《中国古代文学史》

《中国古代文学史》重点整理

一、名词解释

1.台阁体

台阁体是明代永乐至成化年间形成的一种文学创作风格，代表作家是杨士奇、杨溥、杨荣，他们都是台阁重臣。台阁体诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，歌太平”，风格雍容华贵，典雅工丽。

2.唐宋派

明代嘉靖年间的文学复古学派，代表人物有王顺中、唐顺之、茅坤、归有光。他们反对前后七子的模拟主张，认为不一定“文必秦汉，诗必盛唐”，提倡唐宋之风，推崇韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋古文学家，强调文以明道。

3.前后七子

前七子：成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人。文学主张复古：①重视文学中真情的表达，反对道的说教 ②诗歌创作上，主张 “文必秦汉，诗必盛唐” ③主张学习古人格调，遵循古人创作

后七子：成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。文学主张：①偏激的复古理论 ②格调法度的强化、具体化 ③格调说中的重情色彩

4.三言二拍

明代中后期短篇小说，以冯梦龙的“三言”，凌蒙初的“二拍”为代表。“三言”是《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》。“二拍”是《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。

5.历史演义

用通俗的语言和章回体形式，将历史演变、战争兴废、朝代更替等为基础的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念、美学思想。它由宋代的史画本发展而来，我国的第一本长篇章回体演义小说是《三国演义》。

6.虞山诗派

指明末清初以常熟虞山命名的东南诗坛的重要流派，以钱谦益、冯班为首，最大特点是学古而不泥古，积极主张诗歌革新并能取诸家之长而自成风格，对东南诗坛的繁荣作出了一定贡献。

7.梅村体

指明清之际著名诗人吴伟业（号梅村）的七言歌体叙事诗。以明清易代之际的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡，具“史诗”风格。艺术上，在学习白居易长篇歌行的基础上自成特点：结构跌宕，多用典，讲声律，辞藻缤纷，色彩鲜艳，以《圆圆曲》为代表。

8.肌理说

翁方纲的论诗主张。他认为“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”。肌理是指诗中的义理和文理。义理指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想和学问；文理指诗律、结构、章法等作诗之法。义理为本，变通于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一体。 9.阳羡诗派

以清代词人陈维崧为代表的一个词派。思想上尊崇词体，摒弃词为“小道”、“艳科”的传统观念，创作了不少反映社会现实的作品，风格上，学习苏、辛以豪放为主。

10.常州诗派

清代的重要词派，由常州人张惠言开创，周济进一步加以发展而成。其论词反对浙西词派注重格律、技巧而寄兴不高的词风，提出创作要依据儒家“温柔敦厚”的“诗教”尊崇词体，强调词的“意内言外”、“比兴寄托”的作用以及“深美宏约”的审美特点。对当时平庸词风的扭转和词风的倡导起到积极作用，而其末流，又流于穿凿附会。

11.小说界革命

晚清文学革新的重要组成部分。1902年，梁启超创办《新小说》杂志，发表《论小说与群众关系》的明文，正式提出了“小说界革命”的口号。他指出“小说界革命”的中心意图是“改良群治”，提倡最有力的小说类型是“政治小说”。它适应了晚清社会文化与文学求新求变的内在要求，促进了新小说的诞生和兴盛。

二、简述

1.汤显祖“至情”论

受王学左派影响，汤显祖大胆提出一个“情”字，以与宋明之“理”对抗。他的“至情”论主要有三个内容：

第一，从宏观看，世界是有情世界，人生是有情人生，他认为“世总为情”，“人生而有情”，“万物之情，各有其智”。

第二，从理想上看，有情人生的最高境界是“至情”。《牡丹亭》便是“至情”的演绎。汤显祖在该剧《题词》说：“情不知所起，一往情深。生者可以死，死者可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这种生死至情，呼唤着精神的自由和个性的解放。

第三，从途径来看，最有效的“至情”的感悟反方式是借戏剧来演绎。汤显祖的“至情论”，再三强调人的感情需要，肯定人的审美欲望，这正是对程朱理学无视感情欲望的有力反驳，是对统治阶级所设置的重重精神枷锁的挣脱与释放。

