论语的教育意蕴

孔子的“庶、富、教”思想《论语·子路》中记载道：“子适卫,冉有仆。

子曰:‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣,又何加焉?’曰：‘富之。

’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。

’”孔子认为，一个国家人口多了，就应该使他富足，国家富足了，有了物质基础，还应该发展教育，创建精神方面的文明。

很显然，孔子把众多的人口、富裕的生活、发达的教育视为立国的三要素。

孔子指出“富”是“教”的基础；同时，“教”又是提高人口素质和进一步促进社会发展的条件。

在铁器时代的农业社会，孔子所提出的“庶、富、教”的思想是难能可贵的，对我们今天和和谐会的构建仍然有着借鉴意义。

21世纪的中国是世界人口大国，社会经济在飞速发展，教育也取得了显著的成绩。

但是，这些发展是不平衡的。

任何时候都没有今天的中国更需要教育。

我们的经济发展在世界经济危机背景下，可谓一花独秀，经济发展速度仍然在8%以上。

可是我们的教育支出与外国先进国家相比仍然是比较低的。

我们的大众化教育、农村教育、偏远地区的教育甚至是落后的。

这样，不仅人口素质难以快速提高，经济发展也受到制约。

随着经济的快速发展，人们生活的富裕，一些人道德的沦丧、一些腐败现象的滋生已屡见不鲜。

如此，人类社会生活的支柱——道德精神的衰萎，就会使整个民族丧失崇尚艰苦的精神与忧患意识，整个民族在与其他民族的竞争中会处于劣势。

道德精神的提升并没有完全与经济的发展同步，在此情况下，对教育就必须更加重视。

两千多年前的孔子就已把教育定位于社会发展的终极因素，这无疑是一种大智慧的表现。

社会的和谐发展离不开教育，但愿孔子的“庶、富、教”思想能给我们以启迪，整个社会真正把重视教育落实在行动上而不只是口头上。

“启发”与“举一反三”两千多年前的孔子已经给我们的教育指明了教育教学的内在规律和教育教学方法。

回望历史的烟尘，透过雾霭看到的是孔子鲜活的教育理念、教育思想。

今天我们正在进行的新课程改革的很多理念并不是创新，而是教育内在规律的回归。

做教研员时，曾经到很多学校去听课，课堂上，很多教师都在刻意地去追求新课程理念，走新课程理念之形，而无新课程理念之实。

如所谓的启发式教学被教师的满堂问所取代。

如果我们对新课程理念的大套理论难以理解理解，何不回过头来，读读《论语》，与两千年前的孔子做一次次的心灵对话呢。

孔子曾经说“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅则不复也。

”这是孔子对启发式教学的精辟阐述。

孔子认为启发诱导学生思考问题，也要看火候，不到想求通又无法弄通的地步，不去开导他；不到想说出又说不出来的地步，不去启发他；举一例不能类推出其他几例就不要再教下去了。

这就是孔子启发式教学和举一反三的的教育思想。

用孔子的启发式教学思想关照我们今天的教育，关照我们今天的课堂，我们定会有新的启发。

启发式教学要求教师根据教学目标，从学生的年龄、心理特征、知识基础、认知结构等实际出发，采用各种生动活泼的方法，引导学生积极思维，使他们主动地获取知识、发展智能，这种教学方法就是科学的启发式教学，是一种积极的双向的教学方法。

采取启发式教学的根本目的是为了更好地发挥教师的主导作用、学生的主体作用，从而充分调动教学中各种因素发挥积极作用，提高教学质量，使课堂教学过程取得最优化的效果。

首先，将所要传授的知识点进行分析归纳，是教者必须把握的一个重要环节。

要较好地把握这个环节，就要求教师要吃透教材，从而进行精心备课。

这样，我们在教学设计上才能有的放矢。

实施启发式教学法，应以教师为主导，学生为主体；其次，要将主动权交给学生。

启发式教育特别注重以学生为主体，学生可以自由发表意见，对有见地的学生发言要充分肯定，鼓励创新思维，鼓励个性发展。

对理解有失偏颇甚至理解错误的学生，不要挫伤他们的学习积极性，要给以鼓励，给予正确引导，教师对所提问题在学生讨论、辩论的基础上要给予正确的归纳总结，重要问题要给予科学阐释，让学生知其然并知其所以然；再次，要寓教于乐，让学生学得轻松，学得快乐。

