太极学社简介
湖北城市建设职业技术学院太极学社创办于2009年，由一批太极爱好者自行组成的一个体育文化类社团，以宣传中华武术精华——太极为主，使太极在广大年青人中得到推广和普及为目的而创建的社团。练习主要以杨氏太极拳为主，它柔中寓刚，绵里藏针。太极起源于明代武当山，动作衔接紧密，劲断意不断，势断意相连，拳势如春蚕吐丝绵绵不断，如长江之水滔滔不绝。太极讲究刚柔、虚实、动静、快慢、开合、曲伸等矛盾结合。在练习时要求静心用意，以意识引导动作，动作与呼吸紧密配合，呼吸要平稳，深匀自然，动作要中正安舒，柔和缓慢，身体保持舒松自然，动作弧形，圆活不滞，同时以腰为轴，上下相随，周身组成一个整体。
社团宗旨：以丰富校园生活，提高大学生的综合素质和交际能力，锤炼意志，陶冶情操，培养更多的太极爱好者，使太极在青年人中得到广泛的推广。
社团口号：刚柔并济，柔以克刚，外柔内刚，方为太极。
社团活动：组织社员参加学校的文艺表演和晨练
社团机构：
组织部：负责活动的策划、组织和后勤保障，协调各部门与社团的活动安排宣传部：负责社团的宣传工作，提高社团的形象和知名度。
外联部：负责社团与其他部门的联系和洽谈合作，为社员提供良好的活动机会财务部：负责社团经费的管理和支出，需开收据和证明。
技术部：负责指导社员太极学习和总结，与其它兄弟社团交流。
入社条件：
1. 是湖北城市建设职业技术学院正式学籍的在校学生。
2. 对太极有浓厚的兴趣和饱满的热情。
3. 思想积极向上，勇于进取，意志坚定。
4 . 男女不限，入社需上交登记照一张。
训练时间：周二至周四早晨6:30——7：30
训练地点：院运动场主席台下
训练人员：社长、技术指导及全体社员
训练要求：统一服装，严肃认真，不得迟到，不得早退。
九三学社简介 九三学社是以科学技术界高、中级知识分子为主的具有政治联盟特点的政党，是接受中国共产党领导、与中国共产党亲密合作、致力于建设中国特色社会主义事业的参政党。九三学社的前身为抗日战争后期一批进步学者发扬五四运动的反帝爱国精神，以民主、科学为宗旨，在重庆组织的“民主科学座谈会”。后为纪念1945年9月3日抗日战争和世界反法西斯战争的伟大胜利，改建为“九三学社”，并于1946年5月4日正式成立。解放战争时期，九三学社赞同中国共产党的各项政治主张，与中国共产党团结合作，积极参加反对国民党独裁统治的民主运动，为争取新民主主义革命的胜利而斗争。1949年1月，九三学社发表宣言，响应中共中央“五一”号召和毛泽东主席的八项和平主张，拥护召开新政治协商会议。1949年9月，九三学社的代表参加了中国人民政治协商会议第一届全体会议，参与了《共同纲领》的制定、中央人民政府的组成和中华人民共和国的建立。新中国成立后，九三学社以中国人民政治协商会议《共同纲领》作为自己的政治纲领，在中国共产党领导下，参与国家政治生活中重大问题的协商，组织成员参加民主改革和社会主义改造运动，为发展科学技术、教育和医药卫生等社会主义建设事业做出了积极贡献。中共十一届三中全会以后，在邓小平理论的指引下，九三学社进一步明确了参政党性质、地位和作用，以经济建设为中心，认真履行参政议政、民主监督职能，为建设中国特色社会主义事业做出了重要贡献。半个多世纪以来，九三学社弘扬民主与科学精神，形成了坚持爱国主义、社会主
义；坚持接受中国共产党领导、同中国共产党亲密合作；坚持加强自身建设、不断进步的优良传统。 在新的历史时期，九三学社把工作重点转移到为社会主义现代化建设服务上来，不断开拓新局面。九三学社贯彻“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”的基本路线，坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，参加国家政权，参与国家大政方针和国家领导人选的协商，参与国家事务的管理，参与国家方针、政策、法律、法规的制定执行。九三学社充分发挥人才和智力优势，就实施科教兴国、可持续发展战略，依法治国方略和科技、教育、经济、文化等重大课题进行调研，向中共中央和国务院提出了《关于建立长江上游生态保护和资源开发区的建议》、《大西南连片贫困岩溶地区脱贫与振兴经济建设的建议》、《关于保护和建设好延安革命纪念地的建议》、《关于建立农业建设专项基金的建议》、《关于加大“三江源”地区生态保护和建设力度的建议》、《关于引导高校毕业生面向基层就业问题的建议》，以及促进科技成果转化为现实生产力、生态保护和资源的合理开发利用、实行产业化经营、大力推进中西部农村经济的发展、环境保护、实施人才战略、西部大开发、自主技术创新、三农问题等方面的多项重要建议，受到有关方面的重视；面向社会，以“九广”（九三学社四川省委与四川广元市）、“九临”（九三学社山西省委与山西临汾市）、“九通”（九三学社内蒙古区委与内蒙古通辽市）三个科教合作区为重点的“九地合作”，为老、少、边、贫地区的经济建设和社会发展提供了有力支持；多渠道、多层次开展海外
