麦积山石窟考察报告

第1篇一、前言河西走廊，位于我国甘肃省西部，自古以来就是东西方文化交流的重要通道。

它东起黄河，西至帕米尔高原，全长约1500公里。

河西走廊的历史悠久，文化底蕴深厚，是我国古代丝绸之路的重要组成部分。

为了深入了解河西走廊的历史文化，我们组织了一次实践活动，以下是本次实践活动的报告。

二、实践内容1. 参观敦煌莫高窟敦煌莫高窟位于甘肃省敦煌市东南25公里的鸣沙山崖壁上，是我国四大石窟之一。

莫高窟始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

在莫高窟，我们参观了第16窟的藏经洞，了解了藏经洞的历史背景和发现过程。

随后，我们进入了洞窟内部，欣赏了精美的壁画和彩塑。

这些壁画和彩塑反映了佛教故事、历史事件、民间传说等内容，展现了古代河西走廊地区的宗教信仰、社会生活和文化艺术。

2. 参观张掖丹霞国家地质公园张掖丹霞国家地质公园位于甘肃省张掖市，是国家5A级旅游景区。

公园内以红色山丘为主，形成了一幅幅壮丽的画卷。

这些红色山丘是由氧化铁、氧化铝等矿物质在地质作用下形成的，具有极高的科学价值和观赏价值。

在张掖丹霞国家地质公园，我们徒步游览了公园内的各个景点，欣赏了大自然的鬼斧神工。

我们还参观了地质博物馆，了解了张掖丹霞的形成过程和地质构造。

3. 参观嘉峪关城楼嘉峪关城楼位于甘肃省嘉峪关市，是我国古代万里长城的西端起点。

嘉峪关城楼始建于明代，是我国现存规模最大、保存最完整的古代军事防御工程之一。

在嘉峪关城楼，我们参观了城楼内部，了解了古代军事防御设施和兵制。

我们还登上了城楼，俯瞰了嘉峪关的壮观景色，感受到了古代丝绸之路的繁华。

三、实践体会通过本次实践活动，我们对河西走廊的历史文化有了更深入的了解。

以下是我们的一些体会：1. 河西走廊是东西方文化交流的重要通道，古代丝绸之路的繁荣离不开河西走廊的地理位置和历史作用。

麦积山石窟简短介绍麦积山石窟是中国甘肃省天水市的一处著名的佛教石窟，位于麦积山南麓的东北侧。

这座石窟始建于公元384年，历时数百年才完成。

它是中国四大石窟之一，也是世界上保存最完整、规模最大的石窟之一。

麦积山石窟以其雄伟壮观的佛像和精美细致的壁画而闻名于世。

整个石窟由东、中、西三个区域组成，共有202个洞窟和7万多尊佛像。

其中最著名的是第169洞，内有一个高达16.5米的巨型卧佛雕像，被誉为“东方巨佛”。

这座卧佛雕像是麦积山石窟最具特色和代表性的作品之一。

它采用了高浮雕技法，栩栩如生地展现了佛陀安详宁静的面容和修长匀称的身姿。

卧佛雕像背后还有一个精美细致的壁画，描绘了佛教经典中关于生死轮回和人间苦难的故事。

除了卧佛雕像，麦积山石窟还有许多其他令人惊叹的佛像和壁画。

其中最著名的是第96洞和第98洞，这两个洞窟内有大量的佛像和壁画，展现了中国古代艺术的辉煌和佛教文化的深厚底蕴。

麦积山石窟的壁画主题丰富多样，内容涉及佛教经典、历史故事、民间传说等。

这些壁画不仅艺术价值极高，还为研究中国古代社会、宗教信仰和文化传承提供了重要的资料。

除了佛像和壁画，麦积山石窟还有一些其他特色景点值得一提。

比如第103洞内有一个巨大的石雕宝塔，高约14米，是中国现存最大的宝塔之一。

石窟周边还有一些小型寺庙和祭祀场所，可以深入了解当地人民对佛教信仰的虔诚。

作为世界文化遗产之一，麦积山石窟吸引了众多国内外游客前来观光。

每年都有大量的游客来此感受佛教文化的魅力和历史的厚重。

同时，石窟所在的麦积山自然风光也非常优美，游客可以在欣赏石窟艺术之余，还可以登山观景，体验大自然的宁静与美丽。

为了保护和传承这一宝贵的文化遗产，当地政府和相关机构采取了一系列措施。

他们加强了对石窟的保护工作，修复和维护了受损的佛像和壁画。

同时，他们也开展了宣传活动，向公众普及麦积山石窟的历史和文化价值。

麦积山石窟是中国乃至世界上一处具有重要历史、艺术和文化价值的遗产。

关于麦积山风景游记优秀作文麦积山石窟为中国四大石窟之一，属全国重点文物保护单位，是世界闻名的艺术宝库，也是丝绸之路东端佛教石窟群中的一颗明珠。

你想了解更多吗?下面是小编为大家整理的麦积山风景游记优秀作文，一起来看看吧!麦积山风景游记优秀作文篇1五一期间，天气晴朗，阳光明媚，爸爸妈妈带我和妹妹去天水游览麦积山，一路上，我非常高兴，迫不及待的问妈妈到了没有，我正想马上就到麦积山，看看他的真面目。