这就要求教师对整个教学过程要进行艺术性设计，诸如在案例教学、场景模拟、教师语言等方面提出了较高的要求，尤其在怎样营造一个和谐宽松的课堂氛围，让学生都怀着轻松愉快的心情主动参与学习方面下功夫让错误绽放出美丽之花作为一种职业或支配性力量，教师的公信力是被社会普遍所公认的，我国古代有“天、地、君、亲、师”的信仰认同。

韩愈也曾经说过，“师者，所以传道、授业、解惑也”。

教师被整个古代社会所尊崇。

在现代，大众普遍习惯于认为老师有知识、有能力、有修养。

从这些方面就可以看到教师在人们的心目中的权威和形象。

在学生的眼里，老师更是知识的化身，是朗照于天空的日月，是闪耀于迷雾中的航标灯。

然而，人无完人，金无足赤。

教育教学是动态的，时代是不断前进的，知识是不断更新的。

教师是人，不是神，不可能没有错误。

我们不仅要允许学生出错，也应允许教师出错。

关键是，教师如何对待自己的错误。

正视错误，勇于改正错误，这样，错误也能绽放出美丽之花。

看看《论语》是怎么说的吧。

《论语·子张》说道，“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。

意思是说，君子的过错就像日食月食一样，有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。

《论语·卫灵公》说道“过而不改，是谓过矣。

”有过错而不改正，那才是真正的过错。

《论语·述而》说道“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”这句话的意思就是多个人一起走路，之中必定有我的老师。

我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就引以为戒加以改正。

一般而言，老师出现失误是不可避免的。

在课堂教学时，教师的错误可以分为两种。

一种是无心之错；一种是由于自己的知识水平有限，教学准备不充分，造成的错误。

尤其是年轻教师出现的失误相对较多，因为他们备课的经验欠缺，备课之时往往只注意课本本身的挖掘和对资料的借鉴，而课堂教学的时候，面对即时生成性的情况难以把握，课堂出现失误那就难免了。

不管是什么原因引起的错误，教师都应开动脑筋，利用好自己的错误，随机应变，改正自己的错误。

不要为了维护自己在学生心目中的完美形象，而拼命地进行掩饰，这种文过饰非的做法，其实是欲盖弥彰。

如果不及时纠正自己的错误，就会产生不好的效果，一是损害了学生，对学生不负责任；二是自己也会养成轻率的治学习惯，造成自我的知识疏漏；三是长久下去，造成自我人格缺失，也难以为人师表，难以成为一个好教师。

当然，教师不仅要有勇于承认错误、及时改正错误的勇气，有时也可运用自己的教育机智充分利用错误资源，借题发挥，启迪学生的智慧，拓展学生的思维。

这样不仅维护了教师的面子，更有效促进了学生的发展。

音乐界有这样一个故事，世界著名指挥家小泽征尔当初参加一次世界性的比赛时，曾连续三次中断了指挥，因为他认定乐谱中出现了“错误”。

其实，这正是评委们故意设下的“陷阱”。

事实上，对这个“陷阱”的大胆否定，正验证了小泽征尔作为音乐指挥家的真正实力，证明了小泽征尔为改正错误而不惜中断比赛的人格力量和勇气。

我曾经看到一篇文章，这篇文章讲述了一个这样的故事：于永正老师是全国著名特级教师，国家有突出贡献的专家，他的教学艺术和人格魅力堪称中国小语界的楷模。

有一次于老师应邀到云南昆明上课讲学，他上的是五年级的一篇课文，题目叫《火烧云》。

不知什么原因，于老师在板书课题时，把“烧”字写错了，右半部“尧”的肩膀上多了一个点儿。

有位学生一下子发现了，并当众指了出来。

此时，台下的几百位老师也为于老师捏了一把汗，看他怎么处理。

只见于老师不慌不忙地擦去错字，又重新工工整整地写了一个“烧”字，然后放下手中的粉笔，走到这位同学的面前，轻轻地拍着他的肩膀，真诚地说：“小同学，谢谢你帮老师指出了错误。