陈式太极拳的风格特点 一般意义上，较之其他太极拳种，陈式太极拳更鲜明的特点有： 一是强调缠丝，浑身上下无处不缠。通过旋腰转脊、旋腕转膀、旋踝转膝实现一动无有不动，达到周身节节贯穿之目的。 二是练习过程讲究刚柔相济、轻沉兼备、快慢相间。 三是练用上保留着腾挪闪战、蹿蹦跳跃之风。 从拳而论，严肃地讲，任何拳都讲缠丝劲，只是侧重有所不同。只要有转关过角或翻掌转腰处，必然依靠螺旋运转，这也是太极“形状”之表现。陈式太极拳强调的缠丝劲，本质就是劲走螺旋，以圆转迸退的方式实现生生不息。 陈氏太极拳的演练风格与特点是:缠绕折叠，松活弹抖，快慢相间，刚柔相济，连绵不断，一气呵成。如涛涛江河奔腾不息，气势恢弘，又似游龙戏水怡然自得。其核心就在于“自缠”。身缠、手缠、足缠、臂缠、腿缠，周身缠。故有陈氏太极拳乃“缠”法也之说。 陈氏太极拳除了套路演练之外，还有陈氏太极拳推手。套路与推手互为体用。习练套路是束身行为约束身肢与意识修为，通过推手能够检验束身水平与意识修为的正确与否。 两者相辅相成，不可偏废。通俗的说，练套路如同生产，练推手如同质检，找出问题所在与不足之处，然后再生产，再质检，如此循环往复，一生无有穷尽，不断提高追求，情趣尽在其中，不亦乐乎。 ⑴把拳术和导引、吐纳相结合。 我国古代的导引和吐纳，源远流长，陈式太极拳把手、眼、身、步法的协调动作，与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的内功拳运动，对于增强人们的体质，提高拳术技巧，是一种创造性的发展。 ⑵螺旋缠丝式的缠绕运动，动作呈弧形，连贯而圆活，符合力学和经络学说的原则。 螺旋缠丝式的缠绕运动是陈式太极拳的核心与精华所在。陈式太极拳结合力学和经络学说，采用螺旋缠绕的运气方法及其顺、逆缠等伸缩旋转运动，要求“以意导气，以气运身”，“气宜鼓荡”，“气遍身躯”内气发源于丹田，以腰为轴，微微旋转使两肾左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于周身，通任、督任脉、督脉，练带、冲带脉、冲脉，达于四梢，复归丹田。 ⑶刚柔相济，快慢相间。
天津农学院赤子学社简介 赤子学社是一个诞生于天津农学院，以“三农”问题为主题的学生社团组织。她自2004年10月成立以来开展了多种形式的研讨会和社会实践。社团在天津蓟县及河北沧州、定州等三个地区的乡村点建立了稳定的实践调查基地；已出版了自己的刊物《赤子通讯》若干期；并与全国其他高校的三农社团建立了固定的协作关系。 社团概括 在校、院领导的关怀下，在全社会员的努力下进行了多次实践活动和研讨活动。社团在2005年被光荣地评为“天津市先进集体”；在我院2005年“五·四先进评比”中被评为院级“新长征突击队”和“最佳社团”。在2007、2008年均获“天津市十佳社团” 荣誉称号。 社团理念 宗旨：关注农业、关心农村、关爱农民。 行动准则：从大处着眼，从小处着手；实事求是、知行统一；刻苦学习、塑造自我、回报社会。 团队目标：创建一流学生社团，搭建一流交流平台，让走进来的每一个会员都有收获。 发展方向：以社会调查、学术研究为方向，提高会员的认识和参与。 创建赤子学社的背景及目的
当前，“三农”问题已经成为党和国家工作的重中之重，也成为政府部门、民间团体、专家学者、大学生等社会各界人士关注的焦点。 中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，要积极探索和建立社会实践与专业学习相结合、与服务社会相结合、与勤工助学相结合、与择业就业相结合、与创新创业相结合的管理体制。《意见》向全体有志青年发出了号召，具有社会责任感和使命感的青年大学生理应积极响应这一号召，投身到实践创业中来。 作为大学生，明天我们将挑起建设国家的大梁，我们责无旁贷。作为一个农业院校大学生，更应以服务“三农”为己任，以振兴“三农”为理想。我们创建赤子学社，就是希望通过下乡，走出校门，接触广阔而真实的社会，学以致用，服务社会、回报社会，帮助大学生找到自身价值所在。 赤子学社社团文化理念： 宗旨：关注农村，关心农业，关爱农民 使命：让每一位走出去的社员都有所收获 目标：搭建一流学生交流平台，创建一流学生社团 价值观：责任、奉献、创新、激情、团队协作 基本原则：实在做事，赤诚为人； 负有责任，拼搏进取言出必行，一诺千金； 做事要对事不对人； 会上提出意见，会下坚决执行。 社团社旗、标志、社徽及其含义
太极拳基本知识 太极拳基本知识 1. 陈式太极拳 2.杨式太极拳 3.武式太极拳 4.吴式太极拳 5.孙式太极拳 6.赵堡太极拳（和式太极拳） 7.国家套路二、杨式太极拳代表人物简介 1.杨露禅 杨露禅（1799－1872?）,名福魁，字露禅（禄禅）。祖籍广府永年县闫门寨，后移居广府南关。家贫，性和善，幼失怙恃。喜拳脚，遍访名师，虚心求教，精通洪拳，擅技击。偶见太和堂药行（此药行乃河南温县陈家沟陈氏之业）掌柜举手间将一地痞击出门外, 甚喜,欲学之。经掌柜陈德瑚推荐, 赴陈家沟从学于陈长兴。陈师嘉勤学，益指导之，杨心领神悟，期间三往，十有余年，专心致志，备极精巧。返乡后，潜心苦炼，并示诸同好，乡绅武禹襄亦常来比较。所演拳术，永年人称之为“粘拳”或“绵拳” ，现称之为“太极拳”。 40 余岁时，经刑部四川司员外郎的同里武汝清引荐，进京教拳。多有不服者前来较技，均被击败，人称“杨无敌” 。许多达官显贵、富室子弟前来延请。太极拳遂风摩京城，并形成气派大、形象美、浑厚朴实、舒展大方、轻沉兼备、刚柔内含的走架风格，后被称作“杨式太极拳” 。杨禄禅被尊为杨式太极拳创始人。晚年返乡，教拳于民，卒后葬于闫门寨有三子：凤侯、班侯、健侯, 皆承父艺, 并各有建树。
2. 杨班侯 杨班侯（1837 －1892），名钰，字班侯，杨露禅次子。生于道光十七年，自幼随父习太极拳术，终日孜孜苦练，不间寒暑。但是露禅课督严厉，不使少息，经常受体罚，几乎想逃跑。根据河北永年县志记载：杨班侯像貌清瘦，富有臂力，幼承严父真传，学武悟性极高，腾挪跳跃，象猿猴一样，尤其擅长太极大杆技术，掌握了太极拳的奥秘。继承了乃父衣钵，武功卓绝。班侯性情刚躁，好打不平，善用散手，数折强梁，年尚未满二十，已经是名满京华。尤其是拳击雄县刘武师和北京西四牌楼比武教技两件轶事，至今人们尚津津乐道。3. 杨健侯 杨健侯（1839 －1917），名鉴，字健侯，号镜湖，广府南关人，杨禄禅第三子。自幼从父亲学习太极拳，后跟随父亲杨禄禅长期居住在北京，并且以教拳为生。拳术方面，刚柔相济，特别善于使技巧。对刀、剑、枪等也极高的造诣。杨健侯性格温和，门生众多。在比武时，无论面对任何人都从不轻视，此其制胜之源。有《十三势行功心诀》，其中的“三言四句”中：“轻则灵，灵则动，动则变，变则化。”影响后世，尤为深远。有子三人：少侯，兆元，兆清（澄甫），除二子兆元早逝外，少侯，兆清及侄兆林均承其艺。 4. 杨澄甫 杨澄甫（1883 －1936），名兆清，字澄甫。光绪九年六月初八日（ 1883 年7 月11 日）生于永年广府南关。幼承家学，早悟
