报恩和感恩
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一只有教养的牛旧交心为绝弦哀口述历史文学的力量记杨公强先生熊希龄出生年考辨我和宋美龄张素我口述周海滨整理谨以此文纪念熊希龄诞辰一百四十周年域外传真在韩国走近基督教周秋光彼得堡的刨花与俄罗斯的齿轮重返五四别样解读黎学文梦魇般的十年周莉华美的江山美的书写胡松涛擦肩而过的机遇黄江苏闲话祝福?思史佚篇重读过秦论石天河说长论短全民皆抗战时期的一次宪政讨论桑叶有位才能有为2010年总目录邮发代号
然之子 万物之灵 ， 向天地、 向神 明、 向生活本身感恩 。
严格 地说 ， 感恩 ” （ ｈｎ ｓ ｉ ｉｇ 一词可谓 “ ｔａ ｋ ｇ ｖ ｎ ）
舶来 品。牛津英语字 典将其解 释为： 乐于把 自己得 到
好处 的感激 呈现 出来且 回馈他人 。虽然 中文古籍 中
早 有 “ 恩 ” 词 （ 三 国 志 ・ 骆 统 传 》： 衢 赐 之 感 一 《 吴 “
近 １０年历史 。 时， ５ 届 家家 团聚 ， 国同庆 ， 举 喜庆之情
形不亚于 中国人过春节 。 但汉文化 中各种传统节庆 ，
较少类似 的感恩意味 。 佛教 中倒不 乏可称 之为形而 上感恩 的教义 。如
广义感恩— —超越人 际之 间具体的施恩和受恩关系 ，
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报 恩 和 感恩
范 一 直
＝．：有湖北 ５名贫 困大 学生 因受助 不感恩而被取 三 ＝ 消受助资格 的报 道 ，随后不乏谈 论此话题 的
相关时评或杂文 ， 论者各有所 见 ， 或据相 关古训而指 责 当代大学生人心不 古：或谴 责强势 阶层行善动机
不是 为哪一桩事情 向哪一个人 感恩 ， 而是人类作为 自
倒也合乎感恩之要义 。 中国式 “ 报恩 ” 意识 固然是传 统美 德 ，但 所 “ ” 者不妨说是一种道 德债 务、情 感债 务的 “ 报 偿 还 ” 而缺少西方式感恩的终极关怀和辐 射效应。有 ，
一
齐 白石 晚年刻 “ 己有 恩 ” 知 朱文 印， 拓奉平生知
己。跋语云 ： 世有知 己， “ 皆白石之恩人 ， 见此 印可想 见铭 感。 这是艺术大师的感恩。 ” 又想起老舍 《 茶馆》 第二幕 中一场景，王利发为摊派之事 央求 他称呼为
恩 ” 旧语 今 犹 在 耳 ， 衔 环 结 草 ， 的 “ 以恩 报 德 ” 典 故 之
世代相传。许多地方还有作为名胜古迹 的报恩寺 。 但
在中国传 统报恩理念 中， 报恩 的对象总是特 定 、 具体
而明确 的， 即于 己有恩有惠者 。施恩和受恩双方相对 应， 具有一对一的特 定人 际关系模式。这种具体而微 的报恩不妨 说是形而下的。 其实还有另报感念施主供养 滋润我色身
之恩 。无论 是 “ 无尽意 ” 报恩 ， 是 “ 四重恩 ” 还 报 中 最高一层 ，显然都超越 了因某人某事 的人 际和 事务
层 面 ， 上升 到 “ 生 ” ６ 而 众 、＇ ｄ ｒ 国土 ” “ 或 佛陀 ” 多具 等 形而上意味 的境界 。 感念佛陀大恩大德而度 己度人 ，
不息蔚蓝色 的星球 ／ 感谢 生活感谢和平 ／ 感谢这 美
好 的所有 。” 如此感谢 ， 可谓怀有 “ 感恩 的心 ” 也就 ，
赵朴初 的书斋取名 为 “ 无尽意 斋 ” “ 。 无尽 意 ” 自 源 佛家术语 ： 报 众生恩 ， 国土恩。众 生之 恩无尽 ， “ 报 国
土之 恩无尽 ， 报恩之心意亦无尽 。” 在佛法 中， “ 有 报 四重 恩” 之说。一报感念佛 陀摄受我 以正法之恩 ； 二 报 感念父母生养抚育我之恩 ；三报感念 师长启我懵
不够纯正 。其实 ， 就事论事 的话 ， 也许该各打 五十大
板 。受助而不思感恩 ， 行善而 对 己之善举念 兹在兹 ， 都有悖于 “ 人慎勿 念 ， 施 受施慎 勿忘 ” 之传 统伦 理 。 本文对此 不再赘 言 ， 而重在 区分 “ 恩 ” “ 报 和 感恩 ” 这两个 易混淆的概念 ，并从 中略见中西方文 化在此
是对天地造化 、人 间万物 的恩赐 感激在心 。学会感 恩 ， 会在生活 中发现 美好 ， 才 用微笑 去对待每 一天 ， 用微笑去对 待世界。 感恩是人生 的大智慧， 是一种歌
唱生活的方式 。 “ 感恩 的心 ” 是爱 心的孵化器 ， 阳 是 光人生 的支点 ， 撑起 诸 如善 良、 支 温暖 、 尊重 、 宽容 、 进取 等美好 品格 。
问题 上 的价 值 异 趣 。
日， 可人人 别进 ， 问其燥 湿 ， 以密 意 ， 谕使 言 ， 加 诱 察
其 志 趣 ， 其 感 恩 戴 义 ， 欲 报 之 心 。 ” ， 有 成 语 令 怀 ）还
