马原论文

论社会生活本质上是实践的
摘要:
实践是社会关系的发源地，其包含人与自然、人与人及人与其自身意识的三重关系，而这些关系构成
了人类社会最基本的关系。实践观是马克思主义认识论的基本观点，也是马克思主义历史观的基本观点。
马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本
地位，这是马克思主义社会历史观的基础。马克思用唯物辩证的观点来解释历史，把物质资料的生产看作
是历史发展的根本原因，从而真正地揭示了社会生活的本质及其发展变化的规律。归根到底，社会历史的
活动是人的活动。人是历史活动的主体，没有人和人的实践活动，就没有社会的历史。所以，只有研究人
的实践活动，才能深入了解社会历史及其发展规律。
关键词：社会生活 实践 马克思主义 本质
正文：
马克思在创立历史唯物主义这一全新的社会历史观之初提出了一个全新的科学命题——“全部社会生
活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中
得到合理的解决。”①这一科学命题一经提出，它标示了实践的历史唯物主义同长期在社会历史观领域占统
治地位的历史唯物主义存在本质区别，也标示了实践的历史唯物主义同“直观的唯物主义，即不是把感性
理解为实践活动的唯物主义”的历史观也存在原则界限。②同时，这一科学命题启示着人们从纵向上对作
为全部社会生活的主体即人的产生、存在、发展等这些古老而常新的关涉人的基本理论问题的科学解答。
人们由此明白人类是从劳动实践中“走来”；人是社会实践的存在物；人将走向社会实践的深处。所以，实
践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。
马克思主义确认生活在本质上是实践的，也就是从实践出发去理解社会，也就是把社会生活“当作实践去
理解”，而社会生活的实践性主要体现在以下三个方面：
第一，实践是社会关系形成的基础。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“人们在生产中不仅
仅影响自然界，而且也互相影响。他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。为
了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有
他们对自然界的影响，才会有生产。”③这就十分清楚地说明，只有以一定的物质资料生产方式的实践为基
础，才能形成人与自然的关系和人们在生产过程中的生产关系，而且在这两种实践关系中又只有人们结成
了社会生产关系后才能结成人与自然的关系即人对自然的能动性关系。自然界与人类社会都具有客观实在
性，它们相互联系相互作用。自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。人
在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变自然界。
自然界和人类社会通过人的实践活动相互影响、相互作用，构成了实践与物质世界的客观辩证的发展图景。
实践使人从统一的自然界中分化出来后，在总体上、根本上更深刻、更全面地依赖于自然和社会的物质运
动规律。如果离开了社会实践，抽去社会性这一环节，人与自然的关系就变成了动物与自然的关系。只有
通过劳动实践才能协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一。如果人类不保持自身与自然的和谐统一，
那就会危及人类的生存和发展。所以，当今世界出现的生态失衡、“全球危机”问题，并不单纯是自然系统
内平衡关系的严重破缺，实际也是人与自然关系的严重失衡。恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复”以
及“人类同自然的和解”问题。马克思也认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最
适合人类本性的条件下进行这种物质变换。实践的规律与人类不断自觉遵循物质世界的规律是一致的。正
确的实践观点是理解人与自然关系的关键。所以，人与自然的关系和人与人的关系相互制约，共生于物质
生产实践中。在这个过程中，人们不仅同自然界发生联系，而且人与人之间也必然要结成一定的关系。这
些关系构成了基本的社会关系，即物质的社会关系和思想的社会关系，实践从而成为社会关系的发源地。
第二，实践形成了社会生活的基本领域。人们为了认识世界和改造世界，进行着各种各样的活动，这
些活动都可以合理的理解为社会实践在各个方面的展开，是社会实践的不同形式。毛泽东说：“人的社会实
践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社
会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。” ④这里进一步表述了马克思所说的社会生活在本质上是
实践的，指出社会实践贯穿于社会生活的一切领域，表现在人所参加的、所从事的一切社会活动中。但是，
毛泽东说：“人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西。”⑤这里说明了在整个社会
生活过程中，物质生产实践具有基础和决定作用。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和
精神生活的过程。
第三，实践构成了社会发展的动力。生产实践是人类社会最根本的存在方式、活动方式，人类社会就
是以生产实践的方式，创造人类社会的生存和发展所必须的生活资料。生产实践之所以成为人类社会根本
的存在方式、活动方式,不仅是因为它是社会各种活动时刻不能离开的东西,而且因为它是贯穿于人类社会发
展的始终。因此,人类社会不仅在实践中形成也只能在实践中向前推进，向前发展。人们自己创造自己的历
史，首先是通过物质生产，所以说是社会发展的根本动力；当人类进入阶级社会后，社会基本矛盾集中地
表现为阶级斗争，阶级斗争就成为阶级社会发展的直接动力；有阶级斗争就可能暴发社会革命，社会革命
和改革是推动社会变迁和进步的重要力量；科学技术是推动社会发展的重要杠杆；历史主体是推动社会发
展的决定力量。
总之，全部社会生活在本质上是实践的。构成社会的人是从事社会实践活动的人，推动社会运动的力
量是千百万人的社会实践活动。社会生活的全部内容就是社会的人不断进行的社会实践，实践既是人的自
觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。
结语：
社会实践给人类社会贯注以生命的活力,成为社会生活诸方面、诸领域以及它们相互联结的纽带,使社
会有机体这一复杂、庞大的活的机器得以正常运转。人们可以从不同方面把人类和动物、把社会和自然区
分开来,但社会实践却是人类社会所独有的活动方式,是人类社会的最本质的规定。没有实践,就没有人来社
会;离开社会实践,社会生活极其发展的奥秘也就成了不可理解的东西了。因此,只有把实践当成社会生活的
本质,才能透过纷繁复杂的社会现象,最终找到历史前进的动力和社会运动的规律,才能科学解释历史,认识社
会。马克思正是这样做的,所以在哲学史上第一次树立起历史唯物主义这面光辉的旗帜,完成哲学史上一次伟
大的革命。

参考文献：
①《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版 ，第56页。
②《马克思恩格斯选集》第1卷 ，人民出版社1995年版，第56页。
③《马克思恩格斯选集》第1卷 ，人民出版社1995年版，第344页。
④《毛泽东选集》第1卷,第282页。
⑤《毛泽东选集》第1卷,第282页。