品唐代铜镜的装饰纹样特征

口　口口　时代经贸　２０１２年５月　总第２４１期　

唐代铜镜的装饰纹样特征　

张峰刘欣　

（湖北城市建设职业技术学院，湖北武汉４３０２０５）　

【摘要】唐朝时期的政治稳定和市场经济发达，使铜器趋于衰落，逐渐被易于清洁的陶瓷器所取代。但其问丰富多彩且别具特色的装饰纹样，是唐文化的直　

接写照。本文从唐代不同时期铜镜的装饰纹演变样作了描述与探讨。　

【关键词】铜镜；装饰纹样；审美意趣　

铜镜，又名照子、青铜镜或铜鉴，是在中国工艺美术史上颇　

具特色的一种门类。据考古发现最早出在商代，后直至元代玻璃　

普及，前后共两干多年的历史。在铜镜不断演变装饰纹样中折射　

出了不同历史进程中社会经济生活和精神面貌的变迁。本文以铜　

镜发展最为鼎盛的唐朝为代表来做分析。　唐朝的建立使中国封建社会达到繁荣富强的极盛时期，不　

仅政治稳定，而且市场经济发达，传统铜器的生产，到唐代大部　

分品种已趋于衰落，原有的一般日用品铜器，此时已渐被轻便使　

用，易于清洁的陶瓷器所取代，而美观盖亚的漆器与华丽富贵的　

金银器在生活中的地位，更使传统铜器无法望其项背。因此，唐　朝时期的日用铜器变渐渐减少，只有用于宗教的铜制法器还相当　

程度的保留了传统工艺的精细加工。在当时的生活条件下，铜镜　

是人们日常起居必备的器物，它的功能则非漆木或陶瓷、金银可　

替代。因而，唐时期虽然其它传统铜器逐渐式微，而铜镜却由于　受到外来文化和其他工艺品种的滋养和补充，其艺术面貌愈渐华　

美，成为唐金属工艺中能够令人瞩目的品种之一。加之铜镜与时　

盛行厚葬之风的唐代必不可少的随葬品，因而铜镜的铸造、装　

饰、造型别具一格。中国新兴镜类的序幕由此拉开，其间丰富多　彩且别具特色的装饰纹样，更是唐文化的直接写照。　

唐代历史发展，从文学史看，分为初唐、盛唐、中唐、晚唐几　

个阶段。而作为工艺美术的发展和演变，则大体上可以分为前期和　

后期两个阶段。前期只初唐、盛唐时期，以安史之乱为分界点，中　

唐、晚唐是它的后期。前后的工艺美术生产具有不同的特色。　

首先，铜镜的装饰纹样逐渐由神秘走向世俗，是唐朝人们思　想开化和社会生产力提高的一个重要表现。目前商代铜镜共发现无　

冕，铜镜的装饰也极简略，如平行纹、叶脉纹等。至汉代，正面磨　

光技术得到了解决，铜镜开始大量流行，成为铜镜的第一个高潮，　

背面的装饰纹样也大大丰富起来，创造了许多圆形适合纹样，并开　

始向装饰绘画演变，并能把幻想与现实放在平等的位置，但仍有大　

量神话题材占主导地位，诸如传说中的东王公、西王母神仙、羽人　等。发展到唐代，无论造型、装饰、铸造工艺都别具一格。其中纹　

样内容的取材变得更为广泛、形式更为活泼、内容更加丰富，完全　

摆脱了神秘感。大量的社会生活题材纷纷登上了装饰舞台，最常见　

的题材有骑士打马球、狩猎或女子梳妆图等等。狩猎题材的大量出　

现，则生动地反映了唐朝人们业余面貌。据载，狩猎乃是唐朝统治　者最喜爱的活动之一，唐太宗还将其与国家的统一、国泰喻为三大　

乐事之一。狩猎场面在当时的许多艺术品种都有体现。例如章怀太　

子李贤墓墓道东壁的出行狩猎图，它由四十多个骑手、两只骆驼及　

树林、青山组成，骑马者有的抱狗，有的驾鹰，骆驼驮有铁锅、林　柴等，再现了浩浩荡荡的狩猎场面。神龙二年懿德太子墓，有湖人　

牵着猎豹、男侍牵犬驾鹰等内容。例外，打马球也是唐代十分盛行　

的一种体育活动，深得皇帝和统治阶级上层人物的喜爱。子软也　

也成为铜镜中取材的内容。在《封氏闻见记》中华就记在了唐太　宗曾与侍者谈论打马球的事情：　“闻西蕃人好打球，比亦令习，　

