2002_2003学年度第一学期期末考试试卷(A卷)及答案

2002—2003学年度第一学期期末考试试卷（A卷）

马克思主义哲学原理（上）

一、名词解释（每题5分，共20分）

1．量变

2．从抽象上升到具体

3．感性认识

4．认识的主体性

二、简答题（每题10分，共30分）

1．简述马克思主义哲学的物质观与旧唯物主义物质观的区别。

2．如何理解唯物辩证法的实质与核心？

3．如何理解马克思主义哲学的能动反映论？

三、论述题（每题25分，共50分）

1．结合哲学的基本问题，试论实践范畴的内涵及其理论意义。

2．结合当代的生态危机，试论人化自然观的基本内容及其现实意义。

参考答案：

一、名词解释

1．量变

所谓量变，是指事物的量的规定性的变化，例如数量的增减、速度的变换、空间位置的转移等。这种变化一般而言是不显著的，是在度的界限内的平缓延续，事物的静止、平衡等状态都属于事物在发生量变时的基本表现。

2．从抽象上升到具体

该方法包括“从具体上升到抽象、再从抽象上升到具体”。前者是指从具体的和简单的事物中分析和抽象出一些简单的概念，后者则是指抽象的规定性不断地同具体的规定性相结合和统一，从而达到思维的具体。

3．感性认识

感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践中通过自己的感觉器官以及作为感觉器官延伸物的各种观测仪器对外部世界的直接认识，是人们对事物的现象以及现象间的外部联系的反映，并具有生动性和形象性等特点。

4．认识的主体性

所谓认识的主体性，就是指主体在认识活动中自觉地将其自身因素即主体因素投入认识过程，融合或凝结于认识结果而使认识不可避免地带有的主体属性。

二、简答题

1．简述马克思主义哲学的物质观与旧唯物主义物质观的区别。

同唯心主义相比，旧唯物主义坚持物质世界、感性世界的客观实在性，这一点无疑是可取的，但是，旧唯物主义在理解物质时存在一定的缺陷：第一，将物质理解为某种具体的事物或者事物的属性，并以此作为世界的本原，这是成问题的。第二，对世界的提问方式是成问题的。第三，旧唯物主义是从客体、静止、直观的角度来规定物质概念。

同旧唯物主义的物质概念相比较，马克思主义哲学也强调物质世界、自然界的客观实在性，这一点二者是相通的。但是，马克思主义哲学并没有止步于这个观点，而是进一步地强调物质不仅是指那些存在着的感性事物，而且指客观的感性活动、实践活动，特别是那些人与自然发生物质交换的生产实践活动。换言之，对于马克思主义哲学而言，承认物质世界、自然界的客观实在性只是一个起点，却不是终点和全部；只有从人与自然界、人与物质世界关系的角度来理解物质概念，才算是把握了马克思主义哲学同旧唯物主义的根本差别。

2．如何理解唯物辩证法的实质与核心？

列宁第一次明确地提出了辩证法的实质与核心问题，即 “对立面的统一”。

所谓“对立面的统一”，至少包含着这样几层涵义：对立面自身是活生生的、有条件的、不断运动和变化的东西；对立面之间的关系也是活生生的、不断变化着的；对立面在一定的条件下能够实现统一。在“对立面的统一”中，列宁十分强调对立面之间的相互排斥与斗争才是绝对的、对立面的统一只是相对的和暂时的。另外，“对立面的统一”实际上相当于“对立统一规律”，这意味着列宁以“对立统一规律”取代否定之否定规律作为唯物辩证法的核心。

列宁将“对立面的统一”看作辩证法的实质与核心，是出于几个方面的考虑。首先，列宁同马克思、恩格斯一样，也十分强调辩证法在解释世界的发展与进化等方面的功能，而“对立面的统一”在这方面的意义是显而易见的。其次，对立统一规律是理解辩证法所有内容和一切基本规律的钥匙。最后，“对立面的统一”构成辩证法同形而上学、诡辩论和折衷主义划清界限的关键所在。

3．如何理解马克思主义哲学的能动反映论？

就认识的本质而言，马克思主义哲学主张的是反映论，但不是机械的反映论，而是能动的反映论。第一，能动的反映论建立在实践的观点之上。一方面认识伴随着实践，另一方面，实践规定和改变着我们的认识。既然实践活动体现为一种历史的发展过程，所以，人的认识也不是一成不变的，而总是根据我们的实践结果而加以扩展和深化。第二，能动的反映论建立在辩证的观点之上。这一方面体现在辩证地理解主体与客体之间的关系上，另一方面体现在辩证地理解认识的总体过程上。