跆拳道品势太极一到 八章图解
跆拳道品势 ----太极一到八章图解太级一章 太极一章代表了太极八卦中[乾]的意思，因为[乾]是宇宙万物的根源，所以太极一章也是跆拳道品势的根本。 太级二章 太极二章代表了太极八卦中[兑]的意思，[兑]的含义为内刚外柔因此表现时应注意外在柔的表现和内在强烈的攻击力度。 太级三章 太极三章代表了太极八卦中[离]的意思。[离]的含义为如火一般的明亮。因此表现时应注意动作的活跃性。 太级四章 太极四章代表了太极八卦中[震]的意思。[震]的含义就是要时刻有着警备及虔诚的态度。因为套路中的动作难度比较大，所以表现时应注意动作的准确性。 太级五章 太极五章代表了太极八卦中[巽]的意思。[巽]的含义为风，因此表现时要注意如风一般越演越烈的精神。由动作刚开始时的单调沉静至渐渐强烈。 太级六章 太极六章代表了太极八卦中[坎]的意思。[坎]的含义是象水一般的柔软。套路的表现应以柔为重点，突出万物生长以水为育的真理。 太级七章 太极七章代表了太极八卦中[艮]的意思。[艮]的含义是山。套路的表现应包含山一般厚重的力度，并注意动作的节奏。太极七章的技术动作比较多样化，与前几章比较难度较大。 太级八章 太极八章代表了太极八卦中[坤]的意思。[坤]的含义是大地。大地为万物之源，因此太极八章也是跆拳道练习者在习级中最后的过程。由于学习者对各技术动作均已熟练，所以表现时反而减去了重复的动作，动作具有多样化的特点 太极八章之后还有高丽，金刚，太白，平原，十进，地跆，天拳，汉水，一如。
??（高丽）高丽人是跆拳道的宗主国，再混合韩国精神，而后用动作表现出来的，既高丽品势。此高丽型之练习进行线路乃采「士」字型，随着动作之演变，展现出朝鲜民族之各种悠美姿势形态，且含有精巧奥妙之技术。这一型所表现的，乃混合先人之精神，将节度和缓慢性，表现无遗。 ??（金刚）金刚在智、德方面非常坚固，拥有不致受外部强烈攻击，而遭受伤害的力量，在庆州石窟庵入口处雕刻着金刚力士像和天下，表露出霸王举鼎的金刚山威容，且将其雄状无比之气势，溶入了金刚型之中。本修习进行线是成「山」字型，此型运用了很多霸王举鼎（山形防御）的动作，虽然显得呆板，但变化无常，且为了展现其强烈的节度而采用了左掌前击等的动作。 ??（太白）“檀君的开国神话令我们忘不了，与我们骨肉相连，也是我们精神的根源，太白是我们历史传统的开端”。「太白」亦称火山，此是源自于太阳之运转演变而来的。光明之处，亦表示神圣及广被雄姿，此间接的将白头山之精神表现出来。白头山是朝鲜民族之胎盘，血脉更象征朝鲜民族之精神。修习之进行线是「工」字型，包含着天、地、人的开国神话的意义，身体的动作，采用很多左外腕上架右内腕侧防等防御身体之动作。此太白型的要点，在于敏捷的速度，更将太白的宏伟雄丽的思想，精神肉体合而为一。 ??（平原）人类是由原始生活，慢慢演进开化的，为了找寻食物，由山上发展到平原，大平原给予人类食物且改变了生活环境，更唤起了人类的和平共存及支配的欲望。所谓平原，乃是由地球表面之四周廷伸到至广至远，是象征和平的创造神的伟大大杰作。平原型是以光滑无限且象征和平的平原为根据，混合着地心力，再借着动作表现出来的。修习之进行线，选用意味着无限平原的「一」字，其动作，以平原为背景，多采用交叉步及金刚防御。平原型之重点，是表现力量的缓慢性及柔软性，将平原之广大无边之思想表露无遗。 ??（十进）由原始信仰中演变出来的十长生，即云、山、水、石、木、月、草、龟、鹤、鹿。所谓十进，即如同十、百、千、万，慢慢延伸的数字，将动作亦要求至无限度变化的境界。修习进行线采取了「十」字线辅手内腕侧防应用甚多。十进型之重点，是参合了缓慢性及节度，加强了变化多端的动作的安稳性。将身体之肌肉、神经松懈且协调，再使十长生及十进法运用一致，即十进型。 ??（地跆）所有生物，介于天地之间，生存成长、死亡，而使季节发生变化的风，亦形成消来灭于天地之间。地跆即上天给予我们的最大的生活处理及安息处。地跆型运用大地的奥妙再以动作表现出来。修练之进行线是采用由地表指向天地的字形，地跆型之动作，大多是用手来作防御。地跆型之重点，在于将力量缓慢地加于动作上，再参入地跆的雄大保佑的精神而成的。 ??（天拳）上天是万物之根源，修身之基点，天下之事物最终的完成者。天拳即人类所尊崇的创造万物之神，其看顾人类较软弱无能的心思及那份奥妙，实在是无以言喻的。天拳型含有上天无限方大，奥妙的思想，修练进行线，采由地表仰望上天的型动作之中亦含很多如同老鹰向下俯冲的展翅式。天拳之重点在于劲力之缓慢性及节度之敏捷性溶入天拳之广大无边的思想中。