2.《西游记》题材演变

《西游记》的演化过程是将历史的真实不断的神化、幻化，最终以“幻”的形态定型。

①玄奘取经原是唐代的一个真实的历史事件。归国后，他口述录成《大唐西域记》一书。后其弟子撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，不时地用夸张神化的笔调去穿插一些离奇的故事，取经的故事在社会上越传越神。

②北宋年间的《大唐三藏取经诗话》，大致勾画了《西游记》的基本框架，并开始将取经的历史故事文学化，书中出现的猴孙者形象是《西游记》中孙悟空的雏形。

③到元代，西游故事渐趋定型。猪八戒在元末明初杨景贤所作的杂剧《西游记》中首次出现，在此剧中，深沙神也改称了沙和尚。

④至迟在元末明初，有一部故事比较完整的《西游记》问世。这部《西游记》的故事已相当复杂，主要人物、情节和结构已大体定型，特别是有关孙悟空的描写，已于百回本的《西游记》基本一致，这为后来作为一部长篇通俗小说的成书打下了坚实的基础。

3.《三国演义》虚实结合艺术 ①《三国演义》是“七分实事，三分虚构”。“七分实事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，从而给人以基本的历史真实感；“三分虚构”是指在人物和时间的细节描绘上，尽量采用民间传闻中的精彩片段，并附之以作者本人的虚构想象，使之在不影响基本真实的前提下，最大可能地增强故事和人物的艺术魅力。

②作者在对作品进行艺术虚构时,主要采用了以下几种技法：

a.巧于构思。

如“空城计”一段作者将其插在“失街亭”和“斩马谡”之间，使之成为两个一般性情节之间的点睛之笔。

b.采用传说，作者大胆采用民间传说，以增强作品的艺术性含量。

如“桃园三结义”、“借东风”、“孔明吊丧”等。

c.改变史实。

如关羽“单刀赴会”既与拥刘反曹的倾向一致，又突出了关羽的勇武凛然气概。`

d.张冠李戴。

如“怒鞭督邮”本来是刘备所为，小说中改到张飞头上，以免有损于刘备的“仁君”形象，并突出张飞的爽直鲁莽性格

e.善于铺叙。

如“三顾茅庐“在《三国志》中只有几个字，而《三国演义》中对此进行了精心构撰，先是先声夺人，进而又写刘备在三次寻访是一再误认，既突出了诸葛亮的神秘魅力，又表现了刘备的求贤若渴的迫切心情。

4.《聊斋志异》艺术创新

①集志怪和传奇之大成，“用传奇法，而以志怪”。《聊斋志异》一书大多以志怪反映现实，且使用传奇手法，所以兼具志怪、传奇二体的特点，是对志怪传统的继承发展，是对传奇手法的超越。

②寓真于幻，由幻显真。《聊斋志异》故事结构的一种模式是人入异域幻境，而在宗教文化及受其影响的志怪传奇中幻境是人生的理想归宿和善恶的裁判所，具有神秘的权威性，令人敬服。现实与阴间的强烈反差，对阴间的揭露其实就是对现实社会的揭露。

③语言典雅明快，无论是叙述故事还是描写人物对话，都极简洁而生动，是一种富于表现力的文言文。

④《聊斋志异》除了对唐代传奇情节曲折、文辞华丽等特点的继承，又有其超越性，具体表现在：注重塑造形象；具有明显的诗化倾向；善用环境、心理等多种手法写人，表现人物性格，形象生动。

5.清代文学历史特征

①集历代文学之大成。

清代文学较之以往各代异常繁富，一方面是元明以来新兴的小说、戏曲，入清之后依然蓬勃发展，另一方面是元明以来已经呈现弱势的诗、古文，乃至已经衰落下来屈居于陪衬地位的词、骈文，入清之后又重新振兴起来。清代文学可以说是以往各类文体之总汇，呈现出一种蔚为大观的集大成的景象。

