一夜昙花——读韦伯的《儒教与道教》
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２０ 年 ０９
第 ２ 期 ７
一
夜 昙 花
读 韦伯 的《 教 与 道 教 》 儒
６ １０ ） ２ ０ ０
李 丹 （ 绵阳职 业技术 学 院 四川 绵阳 Ｉ
【 摘
要】 为什 么在 中 国没 有 产 生 资本 主 义 ？ 文 以 韦伯 《 教 与 道 教 》 本 儒 为基 础 ， 中 国的 文 化 以及 宗教 出发 ， 析 了 中 国社 会 为 什 么 不能 产 从 分
生 资本 主 义 的原 因 。 阐释 了制 度 的 建 立 ， 要 营 建 相 应 的 精 神 氛 围、 值 观 念 ， 能 使 制 度 真 正 发 挥 活力 ， 需 价 才 而不 是 仅 仅 流 于和 满足 于制 度 的建 构 。 这 对我 们 今 天 构 建 和 谐社 会 ， 立法 治 国家 具 有 现 实 意 义 。 建 【 键词 】 家 ； 本 主 义 ； 济 关 儒 资 经
上 经济 渐 失 活 力 ． 十六 世 纪 以后 西 方 逐 渐 活 跃起 来 的 经 济 发 展 势 头 会 生 活 的各 个 层 面 。商 人 势 力 渐 渐 “ 入 ” 与 侵 了法 律 的制 订 及 运 作 ， 渐 渐 和 以世 界 的 影 响相 比 ， 响 是 日渐 式 微 。 影 此后 ， 方 发 育 出 了成熟 的 资 形成 了 “ 律 秩 序 ” “ 治 不 仅加 强 了对 君 主 的那 些 权 力 的制 约 ， 西 法 ，法 而且 本 主义 经 济 体 系 ． 中 国 的经 济 没 有 质 的变 化 、 华 ， 而 升 至多 只有 也 许 要 也 加 强 了对 行 政 官 员 的 权 力 的 制 约 。 法 律 地 位 的确 立 ， 过来 又 促 进 ” 反
主 义 萌 芽 的经 济 形 态 却 是 如 昙花 一 现 难 以长 久 ，没 有 发 展 壮 大 起 来 ， 相 比 ，两 者 是 相 去 甚 远 。 儒 家 并 非 不 求 富 ，远 远 谈 不 上敌 视 经 济 利 “ 润 ” 更 没 有 把 它 本 身 视 作 目的 ， 儒 家 特 别 强 调 了 富 要 不 违 道 、 。 ， 但 义 原 因 何在 ， 讼 已久 。 聚 韦伯 的 《 教 与 道 教 》 儒 即是 作 者 以 其 西 方 学 者 的 研 究 视 角来 探 究 “ 与 贵 ． 人 之 所 欲 也 ； 以 其 道 得 之 ， 去 也 ” 否 则 ，不 义 而 富且 富 是 不 不 ； “ 于 。 但 首要 的 这 个 问题 ， 图 阐 释 在 主要 受 到 儒 教 影 响 的 中 国 ， 独 特 的精 神 状 态 、 贵 ． 我 如 浮 云 ” 儒 家 非 常 注 重 现 世 生 活 ， 在 理 想 追 求 而 言 ， 力 它 社会 结 构 形 态 等 无 法 发育 出 近代 资 本 主 义 。 伯在 书 中谈 的并 不 仅 仅 不 是 物 质生 活 。 是 追 求 一 种 精 神 上 的人 格境 界 ， 有 “ 子 ” 韦 而 要 君 的风 范 。
开花 的萌芽—— 资本主义经济的初级形态 而已， 并且也是在 商品经济 了 资本 主义 的进 一 步 的发 展 。 作 为对 比 ， 国 的 精 神 面貌 呈 现 出 什 么 的状 况 ， 须 要 从 儒 家 人 中 必 某 些 地 区 都 有过 繁 华 发 达 的 商 业 城 市 ， 别 是 明清 时 期 还 出现 了具 有 手 ． 家 产 生 的 社 会 基 础 是农 耕 社 会 ， 调 以血 缘 为 纽带 的伦 理 。 特 儒 强 自西