曾一度观之。”同书海记载了吐蕃遣使迎金城公主，中宗赐观打　

球，临淄王李隆基（即后来的唐玄宗）等四人东西驱突、风回电　

激、所向无前的情景。　其次，铜镜纹样逐渐由动物纹向花鸟纹和植物纹转变，不　仅反映出当时人们追求艺术之心更为超功利而且也从侧面反映出　

唐朝的民族大融合。唐朝时我国封建社会的鼎盛时期，它的社会　

特点，可以有“统一、上升、自信、开放”八个字来说明。所谓　

统一，就是疆域的扩大和政令的统一。它重视民族间的和睦与合　

作，例如西北的突厥、回鹘，西南的吐蕃、南诏，东北渤海等少　

数民族证券案和内地经济、文化交流都十分频繁。最能体现唐吸　收其他少数民族文化的代表就是大量葡萄纹镜的出现。葡萄，早　

在汉武帝时就有张骞从西域待会，并引种成功，在新疆就发现了　

汉代鸟兽葡萄纹绮和鸟兽葡萄纹绣，也许是因为“异国别情”　

的图案更适合外销，葡萄纹才大量的出现杂ｉ汉代外销的丝绸纹　上，却并没有波及到其他工艺品上。至唐代葡萄的种植及以它为　

文艺的装饰图案已经升为流行了。流入，自居易《和盟友春诗百　

首》中“带紫葡萄，花红石竹”、李瑞《胡腾儿》中“葡萄长带　

一边垂”，都是形容丝织品上葡萄纹。隋和初唐年间仍是盛行瑞　

兽镜。并有一突出的贡献就把西域的配套纹饰与西汉晚期以来铜　镜中就盛为流行的瑞兽图案相结合。瑞兽葡萄纹，是有瑞兽镜增　

加劲枝柔蔓和飞禽葡萄花叶而来。在中国有一个发展似的阶段，　

最早，铜镜的内区饰以奔驰的瑞兽，没有配套职业，外区出现葡　萄纹；其次，内区出现瑞兽和葡萄的组合，但瑞兽仍然呈绕钮奔　

驰形态‘最后成为瑞兽攀援葡萄纹的典型瑞兽葡萄纹镜。例如，　在西安出土的配套铭纹镜及两件瑞兽葡萄镜。其中瑞兽葡萄镜的　

背面纹饰为浮雕式“瑞兽葡萄纹”，内区饰以瑞兽绕钮奔驰，间　

以枝蔓叶实得葡萄与瑞兽攀援两者浑然一体。达到成熟期的瑞兽　

镜，镜区内瑞兽多达十几个，与肉长的枝条、舒展的花叶、丰硕　的果实构成一幅富有魅力的图案。瑞兽葡萄镜，在铜镜史上有着　

十分重要的地位。在日本也有发现，日本的学者称从天井的造型　

与纹饰的优美与和谐的样式来看，整个铜镜流行变化趋势，同金　

银器一样明显地揭示了在原有艺术样式基础上吸收外来文化并加　

以融合过程，但铜镜的发展也明确地展示了传统文化中原文化强　有力而持久的影响。尽管表现形式发生复杂多样的变化，但终不　

能移去其中原汉民族文化长久积淀的审美习性。就有的因素与新　

的外来艺术式样的结合中完成了自己的再生。将中华民族固有的　

审美特性顽强的延续下去。因此，尽管有当时多种文化渠道的影　

响，尽管有临摹，仿制和吸收艺术养分的漫长过程，但最终显露　

的确实在充分保留民族特性，已火速风格和传统审美内涵之后的　崭新融合。这不仅偶还是隋唐时期铜镜艺术的特点，也是此期金　

属工艺的共同特征，这种特征经过不停的强化，成为中华文化艺　

术重要的发展规律之一。　

第三，对神话传说的再创造也反映了唐人独特的思想文化　

结构。出土于陕西省西安市的仙骑镜、飞仙镜、月宫镜都是流行　于唐玄宗至唐德宗时期的典型镜型。其中月宫镜竟把传说的因偷　

食不死仙丹而变成了难看蟾蜍的嫦娥描绘成了一个美貌的女子，　

这表明唐人摒弃怪诞神话的题材模式，追求与现实生活的和谐。　

在此，我们也不妨将之看做为日后中国小说的一贯采取的皆大欢　

喜、大团圆结局的先奏。　第四，唐镜中铭文的反映出唐代诗歌的发达，铭文，是铜镜　

发展中出现最为频繁的装饰题材，无论是汉代，还是唐代，铭文　

都占据了大量的比例。而唐镜除了常有的诸如“长宜子孙”　