陈式太极拳的来历和起源 2014-01-05 太极一圆来源阅4531转56 转藏到我的图书馆微信分享： 一、陈式太极拳源始 要弄清太极拳的来龙去脉，须弄清陈家沟的历史演变。陈家沟的历史要上溯到中国元朝末年。元朝的统治者为了维护其腐朽统治，实行残酷的**压迫和经济剥削，给人民群众带来了深重的灾难，这就引发了元末农民大起义。安徽凤阳人朱元璋率众投奔红巾军，攻占集庆，并于1367年派兵北伐，强渡黄河，统一了中国，但镇守在河南怀庆府的元将铁木耳却堵住朱元璋的北伐部队。双方在黄河北岸怀庆府属地交锋，一连打了多日，难分胜负。朱元璋心中十分恼火，便把火气迁怒于怀庆百姓身上。他称帝后，山西的一批皇杠在怀庆府温县境内耿庄附近一座桥上遇劫，几个逃回的明兵向上禀报，说是被怀庆府百姓打劫。朱元璋闻讯大怒，又记起他在怀庆境内受到元将铁木耳拼死抵抗的老帐，认为怀庆府内没有良民，遂密令明将常遇春率兵血洗怀庆府，在怀庆府所辖的沁阳、温县、孟县、武陟县等地先后三次实行残酷的血腥**，致使方圆数百里人烟几绝，万顷良田荒芜。明洪武五年（公元1372年）朱元璋下令由山西省洪洞县向怀庆府属地移民。移民中有一青年名叫陈卜，祖籍本在山西泽州郡东土河村，时因家乡连年遭灾，逃荒到了洪洞，与妻儿一起被裹入移民队伍带入怀庆府境内，在温县城东北10公里处落了脚，后来人们便将此村取名陈卜庄。由于陈卜庄地势低洼，常受涝灾，明洪武七年，陈卜合家迁往常阳村。此村位于陈卜庄东南清风岭上，南临黄河，北负一岭，旱涝保收。因其西有柿沟，东有赵沟，北有正北沟，三面环沟，随着陈氏家族人丁繁衍，常阳村遂易名为陈家沟，直至建国后陈家沟所用的婚丧嫁娶用具上还常有”古常阳”的字样。陈家沟距今温县县城正东约5公里，村中陈姓居多，居民现达2600余人。二、陈式太极拳的起源陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后，勤劳耕作，兴家立业，为了保卫桑梓不受地方匪盗危害，精通拳械的陈卜在村中设立武学社，传授子孙乡民习拳练武。陈卜及其后代六世同堂，计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗儒（独子思贵）等人。到七世开始分家立业。其中一支为七世陈思贵、八世陈抚民、九世陈王庭和陈王前兄弟。陈王廷（约1600-1680）又名陈奏庭，系明末文庠生、清初武痒生，文武双全，曾只身闯玉带山，劝阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗匪立过战功，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王庭报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家精华，结合易学上有关的阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。在刺枪术和八杆四杆术对练套路中还运用太极拳术的缠丝劲，开辟了长兵器阴阳变换、刚柔相济的先河。至于太极双人推手的开拓性创造，则早已成为了闪耀中华武术史的综合性的技击实践方法，因为这种方法既不会伤人，又可以在实践中检验武功。从现存的陈王庭的《长短句》中，我们约略可以了解到陈王庭当时的一些情形：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。谁是神仙？我是神仙！”依照村语传言，陈王庭创太极拳，还与一个叫蒋发的武林高手是分不开的。王庭公早年闯玉带山李际遇山寨时，曾结识李际遇部下一名战将蒋发，此人武艺也相当了得，传说脚快如飞，可百步追兔。李际遇被清政府**后，蒋发落难投奔了陈王庭，以陈王庭为友为师，自己甘愿为仆为徒，关系甚密，使陈王庭造拳有了切
大学生社团简介范文大全 韩语协会 西南大学韩语协会成立于2007年8月，是西南大学社团联合会 下属社团之一。韩语协会的主要活动是为会员教授韩语以及介绍韩 国的相关知识。协会以在玩中学，在学中乐为宗旨，努力在协会内 营造“Fullhouse”般的温馨气氛。所有会员由经验丰富的韩国老师 亲自授课，指导学习。2008年6月被评为三星级社团。2009年被评 为二星级社团。在成立后开展了各类活动，中韩文化交流会、中韩 饮食文化交流会、中韩学生联谊会、与音乐艺术协会合办中韩文化 节等，都有很大的影响。此外社团定期有韩语陪训，为会员提供了 学习韩语的平台。 青春爱心社社团简介 西南大学青春爱心社成立于2001年，是西南大学较为年青的社 团之一，秉承“爱心遍及校园，爱心服务社会”的宗旨，以打造 “西南大学公益性社团第一品牌”为目标，在全校掀起了奉献爱心 的高潮，“追求卓越，努力拼搏”成为每届青春爱心社人的共同口号。社团从创始以来，不断的茁壮成长，培养出了一批又一批的杰 出青年，并使这群青年在充满爱心的同时，也兼备了丰富的社会实 践工作经验，发展到现在，社团累计已经拥有一千多名会员，并通 过开展一系列公益性的活动，极大地丰富了同学们的课余生活，为 广大会员提供了发展与创造的平台，得到了全校师生的一致认可和 好评。 梦幻轮滑社 西南大学梦幻轮滑社成立于2010年，是由西南大学的轮滑爱好 者组成的一个富有激情的团体。我们每天晚上在大礼堂前挥洒汗水，在阳光下尽情欢笑。我们有数不清的疼痛，更有令人难忘的激情岁月。我们本着“让轮子承载梦想，让青春激昂飞翔”的宗旨，过去 的一学年里，我们在计算机与信息科学学院团委老师的指导下，在
太极拳基本知识 教程 前言
太极拳是中华传统体育养生文化宝库中的一颗璀璨明珠,有着悠久的历史和广泛的群众基础，她以其深厚的哲学底蕴和明显的健身效果而享誉于世。 随着信息社会和全球老龄化社会的来临，健康已成为21世纪人类社会生活中倍受关注的问题之一。世界卫生组织对健康给出的新定义是：“健康，不只是身体上的良好，而且还包括精神的以及社会的安宁状态。”现代人对健康标准的认识，必然会对健身的理论与手段提出新的期望和要求。 太极拳以人体生命的整体观，以及人与社会、人与环境的和谐统一，即“天人合一观”为其哲学基础，集导引、呼吸吐纳、拳技于一体，收健身养性之同效，流传数百年而不衰。她无论是对于现代社会中过度紧张的工作或学习、快速生活节奏重压下的公司职员，还是对退休之后颐养天年的老人，以及患有慢性疾病的患者，都是一项健体强身修身养性的理想手段。 随着太极拳运动在我国社区、学校的普及与提高，参加锻炼的人数也越来越多，学习欲望也更加强烈。为了满足我校学生及广大太极拳初学者全面、系统地学好练好太极拳项目，提高健身效果，以及参加武术段位考核的需求，作者试图将太极拳的理