②文学古典形态的再度辉煌。

诗、词、骈文这些曾经兴盛过的文体，在清代得以再度兴盛。遗民诗人之呼号、悲愤、砺志，其他诗人之徘徊观望，黍离之悲、沧桑之感，成为清代前期诗的主旋律；清人词无论从规模或成就上讲，都足称大观，再次显示并发展了词的特异的抒情功能；清初文人以骈文为寄托才情，从而揭开了骈文复兴的序幕。这实际上也是中国文学传统精神和古典审美特征的复归于发扬。

③新兴文体的飞跃。

清代文学表现出新文体的雅化倾向和雅俗并存、互渗的状态。戏曲方面，入清后传奇、杂剧都顺从着晚明的趋势，创作更加活跃。清初的小说也是顺从明末小说的趋势，旧作的新编虽仍不绝如缕，但作家独创的作品却日益增多，从总体上看是迈入了独创期。

④演变的趋势。

清代文学在前期和中叶是有变化的。前期文学关注国运民生，有着炽烈的责任感和深沉的历史意识，传统文体和已经雅化的戏曲取得了很高的成就，影响深远。在清中叶，传统文体虽然也很活跃，流派纷呈，诗说文论竞相争鸣，但成就和影响却远抵不上小说。不过《红楼梦》的出现，并非孤立的现象，与它同时的性灵派诗人袁枚等的诗歌创作，也透露出时代的新信息。

6.近代文学过渡性

近代文学的过渡性特点，具体表现在两个方面：

一是创作方面，表现为：新旧杂处，文白并存。在思想内容上，维护封建统治的文学与反帝反封建的文学并存。在表现手法上，这一时期的创作，除了继承古代文学的传统手法之外，也吸收了外国文学的表现手法。例如诗歌的变革受西方浪漫主义思想的影响，追求崇尚个性、注重抒发的艺术主张。在感情表达上，更接近西方浪漫主义诗人，抒情主人公形象有了刷新。诗歌形体上也发生了变革。再如小说，由于翻译小说的熏陶，已触及对科学技术的描写，开始接受世界物质文明的成果，并开始学习西洋小说的作法。在文学体裁上，旧体裁仍在发挥作用，新体裁也在陆续出现。在语言运用上，这一时期除继续使用文言来表现作品的思想内容外，还有“报章体”语言、方言及白话。

二是文学思想方面，表现为：抱残守缺与观念更新同在。代表封建旧文化的文艺派别，如桐城派和宋诗派，与代表进步文化潮流，反资本主义要求的文学派别，如维新派、民主革命派，他们之间表现出激烈的抗争。

7.近代文学林纾翻译小说历史贡献

林纾翻译小说历史贡献在于启迪了中国现代小说意识的觉醒：

①在中国小说史上第一次明确地提出了“专为下等社会写照”的命题，建构了新的小说审美规范，文学的主人公由英雄豪杰、才子佳人转为卑微的小人物，昭示了“平民意识”的崛起与“人”的觉醒。

②引进了风格流派的概念。林纾对于作家风格往往有一种灵犀暗通的默契，他对西方作家风格的阐发给人以创造性的启示，如司各德的文心奇幻，仲马父子的冶艶秾丽，华盛顿·欧文的诗的氛围与哲理深味等。 ③诱发了现代性爱意识的觉醒。林译《巴黎茶花女遗事》、《迦因小传》等，引进伴随人格独立、个性解放而兴起的现代性爱意识，对几千年铸就的道德心防产生了轰击作用。近则流风被于苏曼殊的哀情小说，远则下开“五四”时代那些浪漫自由的爱情咏叹调。

总体而论，林译具有自己独特的美学风貌，既有古文简洁、隽永的风韵，又兼有西方文学的灵思美感，为小说的创作提供了典范。清末民初的“林译小说”成为中国小说新旧嬗变历史进程中的重要媒介，影响了“五四”一代风流人物，如鲁迅、郭沫若、周作人等。

8.姚鼐散文观点

①主张“道与艺合，天与人一”，“义理、考证、词章”合一，让儒家道义与文学结合，天赋与学力相济，“义法”外增加考证，以求三者的统一和兼长，达到调和汉学、宋学之争，又写出至善极美文章的目的。