你真是个细心的孩子。

看来，做任何事情都马虎不得呀！”于老师真挚而诚恳的感谢和敢于承认错误的勇气，赢得了台上台下师生热烈的掌声。

特别要提到的是，温家宝总理到北京三十五中听课，在评课时，温总理把评课中说的不准确的地方及时发现、更正，并与十月十二日向新华社总编室发出亲笔书写的更正信。

信中，温总理为他的《教育大计，教师为本》讲话稿将“变质岩”写成“火山岩”更正，并向广大读者致歉。

这展现出一代领袖的风范，总理用一封致歉信拉近了与民众的距离，获得了更多的信任和掌声。

可见，总理纠正的不只是一个地质学知识，这里体现的是豁达的胸襟和实事求是的作风，带给我们的是深深地敬意和思考。

当然，作为教师，错误不仅是有可能出在课堂上，在教育学生方面，或者在生活上，在与人相处等放面都可能出现错误。

关键是我们如何面对，如何改正。

我想，久远的《论语》已经给了我们很好的诠释。

立志有恒孔子强调道德教育，而且把它放在培养人的首要地位。

孔子认为，在道德修养中，立志是至关重要的。

《论语.子罕》说，“三军可夺师也，匹夫不可夺志也”。

意思是，数百万军队的主帅可以被俘获，而一个普通人的坚强意志却是任何力量都不能使他改变的。

《论语.泰伯》说道，“士不可以不弘毅，任重而道远” 意思是，一个读书人不可以不志向高，意志坚，因为责任很重，而奋斗的路很长。

引申为，人生中一个人的目标越远大，前进就会越努力。

孔子认为，立志是人生的重要起点，但是，要实现志向，并不容易。

需要恒心。

孔子说，“岁寒然后至松柏之后凋也”。

他教育学生要磨练自己的意志，他说“磨而不磷”，“涅而不缁”。

意思是说，最坚硬的东西是磨不薄的，最白的的东西是染不黑的。

孔子还以自身为例，强调从少年立志求学，要经过终身发展，达到人生崇高的精神境界。

他说“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”远大的志向，宏伟的抱负无疑是学生终身发展的强打精神动力。

在物质社会相对发达的今天，立志思想似乎在我们的教育视野中若隐若现。

相当一部分学生优厚的物质环境和社会多元开放的思想熏染之下，自我人生价值目标不明确，进取心减弱。

一项调查显示，在谈到人生价值手段时，中学生的选择令不少人大跌眼镜：“甘为人梯”之类的词汇排名靠后，而“投机取巧”竟然排序居中。

调查发现，中学生对身体健康、事业成功、真诚友谊、知识渊博、性别坚强、美满婚姻等词汇的选择靠前；而一些与奉献精神有关的价值目标，如奉献社会、人民幸福、服务他人、共同富裕等词汇的排序居中或靠后。

这说明部分中学生的集体主义价值取向有所削弱。

海南省三亚市红沙中学陈毓岑的《对中学生人生观价值观的调查》中显示: 从学生对待学习困难和遇到问题所采取的态度看出学生的意志性格。

如碰到一道数学难题，答想不出就问人的占70.2%,答想不出就放弃了，何必浪费时间的占14.2%,而答一次想不出，就二次或三次，直到想通为止的占15.6%。

反映了学生克服困难的精神的比例并不高；从学生的人生追求看学生的人生态度。