论基础和动作整理成册，作为内部教材。 限于作者的水平和时间关系，教材中难免有不妥 甚至错误之处，欢迎批评指正。 目录 一、太极拳基本知 识 (1) （一）太极拳的起源和发 展 (1) （二）太极拳的名 称 (1) （三）太极拳的运动形式和特 点 (3) （四）太极拳的健身作 用 (4) 二、基本技术的规格、要领……………………… 4 （一）身型、姿 势 (4) （二）手型、手 法 (7) （三）步型、步 法 (8) （四）眼 法…………………………………………………… 9
安徽财经大学学生通讯社简介 安徽财经大学学生通讯社（简称“学通社”），隶属于校宣传统战部，其前身为“校广播台”和“校报大学生记者团”。2006年6月，经研究并报校领导批准，我部决定将“校广播台”和“校报大学生记者团”合并，组建成立“安徽财经大学学生通讯社”，下设广播台和大学生记者团，主要职责是配合校党委宣传统战部开展校园宣传活动。 “校广播台”成立于1959年，她见证了安徽财经大学53年来的峥嵘岁月，一路风雨，一路兼程。在53年的发展历程中，校广播台不断成长和壮大，成为我校文化宣传的前沿阵地，成为享誉安财的品牌社团，同时也培养了一大批优秀人才，成为享誉安财的品牌社团。广播台节目丰富，内容涉及新闻体育、学习文艺、校园生活等各方面，不仅开拓我们的视野，也时时关注我们生活。广播台在丰富校园生活的同时，也是我们展现个性魅力的多姿舞台。校内大部分大型活动主持人均由广播台播音员担任，如校庆晚会、更名晚会、校运动会等。 时光荏苒，岁月如歌，人员更迭，记忆更新，不变的是广播台家的温暖，她传递的那份对传播知识的热忱，对工作精益求精的态度，对营造和谐美好校园的执着和热情，将在广播台永远长存下去，永不退色。 “校报大学生记者团”成立于1999年，担负着《安徽财经大学报》和“安财新闻网”的新闻采写工作。他们争分夺秒，及时关注最新动态。他们直击焦点，校庆、运动会、人才招聘全程跟踪。他们勤勤恳恳，公开发表各类新闻稿件达数百篇。他们涉猎广泛，讲座、晚会及校内外知名专家和校友的采访等各项活动
无一例外。他们精益求精，已累计公开发表各类新闻稿件数百篇，并在全省及全国高校校报好新闻评选中多次获奖。记者团拥有自己的章程和一套完备的管理制度，以宣传学校大政方针、活跃校园生活、拓展学生视野、提升文化品味为己任，现已成为我校颇具影响力的社团之一。 “校广播台”和“校报大学生记者团”所组成的学通社，更是一个大家团结奋进的大家庭。我们激扬的声音，只为丰富大家的课外文化生活，我们忙碌的身影，只为营造良好的校园氛围。美好的大学生活，有我们陪您一起走过。安徽财经大学学生通讯社怀着一颗广纳贤才之心，欢迎你们的到来，相信在广播台的时间会如同回忆的泥土，积淀生命的厚度，记录下成长的崇高，我们学习、工作，互相交流、共同进步。
陈氏太极拳传承及家族简介 陈氏家族介绍：明洪武五年（公元1372年）朱元璋下令由山西省洪洞县向怀庆府属地移民。移民中有一青年名叫陈卜，祖籍本在山西泽州郡东土河村，时因家乡连年遭灾，逃荒到洪洞，与妻儿一起被裹入移民队伍带入怀庆府境内，在温县城东北10公里处落了脚，将此村取名陈卜庄。由于陈卜庄地势低洼，常受涝灾，明洪武七年，陈卜合家造成往常阳村。此村位于陈卜庄东南、西清风岭上，南临黄河，北负一岭，旱涝保收。因其西有柿沟，东有赵沟，北有正北沟，三面环沟，随着陈氏家族人丁繁衍，常阳村易名为陈家沟，直至建国后陈家沟所用的婚丧嫁娶用具上还写着“古常阳”的字号。陈家沟距今温县县城正东约5公里，仍以陈姓为主，村中居民现达2600余人。陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后，勤劳耕作，兴家立业，为了保卫桑梓不受地方匪盗危害，精通拳械的陈卜在村中设立武学社，传授子孙习拳练武。陈卜及其后代六世同堂，计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗礼等人。到七世陈思齐、陈思孔、陈思怀三兄弟时开始分家立业。陈思齐传于第八世陈守身，又传于第九世陈我读、陈我讲、陈我诵、陈我漠兄弟四人，再由陈我讲传于第十世陈汝信；陈氏另一支是七世陈思怀传于八世陈抚民，由陈抚民传于第九世陈奏乾与陈奏
庭二人。陈王庭，又名陈奏庭，系明末文痒生、清初武痒生，文武双全，曾只身闯玉带山，劲阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗匪立过战功，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王庭报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家精化，结合易学上有关的阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。 陈式太极拳传承列表：陈王廷——创始人陈所乐、陈汝信——第二代陈正如、陈恂如、陈申如——第三代陈敬柏、陈继夏——第四代陈公兆、陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺——第五代陈长兴、陈有恒、陈有本——第六代陈清萍、陈仲甡、陈耕耘——第七代陈垚、陈淼、陈焱、陈森、陈鑫、陈延熙、陈复元——第八代陈克忠、陈克弟、陈发科——第九代陈照丕、陈照奎、陈照旭——第十代陈瑜、陈小旺、陈小星、陈正雷——十一代陈自强——第十二代 陈式太极拳传承简介：陈氏太极拳创始人－－陈王廷(1600—1680)，字奏庭，太极拳创始人。自明洪武初年，陈姓由山西洪洞县迁至河南省常阳村(即今河南省焦作市温县陈家沟)时算起，为陈家沟陈氏第九世。陈氏太极拳第二代传人－－陈所乐陈氏第十世，师承太极拳创编人陈王廷而得太
