情观(一)瑶族女书衰落的客观原因女书是女性用女性文字写出了女性之情感和心声，在历史长河里留下了令人惊艳的作品。但是女书仅限于局部的女子间流传的独特方式也恰恰局限了它自身的发展。从女书的内容上看多数是女子之间的苦情诉说，基本没有关系到主流的经济，政治或文化的主题，没法编成教科书去大面积传播；从女书的流传特点来看，过去多用手抄，刺绣等方式传唱或单独教授，没有广泛的传播的印刷，而且很多女书所有者去世时往往焚烧书稿，这种人去书亡的习俗使女书的传播受到了局限，继续传承的困难极大。新中国成立后，社会变化巨大，男女平等的观念深入人心，各民族的妇女都享有了和男性一样的话语权，妇女也不再受到压迫，同时也不再需要过去那种单独的隐秘的倾诉情感的方式，取而代之的是各种更便捷的交流方式，那么女书也就失去了最重要的意义，其传承和生存不可避免的出现危机。(二)从瑶族女书衰落的客观原因分析广西瑶族女性的现代感情观过去女性的爱情婚姻都没有自主权，而在现代社会里少数民族妇女和汉族妇女一样都受到先进文化和观念影响，受教育程度整体提高，接触外界的机会也很多，所来以用女书来结交朋友和维持情感的方式肯定是逐步消亡的。瑶族女性在交友婚恋的感情观念只会越来越接近现代社会的标准，但一些传统的喜庆的婚嫁习俗应该还会保留和延续，那些习俗可以凸显她们的少数民族特色。三、结语女书作为女子在过去的重要情感依托和出口，它真实的反映出了历史上瑶族女性的感情观。但是现代社会的发展已经使女书的传承失去了存在的土壤，现代的女性也不会再诉求于女书去传递和表达情感，所以传统意义上的女书时代已经结束了。参考文献：[1]宫哲兵.江永女书是甲骨文时代的古文字吗[J].永州：零陵学院学报，2003 (1).[2] 李君.湘南桂北女书文化圈中的女性民俗[D]. 中南民族大学，2012 .[3]李庆福.女书文化研究二十年综述[J].广西民族研究，2003 (02).[4]远藤知枝，黄雪贞.女书的历史与现状[M].中国社会科学出版社，2005.课题：2015年广西哲学社会科学规划研究课题“广西瑶族女书传承现状与保护对策研究”批准号：15CYY006。
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徐德光、邓丽、宋玉刚、肖山、于贵勤、刘效忠、马复兴、陈万霞、吴金成、阿力甫夏.依那亚提汗。这原本只是十个再普通不过了的名字，却在20xx年的教师节变得家喻户晓。是他们对教育事业的热爱让他们感动天、感动地，是他们为山村教育事业的伟大付出让他们为人们所景仰。他们就是20xx年最美乡村教师。最美乡村教师观后感。泪流满面观看完为他们颁奖的全过程，我深受感动。
我感动于他们的对教育事业的执着付出和无私奉献，感动于他们对学生最真挚的爱。他们都是凡人，他们也有妻子儿女，有生活的各种牵绊，也会面临生活的种种诱惑和内心的挣扎，但是当面对那一双双渴求知识的眼睛，他们毅然选择了坚守自己的岗位。可是乡村的物质生活条件极为匮乏，非常艰苦。在这样的环境下教书育人，坚持一年两年不困难，难得的是他们这样坚守了一辈子。他们用自己的青春、乃至生命守护着知识的家园，在这物欲横流的现实社会，他们在用自己的行动撰写着传奇。
有人说教师是辛勤的园丁，我觉得那不过是一个好听的称呼，可当我看到为乡村教师颁奖的那些孩子们脸上绽开的笑脸，我才真正明白了园丁的内涵。最美乡村教师观后感。也有人说教师是春蚕、是蜡烛，牺牲了自己，成全了别人。以前我总是一笑而过，别傻了，现在哪里还需要这样的傻瓜。可当我看到颁奖典礼上学生们泪流满面的与他们的老师拥抱，我才明白，那眼泪中包含的幸福与感激，是对“傻瓜”最好的回报。还有人说教师是人类灵魂的工程师，我还是不以为意，有谁见过灵魂?可当我看到颁奖典礼上那一个个因为乡村教师的付出而怒放的生命，人类灵魂的工程师是给老师最恰当不过的称呼。最美乡村教师用自己的汗水浇灌了乡村的花朵，用自己的青春托付起了乡村孩子的未来，用自己的幸福带给了乡村孩子们希望，用自己的行动诠释了着这一个个光荣而神圣的称呼，他们是最可爱的人。
感动之余，我也在思考，我该做些什么?也许有机会，我也会走进大山，为乡村孩子做点什么。现在我能做的就是脚踏实地的做好自己的本职工作，用自己最诚挚的爱去关心每一个学生，教育每一个学生，多为教育好他们找方法，少为教育的不成功找借口，为学生点亮生命之灯，为他们生命的怒放奠定坚实的基础，为他们谱写生命的传奇开启一个良好的开端。