能动反映论的基本观点：第一，反映具有模写性。所谓反映的模写性，是指认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，并由此实现对客观事物的观念的重建或再造。第二，反映具有创造性。所谓反映的创造性，是指认识不仅是对外在事物的直观模仿或简单再现，而是对客体提供给感官的各种信息进行主动的分析、选择、运算、重组、整合和建构的过程。

三、论述题

1．结合哲学的基本问题，试论实践范畴的内涵及其理论意义。

实践范畴的内涵：第一，实践活动的主体是“人”而非“思维”或“精神”，这一主体是“个人”而非抽象的、作为类的“人”。第二，实践活动是“个人”的存在方式，正所谓“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样”；并且，实践活动作为有意识的、有目的的生命活动，构成人与动物的根本区别。第三，实践活动是一种以对象为前提和界限的活动，同时也要受到一定的时空限制。第四，实践活动作为整体意义上的人类历史得以延续的活动，是一种充满矛盾而又不断上升的活动。人类社会的发展就体现在生产力与社会交往两个层面。

实践范畴的理论意义：第一，解决了思维与存在的关系问题。其一，解决了思维与存在何者为第一性的问题。实践概念意味着马克思主义哲学既承认感性世界的客观存在，又承认人的思维的能动性与主动性，思维与存在、精神的方面与物质的方面同时作为两个必不可少的要素纳入到实践活动中来。其二，解决了思维能否认识存在的问题。。根据实践概念，这个世界必然是可以认识的，因为这个世界是无数个人改造和作用的结果。第二，实现了辩证法与唯物论的统一。实践活动作为一种活动，既强调对象世界、感性世界的优先性，保障了唯物主义的传统；在此基础上，从活动的角度来理解人与感性世界之间的关系，又将辩证的传统与唯物的传统相结合。第三，实现了自然观与历史观的统一。根据实践概念，马克思主义哲学是从自然与历史相统一的角度来阐发自身的唯物主义学说的。一方面，马克思主义哲学肯定自然界对于人的存在的先在性，人是从自然界中产生出来的特殊存在物，人的存在离不开自然界提供的各种环境，但另一方面，马克思主义强调自然界的历史性，就是说，自然界不是不变的，而是随着人类的历史、人类的活动不断地发生着改变，自然界处处打上了人类实践活动的印记。所以，自然与历史是统一的，不是相互外在的。

2．结合当代的生态危机，试论人化自然观的基本内容及其现实意义。

所谓自然的人化，是指人在实践活动中改变了天然自然的基本形态，而且，人不是盲目地来改变天然自然，而是将自身的尺度和目的运用在物质对象上、使其不断地满足自身的需要。通过自然的人化，天然自然这个“自在之物”不断地转化为体现人的目的、满足人的需要的“为我之物”，或者说，自然界不断地从天然自然转化为人化自然。

从静态的角度来看，人化自然至少包括三个方面：主体（人）、客体（自然界）、人与自然之间的关系。第一，作为一种对象化活动，人只有将自然界纳入到自身的活动中来，才能从潜在的对象变成现实的对象。第二，作为一种对象化活动，人化自然不仅要有活动的客体，还必须有活动的主体，那就是人。第三，作为一种对象性活动，人化自然意味着主体与客体之间、人与自然界之间的相互作用和相互渗透。从动态的角度来看，人化自然这一过程可以从两个相反的角度来理解：一是自然的人化，二是人的自然化。无论是自然的人化还是人的自然化，都必须通过人的实践活动得以实现。所谓自然的人化，是指在改造自然的对象性活动中，人将自己的本质力量凝聚在客体中，使客体发生合目的的改变，从而把自在的自然改造成人化的自然。所谓人的自然化，是指人在认识和改造自然的过程中，通过掌握自然规律，将自然规律内化为自身的知识和能力；同时，人在改变外部自然的同时也将改变人自身的自然，使得人的活动符合肉体自身的生理规律。

人化自然观的现实意义：首先，提出了通过发挥人的主体性来克服资源短缺问题的思想。 其次，提出了人类应该在自然人化中充分应用科学来减少污染的思想。最后，提出了通过变革社会制度来解决生态环境问题的思想。