学习太极拳基础知识 初学太极拳须知 1、练拳为什么面向南？——按现代气功理论，面向南练功能与地球的磁力线方向一致，利于内气的顺行。 2、练拳前能吃东西吗？——练拳前不要过饥、过饱，早起必须排清二便，憋尿不利于气沉丹田。练完不可即坐或即卧，也不宜立即大量进食，须步行片刻，以调和气血，天凉时及时穿上外衣。 3、练太极拳是否一定要配合呼吸？——不是的。练太极拳呼吸是有讲究的。起吸落呼、蓄吸发呼，但要拳炼到纯熟时，呼吸自然配合动作，初学者要以“自然”二字为最高原则。 4、每天练拳的时间多长为好？——按各人的时间和体质条件而定。老拳师有这么一说：“一遍不忘、二遍熟、三遍四遍长功夫”。弱者每天练三遍，能长期坚持必有效果，若练二遍或三遍最好中间不要打顿，以利于内气的连续运行。一日功一日练、一日不练十日空、十日不练百日空、百日不练一场空。对于以武功为目的者，要求就更严了，最好每天连续练三小时，坚持三至五年，便能沉住些功夫。 5、为什么在昏暗中练拳不稳？——是因为人们在做平衡动作时，两眼能随时测定自身与周围的距离，并把得到的信息，通过神经传送给大脑，这对前庭器官掌握好身体的平衡动作非常重要，而昏暗环境中“双目测距”的功能难以充分发挥，就会影响身体平衡，不过经过一段时间的锻炼，这种现象可以消失。就会影响身体平衡，不过经过一段时间的锻炼，这种现象可以消失。 6、练拳是否要先求形似再求神似——形似是练太极拳的姿势，初学者必须要姿势正确，若姿势不正确、要领不掌握，神似无从说起。有人外形练得很像，但没有追求内在的东西，仍然无异于太极操，要达到形神兼备。 总而言之，想把太极拳练好，就得要“循规蹈矩”地习练，要做到前进不凸，后退不凹，左转不缺，右转不陷，从而达到无内无外，无物无我，这就是太极。 董英杰老师谈怎样学太极拳？ 1、明确“太极”是什么? 董先生说：“道经云，一阴一阳谓之道，太极即阴阳也。”所以他认为练太极拳的人，“举手投足，务必注意一阴一阳，一虚一实。” 2、太极拳是什么？ 董先生说：“太极拳本系武当内功”。“太极十三势，本为导引功夫。导引者，导引气血也。”。“十三势架永无已，所以因之名长拳，任君开展与收敛，千万不要离太极。” 董英杰先生认为，太极拳是我国古代导引术之一种，在武术运动中属武当功拳的练法。这种拳术以“十三势”——掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定，构成架式及套路。练时如行云流水，粘连不断。所以古时候称它为长拳。在练的风格上可以练大架子，舒展开阔些；也可以练小架子，小巧紧凑些。但无论如何，在练法上任何动作必须注意到一阴一阳，一虚一实这一特点。这才是太极拳。 3、太极拳的奥妙是什么？ 董先生说：“练拳与对敌，总不离一虚一实。虚能实，实又能虚，人不知我，我独知人，妙在其中矣。全部太极拳之精华奥妙，总在此虚实二字之妙用。从练拳方面，马步之虚实，肩肘掌指之虚实，身形转换之变化，亦含虚实，处处分清，自然运用自如。” 可见董先生牢牢抓住“太极”两字的含意，太极即阴阳，虚实亦寓于阴阳含义之中。拳论说：“一处有一处虚实，处处总此一虚实。”，能分清虚实，虚中有实，实中寓虚，就能抓住太极拳练法的关键。当然，要做到虚实分清，掌握虚实的变化，不是字面上理解那么简单，要通过长期练习才练得出真功夫。 所以董先生又说：“字面易懂，功夫却难。”。“练拳离不了松肩坠肘，气沉丹田，尾闾中正，虚灵顶劲。”。 (1)、松肩坠肘：松肩，肩处不用力。坠肘，肘不是往下用压力，肘尖处转下而已。 (2)、气沉丹田：呼气吸气时小腹一缩一胀地呼吸。 (3)、含胸拔背：不是作成弯腰驼背之形，故必以“尾闾中正”之原则校正之。含胸就是胸微微松动，
太极拳部分理论知识 一、陈式太极拳基本功 （一）步型： 1.弓步两脚前后站立。前腿屈膝，膝尖不得超过脚尖；后腿微屈，两脚尖 斜向前方，重心偏于前腿。右势同左势，但方向相反。 注意事项：练习时可跟随口令左、右势交替练习。也可结合手法动作配合左、右弓步练习，如左、右斜行拗步练习。 2.马步两脚平行开立，相距约三脚宽；两腿屈膝下蹲，大腿稍高于水平； 沉胯敛臀；上体正直；重心偏右为右偏马步，重心偏左为左偏马步。见图 11。 注意事项：练习时可跟随口令左、右势交替练习。也可结合手法动作配合左偏马步、右偏马步练习，如左、右揽扎衣练习。 3.虚步 (1)两腿均屈膝，两脚跟之间的纵向、横向距离均为5厘米左右。前脚踏 实支撑体重；后脚前脚掌虚着地面，后脚跟离地。见图1 2。
注意事项：练习时可跟随口令左、右虚步交替练习。也可’结合手法动作配合左、右虚步练习，如左、右白鹤亮翅练习。 (2)右虚步：左腿支撑弓膝塌劲；右脚向前，脚尖着地，脚跟抬起，成右 前虚步。左虚步同右虚步，但方向相反。见图1 3。 注意事项：练习时可随口令左、右虚步交替练习，也可结合手法动作配合左、右虚步练习，如左、右虚步撩掌练习。 4.仆步右仆步：左腿弓膝塌劲，身体重心在左腿；右腿伸直下仆，右脚全 脚掌着地，成右仆步。见图1 4。左仆步同右仆步．但方向相反。 注意事项：练习时可随口令左、右仆步交替练习，也可结合手法动作配合左、‘右仆步练习，如雀地龙练习。 5.歇步(盘步) 右歇步：提起右脚向前上步，落于左脚的左前侧，脚尖外摆； 左脚跟抬起，随之两腿屈膝下蹲成右歇步(右盘步)。左歇步同右歇步，但方向相反。见图1 5。