发 达 地 区 的 某些 行 业 出现 。 观 中 国 历史 ， 唐 、 、 乃 至 清前 期 ， 纵 在 宋 明 在 儒 故 相 当规 模 的 手工 业 作 坊 。 手 工 纺织 业 。从 形 式 上 比照 西 方 资 本 主 义 汉 以来 ， 家 在 思 想 上 的 主 导 地 位 没 有 受 到 过 根 本 的动 摇 ， 它 对 中 如 发 展 经验 来 看 ． 全 有 可 能 发 育 出资 本 主 义 。 是 ， 些地 区具 有 资 本 国人 的财 富 观 产 生 了 长远 的影 响 。 家 的 财 富 观 与 近代 西 方 的 财 富 观 完 只 这 儒
是 中 国 的宗 教 现 象 ． 如 同 一 幅 色 彩 斑 澜 的 全 景 画 ， 中华 帝 国 的 社 故 “ 罕 言利 与命 与 仁 ” 君 子所 重 者 在 于 怀德 、 刑 。 因此 ， 以看 出 而 对 子 ， 怀 可 会 结 构 、 济 运 行 和文 明特 质 进 行 了 全 面 的展 示 。这 个 帝 国 在经 历 了 儒 家 的 财 富 观 讲 求 与 道 、 相 连 ， 利 之 争 虽 然 相 互 争 持 ， 讲 求 道 、 经 义 义 但 历次传统的转换 、 民族 的 冲突 、 化 的 融合 之后 ， 文 已经 发展 出 了稳 定 的 义在 先 为重 始 终 占 了上 风 。 有 并 不 一 定 就 是好 事 。 民 间 的评 语 “ 富 从 为 这 至 因应 之 道 ， 论是 经 济 制 度 ． 是 社 会组 织 方 式 ， 表 现 出特 有 的条 理 富不 仁 “ 句 话 也 可 以 看 出 。 富 ． 少 在 大 多 数 情 况 下 在 道 德 评 价 上 ． 无 还 都 性 。到 了 Ｉ 纪 ， 种 稳 定 与 条理 ， 与 资 本 主义 的欧 洲 的 巨大 转 折 道 家 的财 富 观 与 儒 家 相 比 ， 别 不 是 太 大 。 种 观 念 延续 长 久 ， 西 方 ８世 这 却 差 这 与 形 成 对 比 ， 而在 后 者 心 目中 ， 成 一个 停 滞 的帝 国 的 印象 ， 便 是 韦 近代 以来 以富 为 荣 、 相逐 富 的观 念 差 别 是 非 常 大 的 。 从 形 这 竞 伯 从 文 献 中 获 得 的对 中 国的 认 识 。 在一 定 程 度 上 ， 国 的情 况 构 成 了 中 儒 家 倡 导 和 追 求 的 人格 品性 可 以说 是 独 具 特 色 ， 深 深 影 响 了 后 也 对 他 在 新教 伦 理 命 题 中建 立 的多 元 因果 关 系 的 挑 战 ， 因为 中 国并 不 缺 来 的 知 识 阶 层 。它 追 求 高 尚 的 “ 子 ” 格 。“ 君 人 君子 ” 初 就 是 指 那些 有 最
法律 同 时变 得 极 富 理 性 色 彩 。 儒家 思 想 自西 汉 以来 成 为 中 国的 官 方 正 统 思 想 ，对 中 国 的 政 治 、 发 展 充 满 了 活 力 ， 思 想 等产 生 了深 远 的 影 响 。特 别 是 在 隋 唐 ， 称 以 儒 教 治 国 的 中 国 强 号 在西方世界商业经 济的发展 中， 资本 主 义 渐 成 气 候 ， 人 阶层 的 商 许 自治 权 ” 城 市 。 盛 一 时 ， 文 采 武 功不 亚 于 昔 时 的 罗 马 帝 国 和 当 时 的 阿拉 伯 帝 国 。 然 势 力 和 影 响力 日益 强 大 。 多城 市 以种 种 形 式 取 得 了 “ 其 而 此 后 中 国是 其 势 渐 衰 ； 有 宋 明一 时 兴 旺 发 达 的 海 外 贸 易 ， 总 体 成 为 对 抗 王权 、 权 的基 地 所 在 ， 现 了利 益 的 多元 化 ， 反 映在 了社 虽 但 神 出 它