“ 感恩戴德 ”、 感恩 图报 ” ， 至有词牌 叫 “ “ 等 甚 感皇 恩” “ 、 感恩多 ” 但在 中国传 统文化语境 中， 感恩” 。 “ 和“ 报恩 ” 并无二致 。 如果说略有 区别 ， “ 恩” 则 报 强 调报答恩 惠， “ 而 感恩 ” 重在感念 恩惠 。只要外 在条 件成熟 ， 内在 的 “ 感念 ” 就要转化 为实际 的报答 。而 “ 于把 自己得 到好 处 的感激 呈 现 出来 且 回 馈 他 乐 人” 之英文经典释义 ， 在汉语 “ 感恩 ” “ 或 报恩 ” 中难 以对 上号 。关键是这里 的 “ 他人 ” 未必 就是那个具 ， 体而微 的特 定施 恩者。每年 １ 月第 四个星期 四是感 １ 恩节 ， 这是美 国人 自创 的一大节 日。 此节定在秋收时 节， 是为 了感谢上帝赐予 的丰收 。 感恩节在美 国已有
“ 爷 ” 巡 警 ： 您 多 给 美 言 几 句 ， 感 恩 不 尽 ！” 六 的 “ 我
老 百姓 为 了让巡警 缓行 敲诈 勒索 ，就 言 “ 感恩 不
首歌 《 感谢 你》， 歌词 为： 感谢 明月照亮 了夜空 ／ “
尽 ”， 人家 “ ” 恩 尚未至而 自己 “ 感”已预支 。虽是迫
“ 报恩 ” 识在中 国源远流 长 。 《 记》中就有 意 礼 “ 报本反始 ” 之说 ， 意为受恩 图报 ， 不忘所 自。 蒋介石
故居丰镐房 的中堂就名为 “ 报本堂 ” 。报恩之说较符 合儒家伦 理观 念，甚 至畸形发展 到为 报父母养 育之
恩而 形成官 员 “ 丁忧 ” 度 。 “ 制 滴水之 恩， 当涌泉相 报 ” 的古训广为流布， 鸦有反哺之义 ，羊有跪 乳之 “
然之子 万物之灵 ， 向天地、 向神 明、 向生活本身感恩 。
严格 地说 ， 感恩 ” （ ｈｎ ｓ ｉ ｉｇ 一词可谓 “ ｔａ ｋ ｇ ｖ ｎ ）
舶来 品。牛津英语字 典将其解 释为： 乐于把 自己得 到
好处 的感激 呈现 出来且 回馈他人 。虽然 中文古籍 中
早 有 “ 恩 ” 词 （ 三 国 志 ・ 骆 统 传 》： 衢 赐 之 感 一 《 吴 “
近 １０年历史 。 时， ５ 届 家家 团聚 ， 国同庆 ， 举 喜庆之情
形不亚于 中国人过春节 。 但汉文化 中各种传统节庆 ，
较少类似 的感恩意味 。 佛教 中倒不 乏可称 之为形而 上感恩 的教义 。如
广义感恩— —超越人 际之 间具体的施恩和受恩关系 ，
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相关时评或杂文 ， 论者各有所 见 ， 或据相 关古训而指 责 当代大学生人心不 古：或谴 责强势 阶层行善动机
不是 为哪一桩事情 向哪一个人 感恩 ， 而是人类作为 自
倒也合乎感恩之要义 。 中国式 “ 报恩 ” 意识 固然是传 统美 德 ，但 所 “ ” 者不妨说是一种道 德债 务、情 感债 务的 “ 报 偿 还 ” 而缺少西方式感恩的终极关怀和辐 射效应。有 ，
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齐 白石 晚年刻 “ 己有 恩 ” 知 朱文 印， 拓奉平生知
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赵朴初 的书斋取名 为 “ 无尽意 斋 ” “ 。 无尽 意 ” 自 源 佛家术语 ： 报 众生恩 ， 国土恩。众 生之 恩无尽 ， “ 报 国
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是对天地造化 、人 间万物 的恩赐 感激在心 。学会感 恩 ， 会在生活 中发现 美好 ， 才 用微笑 去对待每 一天 ， 用微笑去对 待世界。 感恩是人生 的大智慧， 是一种歌
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“ 感恩戴德 ”、 感恩 图报 ” ， 至有词牌 叫 “ “ 等 甚 感皇 恩” “ 、 感恩多 ” 但在 中国传 统文化语境 中， 感恩” 。 “ 和“ 报恩 ” 并无二致 。 如果说略有 区别 ， “ 恩” 则 报 强 调报答恩 惠， “ 而 感恩 ” 重在感念 恩惠 。只要外 在条 件成熟 ， 内在 的 “ 感念 ” 就要转化 为实际 的报答 。而 “ 于把 自己得 到好 处 的感激 呈 现 出来 且 回 馈 他 乐 人” 之英文经典释义 ， 在汉语 “ 感恩 ” “ 或 报恩 ” 中难 以对 上号 。关键是这里 的 “ 他人 ” 未必 就是那个具 ， 体而微 的特 定施 恩者。每年 １ 月第 四个星期 四是感 １ 恩节 ， 这是美 国人 自创 的一大节 日。 此节定在秋收时 节， 是为 了感谢上帝赐予 的丰收 。 感恩节在美 国已有
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