56 陈式太极拳分解教学 太极流派众多，每个流派都有其鲜明的特点，而且太极拳不但能够保健身体，还能缓解头痛。下面是为大家搜集的56 陈式太极拳分解教学，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。 特点 陈式56 式太极拳是在传统的陈氏太极拳的基础上创编而成的，但是保留了陈氏太极螺旋缠丝的特点。陈式太极以其刚柔相济、快慢相间、虚实结合、松活弹抖的特点成为太极流派中最具特色的拳派，并以其特有的魅力成为世界人民强身健体的信赖和选择。 陈式五十六式太极拳竞赛套路是在传统套路基础上，由中国武术研究院组织专家、名师精心提炼、创编、审定的竞赛规定套路。它具有很好的传统性、科学性、竞技性，不仅符合武术竞赛规则要求，而且动作规范、技法充实、修炼均衡、新颖合理，因而也适合广大爱好者的健身学练的需要。 口令 第一组 1. 起势 （分脚开立） 2. 右金刚捣碓 （1. 转腰摆手2. 转身右平捋3. 擦步推掌4. 躬腿前棚5. 虚步撩掌6. 震脚砸拳） 3. 揽扎衣 （1. 转腰托拳2. 转腰分掌3. 提脚擦步合臂4. 马步立掌）
4. 右六封四闭 （1. 转腕旋掌2. 下捋前挤3. 左刁右托4. 虚步按掌） 5. 左单鞭 （1. 左推右提2. 提脚擦步3. 转腰托掌4. 马步立掌） 6. 搬拦捶 （1. 转腰摆拳2. 马步横打3. 转腰翻拳4. 马步横击） 7. 护心捶 （1. 转腰塞拳2. 跳转龙摆3. 马步棚打） 8. 白鹤亮翅 （1. 擦步插掌2. 虚步分掌） 9. 斜行拗步 （1. 转腰绕臂2. 踏脚擦步3. 收掌扭腰提勾4. 马步展臂） 10. 提收 （1. 扣脚合手2. 收脚收手3. 提膝推按） 11. 前趟 （1. 落脚擦步下捋2. 转体搭手3. 转腰翻掌4. 提腿擦步5. 马步分掌） 第二组 12. 左掩手肱拳 （1. 提膝刁收2. 震脚擦步3. 马步掩手4. 弓步冲拳.） 13. 披身捶
一、什么是太极拳 （一）太极拳的起源 关于太极拳是由谁所创，历来说法不一，其中不乏带有神秘色彩的传说。以下观点仅供参考： 一种说法是太极拳由张三丰所创。而此版本又有两种解释：一、张三丰为宋代武当山道士，他在皇帝召见途中受强盗拦阻，夜梦武当山神授以拳法，杀退百余贼人，创编了太极拳。二、张三丰为元末明初人，在武当山修道炼丹过程中，观察蛇雀之争，探索龟鹤长寿之秘，由此创编了太极拳。然而，由于史料不足，尽管张三丰创拳之说流传广泛，但他与太极拳的关系仍成为武术史界的悬案。 另一种观点认为太极拳由陈王庭所创。在明思宗崇帧四年（1641）陈王廷任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。陈王廷是卓有创见的武术家，他研究道家的《黄庭经》，参照了戚继光的《拳经》创编了太极拳。 还有人认为太极拳传于唐代许宣平或明初陈卜，此说虽有宋氏手抄拳谱与陈氏家谱记载，然而找不到其他佐证，也难以确立。 对于太极拳的创始人虽然有不同的说法，但是较为可靠的观点认为其起源和发展大致可以总结为三个方面： 一．综合吸收了明代各家拳法。戚继光是明代著名武术家，抗倭名将，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸取了其中三十
二势编成拳套，后人根据其拳套整理演化，形成了后来的太极拳。 二.结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导动作，气沉丹田，心静体松，重在内壮，把拳术中的手、眼、身、步的协调配合与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的拳术运动。 三.运用了中国古代的中医经络学说和阴阳学说。太极拳结合经络学说，要求“以意引气，以气运身”，内气发源于丹田，以腰为主宰发力于全身。 对于太极拳的名称，起初是叫“长拳”或者“十三式”。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也，概因其拳路连绵不绝，一气呵成而命名；十三势是包括五行八卦在内的，五行比喻太极拳的五种步法（前进，后退，左顾，右盼，中定），八卦比喻太极拳的八种手法（棚，捋，挤，按，采，挒，肘，靠）。太极拳还有“软拳”、“柔拳”、“沾绵拳”等名称。 直到民国初年发现了清代民间武术家王宗岳写的《太极拳论》一文，太极拳的名称才正式确定下来。王宗岳用《周子全书》中阐发《易经》太极阴阳的哲理来解释拳理，主要表明这种拳法理通天地，无比高尚；也表示太极拳充满变化，虚实莫测，无比奇妙。 （二）太极拳的流派 长期以来，太极拳的开展局限于河南农村。19世纪初，河北永年人杨露禅（杨氏太极拳创始人）拜陈家沟陈长兴（陈式太极拳第六
武术知识点 1.概念：武术是以技击动作为主要内容，以功法套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。 2.本质：技击性。起源：远古祖先的生产劳动。 拳种：129种(源流有序，拳里明晰，风格独特，自成体系) 3.特点：一、动作具有内外合一，形神兼备的特点 二、动作具有攻防技击含义 三、内容丰富具有广泛的适应性 4.作用：一、改善和增强体质 ~ 二、提高防身能力 三、磨练意志，培养良好的道德情操 四、丰富文化生活，增进交流 5.内容与分类： ①功法运动：是以单个动作为主进行练习，以达到健体或增强某方面体能的运动，主要为武术套路和攻防格斗服务(内壮功、外壮功、轻功、柔功) ②套路运动：以技击动作为内容，以攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等矛盾运动的变化规律为依据编成的组合及整套练习(单练、对练和集体演练) ③搏斗运动：是两个人在一定条件下按照一定的规则进行斗智，较力、较技的实战攻防格斗(散打、推手、短兵、长兵)