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第 ２ 期 ７
一
夜 昙 花
读 韦伯 的《 教 与 道 教 》 儒
６ １０ ） ２ ０ ０
李 丹 （ 绵阳职 业技术 学 院 四川 绵阳 Ｉ
【 摘
要】 为什 么在 中 国没 有 产 生 资本 主 义 ？ 文 以 韦伯 《 教 与 道 教 》 本 儒 为基 础 ， 中 国的 文 化 以及 宗教 出发 ， 析 了 中 国社 会 为 什 么 不能 产 从 分
生 资本 主 义 的原 因 。 阐释 了制 度 的 建 立 ， 要 营 建 相 应 的 精 神 氛 围、 值 观 念 ， 能 使 制 度 真 正 发 挥 活力 ， 需 价 才 而不 是 仅 仅 流 于和 满足 于制 度 的建 构 。 这 对我 们 今 天 构 建 和 谐社 会 ， 立法 治 国家 具 有 现 实 意 义 。 建 【 键词 】 家 ； 本 主 义 ； 济 关 儒 资 经
上 经济 渐 失 活 力 ． 十六 世 纪 以后 西 方 逐 渐 活 跃起 来 的 经 济 发 展 势 头 会 生 活 的各 个 层 面 。商 人 势 力 渐 渐 “ 入 ” 与 侵 了法 律 的制 订 及 运 作 ， 渐 渐 和 以世 界 的 影 响相 比 ， 响 是 日渐 式 微 。 影 此后 ， 方 发 育 出 了成熟 的 资 形成 了 “ 律 秩 序 ” “ 治 不 仅加 强 了对 君 主 的那 些 权 力 的制 约 ， 西 法 ，法 而且 本 主义 经 济 体 系 ． 中 国 的经 济 没 有 质 的变 化 、 华 ， 而 升 至多 只有 也 许 要 也 加 强 了对 行 政 官 员 的 权 力 的 制 约 。 法 律 地 位 的确 立 ， 过来 又 促 进 ” 反
主 义 萌 芽 的经 济 形 态 却 是 如 昙花 一 现 难 以长 久 ，没 有 发 展 壮 大 起 来 ， 相 比 ，两 者 是 相 去 甚 远 。 儒 家 并 非 不 求 富 ，远 远 谈 不 上敌 视 经 济 利 “ 润 ” 更 没 有 把 它 本 身 视 作 目的 ， 儒 家 特 别 强 调 了 富 要 不 违 道 、 。 ， 但 义 原 因 何在 ， 讼 已久 。 聚 韦伯 的 《 教 与 道 教 》 儒 即是 作 者 以 其 西 方 学 者 的 研 究 视 角来 探 究 “ 与 贵 ． 人 之 所 欲 也 ； 以 其 道 得 之 ， 去 也 ” 否 则 ，不 义 而 富且 富 是 不 不 ； “ 于 。 但 首要 的 这 个 问题 ， 图 阐 释 在 主要 受 到 儒 教 影 响 的 中 国 ， 独 特 的精 神 状 态 、 贵 ． 我 如 浮 云 ” 儒 家 非 常 注 重 现 世 生 活 ， 在 理 想 追 求 而 言 ， 力 它 社会 结 构 形 态 等 无 法 发育 出 近代 资 本 主 义 。 伯在 书 中谈 的并 不 仅 仅 不 是 物 质生 活 。 是 追 求 一 种 精 神 上 的人 格境 界 ， 有 “ 子 ” 韦 而 要 君 的风 范 。
开花 的萌芽—— 资本主义经济的初级形态 而已， 并且也是在 商品经济 了 资本 主义 的进 一 步 的发 展 。 作 为对 比 ， 国 的 精 神 面貌 呈 现 出 什 么 的状 况 ， 须 要 从 儒 家 人 中 必 某 些 地 区 都 有过 繁 华 发 达 的 商 业 城 市 ， 别 是 明清 时 期 还 出现 了具 有 手 ． 家 产 生 的 社 会 基 础 是农 耕 社 会 ， 调 以血 缘 为 纽带 的伦 理 。 特 儒 强 自西