“君宜高官”、“寿如山石”等吉镜外，还有很大突破，　

那就是融如了诗歌。众所周知，唐代的诗歌空前繁荣，唐文精，　就恰似一个诗文宝库，留下了很多优美的诗歌。如唐代葡萄铭文　

镜中有楷书：“照日菱花发，临池满月生，官看巾帽口，妾点　

庄。”素月镜中有：“光流素月，质禀玄清，终古用固，莹此心　

灵　”这些诗句读来朗朗上口，意境深远，同时也让观者联想出　

一幅少女在闺阁中变整状变朗诵诗文的魅力图画。另有用来赠别　

纪念的诗歌如“月样团圆谁样清，好讲将看阁半阑身。清鸾不用　羞孤影，开匣当如见故人。”还有一种回文体更富有特色，他可　

以到顺咏读，如“月晓河澄，雪皎波清。”倒过来是“清波皎　

月，澄河晓月。”真是别有一番味道。　

第五，龙纹的流行，反映人们对龙及天子的崇拜。我国以龙　

为装饰题材的历史悠久，在唐时更盛。相传盛唐时期，定农历八　

月五日唐玄宗的生日为“千秋节”，据《唐书礼乐志》记载，　

这一天，有皇帝向群臣赐镜，百官则献以甘露寿酒和制作精致的　

云龙镜向皇帝尽显的习俗。因而又称“千秋节”为“千秋金鉴　

节”。可想而知这样的社会活动必然促进铜镜的提高和发展。出　土于陕西的云龙镜，主题为一条张牙舞爪的巨龙，昂扬飞腾于镜　

钮之外，龙身周围饰以流云纹。边缘所饰花朵纹必有“千秋”二　

字铭文，可谓此类镜的代表。　

・２５・

　Ｅｃｏｎｏｍｉｃ＆Ｔｒａｄｅ　Ｕｐｄａｔｅ　Ｓｕｍ．ＮＯ．２４１Ｍａｙ．２０１２　

大学生虚假理由请假现象思考　

吴佳　

（浙江师范大学行知学院，浙江金华３２１００４）　

【摘要】目前各高校对学生的请假都有相应的制度管理，而学生用虚假理由请假的情况时有发生，节假日尤为明显，一旦外出发生事故，将对学生本人、家　庭、学校、社会产生极大的影响。本文通过对案例的阐述和分析，浅析学生请假中诚信缺失的原因，并提出了相应的对策。　

【关键词】学生请假；诚信缺失；学风建设　

一、学生虚假理由请假案例　

案例一：李某，上课前打电话给辅导员，称身体不舒服需在　

宿舍休息，辅导员恰巧走访寝室，发现她并不在宿舍，后了解李　某因外地同学来访，怕不能请假便编造理由。　

案例二：吴某，周末请假回家，第二天父亲电话联系辅导　员，称家里有事需吴某回去，但父亲却联系不上吴某。事后了解　

吴某去看望女朋友，没有带手机充电器。　

案例三：五一放假前夕，很多学生来找辅导员请假，想不　上课提前回家，理由诸如买不到火车票、长辈大寿、亲戚婚礼等　

等，一旦辅导员不同意，家长电话便来通融。　

以上案例均为辅导员处理虚假理由请假中的几个典型代表。　

二、学生请假中诚信缺失的原因　

１．诚信意识淡薄　学生的责任意识淡薄，以自我为中心，从众心理比较严重，看到其　

他学生虚假请假成功，自己也心动，缺乏对自我的约束。由于请假理由　

虚假，言行的不一致使学生的诚信受到挑战，表现在请假理由模糊，前　

后不一致。以模糊的字眼来掩盖事实真相，如家里有事、部门有事、身　

体不舒服等，～旦辅导员细问，往往会发现前后不一致的地方。　

２．学习目标不明确，缺乏学习动机　部分学生在思想上缺乏对学业、就业、职业生涯、个人发　

展的思考，表现出缺乏明确的学习目标，学习态度不端正，被动　

学习。在行动上，缺乏组织纪律观念，学习散漫，平时学习不用　

功，考试临时抱佛脚，甚至在考试中采取各种手段作弊。　

３．家长宠爱，自己放松　部分学生因父母宠爱，放松对自己的要求，久而久之产生逃课　

的思想。而家长也以孩子为中心，满足学生提出的不合理需求。　

４．逃避现实　

部分学生由于个人的原因，如感情问题、厌学情绪、心理波　

动等方面通过虚假请假逃避课堂，逃避学校管理，对于此类学生　

因及时发现，并解决问题。　５．请假手续不齐全，审批不严格　

高校在制定学生请假制度时，均要求学生事先办理请假手续，　

由请假者根据事假、病假、公假及其他特殊原因的类型出具相关证　

明。在工作中，严格执行存在这一些困境，表现在：一是请假方式　

不规范，学生请假需书面请并出具证明，部分学生仅以短信、电话　

请假，事后也无法出具相应的证明；请假时间紧急。不按照规定事　先请假，或者仅提前半个小时。有些同学得知课堂点名后马上短　

信、电话与辅导员请假。对于学生的一些请假理由，如病假等，辅