] 6.释“武”字：从戈从止，指持戈作战或武练的意思。 武术一词的历代称谓：春秋战国时期称技击，汉代延明末称武艺，清代称武术，民国称国术，新中国称武术，老外称功夫。 7.抱拳礼的含义： 一、左掌四指表示德智体美“四育”齐备，象征高尚情操。拇指扣回表示不自大不骄傲不以老大自居，右拳表示勇猛习武，左掌掩右拳表示“勇不兹乱，武不犯禁”节制勇武和约束的意图。 二、左掌右拳拢屈，两臂拢成屈圆表示五湖四海天下武林是一家，谦虚团结，以武会友。 * 三、左掌为文，右掌为武，渴望求知，恭候师友前辈指教。 8.三种手型：拳、掌、勾 ①拳：动作：四指并拢卷握，拇指紧扣食指第二指节处，拳眼向上为立拳，拳心向下为平拳。 要领：手指紧握，手腕挺直。 部位名称： 易犯错误：拳面不平，屈腕。 ②掌：动作：四指并拢伸直，拇指弯曲紧扣于虎口处为柳叶掌，拇指外展为八字掌。 {
陈式太极拳小架的简介 陈式太极拳小架的简介 陈式太极拳的训练讲究以大圈收至小圈,小圈收至无圈为登峰造极。历史上陈氏太极拳并无大、小架型之分,而是在训练方法上,对于初学者,师傅为了使徒弟尽快入门,把架型放大,让徒弟先从大圈、外圈入手,经过一段时间的训练,在徒弟掌握了陈氏太极拳划圈走圆的运动规律之后,再逐步由大圈过渡到小圈、外圈过渡到内圈,而形成劲路沿躯干和四肢变化、传递的螺旋缠丝劲,达到外形上不见圈的高级境界。随着太极拳的发展,后人为了区分陈氏太极拳的不同练习方法,拳术上有大架、小架(大圈、小圈)之称。如今的陈氏太极拳大架、小架除了动作形式不同外,其技术理论基础是一样的。大架拳手也讲求将圈逐渐收小,小架训练开始也讲求将圈放大,两者的训练过程基本相同,因此有“大架不大,小架不小”之说。 陈氏太极拳大架因一些后人在外走镖或经商,而开始向外界传播,特别是陈氏第十七世陈发科、十八世陈照丕被北京、南京正式邀请传拳,使陈氏太极拳大架得到广泛的普及,被世人所熟知。小架由于仅在家族内传授,且师承严格,至今鲜为人知。如今的陈氏“小架”传人也开始向外界传授,但由于起步较晚,普及范围仍然有限。当代陈氏太极拳“小架”代表人物有：十八代传人陈金鳌(陈垚之嫡孙，囊小架真诀)、陈克忠、陈克弟、陈伯祥、十九
代传人陈堂(陈玉琦)、陈东海、陈东山、陈立清、陈立宪、陈伯先等。如今,他们的后代及学生正在为陈氏太极拳小架的发展而积极的努力着。 由陈氏十六世陈鑫编著的《陈氏太极拳图说》,被誉为武林圣典,其中的拳谱皆为“小架”拳谱。《图说》自序言到：“愚今者既恐时序迁流,迫不及待,又恐分门别户,失我真传,所以课读余暇极力显微阐幽,纤悉毕陈”。览遍全书并没有陈氏太极拳大、小架之说。由此可知,《陈氏太极拳图说》记载的太极拳架,应该是最接近于陈王廷所创拳术的原貌。 陈式太极拳小架的特点 身法： “身忌上蹿胡乱摆,宁低不高行平线”。行拳走架身体不可忽上忽下,左右乱摆;意向下沉,重心放低,重心基本保持在一个水平线上(个别动作如摆脚下岔、金鸡独立、铺地龙等除外)。 手法： “双手相合勿翻动,微贯一气指肚间;上行不过眉,下行似松开;内转拇指界中线,外运勿探、沉肘尖;莫贪莫夹、束肋毛肤相挨”。两手向合,四六阴阳;瓦隆掌,大、小指向合,意贯母、食、中指;手的运动范围以身体中线为界,左、右手各管半边,向上行不超过眉毛,向下行意想松开;出手勿贪,回手勿夹,留有余地,中规中矩。 步法： “脚踏忌八、丁,切记合足尖;内脚掌踏地偏重,大二趾领先;以脚跟转换,步大一腿长,步小一竖脚”。基于开胯圆裆的需要,要求两脚基本保持平行,忌八字脚、丁字脚(造成两胯根不成窝状,裆
活臂、动腰、坐腿——初学太极拳应掌握的三个基本功 摘要: 学太极拳好比读书上学，要有小学、中学、大学之分，各阶段学习内容不同，重点也不一样，教学方法必须有所创新，理论实践并重才好。才学拳，就相当于初进小学读书，特别要抓好基础课的学练，基础课就是基本功 ... 学太极拳好比读书上学，要有小学、中学、大学之分，各阶段学习内容不同，重点也不一样，教学方法必须有所创新，理论实践并重才好。 才学拳，就相当于初进小学读书，特别要抓好基础课的学练，基础课就是基本功，这样才能目标清楚，重点突出，容易学好。根据我个人30余年的教学经验体会，初学太极应抓好三个重点，三个基本功，即“活臂”、“动腰”、“坐腿”。 一、活臂 太极拳练得好坏，上肢臂手的操作非常重要。松肩、坠肘、坐腕、舒指、亮掌，这些通常习惯性的要领外，要特别注意把握两点：即(1)用意不用力，松活柔顺，舒展自然。(2)必须以腰带动，不能盲目自动乱动。 一代宗师李雅轩常对我们说：“胳膊、手一点劲儿都不能用，要高度松软”。“两臂要松得如绳儿栓在肩上一样”。“两臂要松得来又沉又重”。
上肢不能乱动，李雅轩先生指出：“……用心神气意缓缓地命令着腰身脊梁，使其带动四肢胳膊腿动……要丝毫地不自动，不零断动，不局部动，不多动，不少动。……四肢多动，盲动，冒失动，或不动，或快慢不匀的动，这都是错误的，它只有太极拳之名而无太极拳之实，关于这一点学者需要注意”。 四肢乱动，不可能作出上下相随，全体完整而动的现象。上肢松软沉坠这是练下沉功夫，气沉丹田的需要，耸肩抬肘，臂手僵硬，使气上浮，导致心胸紧张与“上虚下实”之道唱反调，下沉功夫就不可能上身，这种机理是浅显易懂的。 上肢臂手从武术技击方面来看还有其特殊的功能。其一是传力，“其根在足，发于腿，主宰于腰，形于手指”之说，即说明根力上升，到腰最后要通过臂手发出，非高度松软，发劲质量就不高。 上肢的又一功能，是传送信息，即练“听劲”的功夫。胳膊和手，与对方接触，就能得知对方的动态和劲力，“人不知我，我独知人，一羽不能加，蝇虫不能落”，这是听劲，传送信息的最高境界，不从高度松软不用力下功夫，那就要犯方向路线的错误。 还有一层功能，那就是所谓：“以意运臂，以气贯指，内劲通灵”进而锻炼上肢劲力，但上述这些功能最初都必须从“活臂”练起才行。 初学练手，通常最容易出现的毛病就是乱动僵硬，练活臂就