发 达 地 区 的 某些 行 业 出现 。 观 中 国 历史 ， 唐 、 、 乃 至 清前 期 ， 纵 在 宋 明 在 儒 故 相 当规 模 的 手工 业 作 坊 。 手 工 纺织 业 。从 形 式 上 比照 西 方 资 本 主 义 汉 以来 ， 家 在 思 想 上 的 主 导 地 位 没 有 受 到 过 根 本 的动 摇 ， 它 对 中 如 发 展 经验 来 看 ． 全 有 可 能 发 育 出资 本 主 义 。 是 ， 些地 区具 有 资 本 国人 的财 富 观 产 生 了 长远 的影 响 。 家 的 财 富 观 与 近代 西 方 的 财 富 观 完 只 这 儒
是 中 国 的宗 教 现 象 ． 如 同 一 幅 色 彩 斑 澜 的 全 景 画 ， 中华 帝 国 的 社 故 “ 罕 言利 与命 与 仁 ” 君 子所 重 者 在 于 怀德 、 刑 。 因此 ， 以看 出 而 对 子 ， 怀 可 会 结 构 、 济 运 行 和文 明特 质 进 行 了 全 面 的展 示 。这 个 帝 国 在经 历 了 儒 家 的 财 富 观 讲 求 与 道 、 相 连 ， 利 之 争 虽 然 相 互 争 持 ， 讲 求 道 、 经 义 义 但 历次传统的转换 、 民族 的 冲突 、 化 的 融合 之后 ， 文 已经 发展 出 了稳 定 的 义在 先 为重 始 终 占 了上 风 。 有 并 不 一 定 就 是好 事 。 民 间 的评 语 “ 富 从 为 这 至 因应 之 道 ， 论是 经 济 制 度 ． 是 社 会组 织 方 式 ， 表 现 出特 有 的条 理 富不 仁 “ 句 话 也 可 以 看 出 。 富 ． 少 在 大 多 数 情 况 下 在 道 德 评 价 上 ． 无 还 都 性 。到 了 Ｉ 纪 ， 种 稳 定 与 条理 ， 与 资 本 主义 的欧 洲 的 巨大 转 折 道 家 的财 富 观 与 儒 家 相 比 ， 别 不 是 太 大 。 种 观 念 延续 长 久 ， 西 方 ８世 这 却 差 这 与 形 成 对 比 ， 而在 后 者 心 目中 ， 成 一个 停 滞 的帝 国 的 印象 ， 便 是 韦 近代 以来 以富 为 荣 、 相逐 富 的观 念 差 别 是 非 常 大 的 。 从 形 这 竞 伯 从 文 献 中 获 得 的对 中 国的 认 识 。 在一 定 程 度 上 ， 国 的情 况 构 成 了 中 儒 家 倡 导 和 追 求 的 人格 品性 可 以说 是 独 具 特 色 ， 深 深 影 响 了 后 也 对 他 在 新教 伦 理 命 题 中建 立 的多 元 因果 关 系 的 挑 战 ， 因为 中 国并 不 缺 来 的 知 识 阶 层 。它 追 求 高 尚 的 “ 子 ” 格 。“ 君 人 君子 ” 初 就 是 指 那些 有 最
法律 同 时变 得 极 富 理 性 色 彩 。 儒家 思 想 自西 汉 以来 成 为 中 国的 官 方 正 统 思 想 ，对 中 国 的 政 治 、 发 展 充 满 了 活 力 ， 思 想 等产 生 了深 远 的 影 响 。特 别 是 在 隋 唐 ， 称 以 儒 教 治 国 的 中 国 强 号 在西方世界商业经 济的发展 中， 资本 主 义 渐 成 气 候 ， 人 阶层 的 商 许 自治 权 ” 城 市 。 盛 一 时 ， 文 采 武 功不 亚 于 昔 时 的 罗 马 帝 国 和 当 时 的 阿拉 伯 帝 国 。 然 势 力 和 影 响力 日益 强 大 。 多城 市 以种 种 形 式 取 得 了 “ 其 而 此 后 中 国是 其 势 渐 衰 ； 有 宋 明一 时 兴 旺 发 达 的 海 外 贸 易 ， 总 体 成 为 对 抗 王权 、 权 的基 地 所 在 ， 现 了利 益 的 多元 化 ， 反 映在 了社 虽 但 神 出 它