来到山脚下，我被那雄伟的山峰和满山的绿色所吸引，我们沿着弯弯曲曲的山路往上走，来到了麦积山的主峰脚下，抬头一看，山顶都快超过云了，像一座高大的麦垛，矗立在那里，在悬崖峭壁上，站立着三尊大佛，面目慈祥，凝视着远方。

沿着山路往上走，我们又来植物园，这里是植物和树木的天地，有稀有的花草树木。

长廊形状别致，里面坐满了游人。

让植物园变得更加美丽。

麦积山真是名不虚传，三尊大佛栩栩如生，植物园更是让人流连忘返。

如果我是画家，我会把这美丽的景象画下来。

如果我是摄影师，我会把这美丽的景象拍下来。

如果我是诗人，我会作诗赞美它。

麦积山风景游记优秀作文篇2很早以前，就想去趟石窟，看看大山大佛，领略一下世外中大佛青山的景像。

出行前，先补习功课，明白其中精髓，才知道什么是石窟。

石窟，就是依山岩凿成的石室，洞内有内有壁画、石刻等艺术作品，因其建筑大山之上，极其宏伟，内部雕塑传神、色彩斑斓，经悠久岁月，成为名窟。

其实它是佛教的一种建筑形式，是僧侣遁世隐修的地方，内有佛家石雕或塑像。

中国有四大名窟，分别是龙门石窟、云冈石窟、敦煌莫高窟、麦积山石窟。

麦积山石窟位于甘肃天水市麦积区麦积山，距离宝鸡约210公里。

麦积山距离宝鸡最近，行车最为方便，计算来回时间，最佳选择麦积山，一天往返，时间足矣!站在麦积山风景名胜区外，整个大山笼罩在郁郁葱葱的植被当中，此起彼伏，像飘落的绿纱，轻轻罩盖连绵大山，曲线优柔顺畅。

走进羊肠小道，两边是葱郁的树木，路旁是一排是卖纪念品的摊位，还有特色小吃店，呱呱、凉粉、猪油盒、捞捞、浆水面等等;再往上走是卖特产的，比较特别的坚果有松子和鲍鱼果。

麦积山石窟之旅作文600字麦积山石窟之旅作文600字在日常生活或是工作学习中，大家总少不了接触作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。

怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家整理的麦积山石窟之旅作文600字，仅供参考，希望能够帮助到大家。

今天，爸爸妈妈要带我去麦积山石窟。

我兴奋不已，因为我是第一次去石窟。

刚一进大门，看见远处的高山，在陡峭的悬崖上有一层层蜿蜒曲折的楼梯，上面的人像蚂蚁一样小。

花花绿绿，看得我们眼睛都花了。

我和妈妈站在近处的楼梯上望着连绵不断的高山，非常吃惊。

我想：“这么高的山我们能爬上去吗？如果没有楼梯，那就是悬崖了！”我们走着走着，看见了一只大骆驼，爸爸让我坐在骆驼身上拍张照。

我只好胆怯的坐在它的身上。

这只骆驼的毛金灿灿的，它头上的红花在这金光闪闪的毛下显得格外鲜艳亮丽。

管理员叔叔让这只骆驼站了起来，因此，我还注意到了一个细节：骆驼起来的时候是先站后腿，再站前腿。

我妈妈还告诉我骆驼卧下的时候是先跪前腿，再跪后腿。

上到了石窟上，我们发现了一个别致的锁，我认为这个锁一定是现在安上的。

因为这个是外国的`锁。

经过我仔细观察，这个锁上面写了英文，还画了精致的图案，我看是因为纪念佛祖而精挑细选出的好锁。

我们抬头看了看，有三个超级大的佛望着远处微笑，这代表了佛对世界充满了微笑和关心。

再往上爬，我们进入了一个小屋子。

里边全是佛和菩萨。

我突然觉得佛好可怜，因为他们不是缺了胳膊就是少了腿。

如果我是雕刻家，一定会给他们雕刻新的手脚，给他们粘上。

此时，站在扶梯旁我往下一看，真是毛骨悚然，高度难以置信，地面上的游客就像蚂蚁一样大小了。

我们竟然爬了无数层楼梯，都不太相信那是我们爬过的。

下山了，爸爸妈妈说：“再也不来了，免费的都不来。

”我真不知道大人为什么非看事物的不好处，却不看事物的好处和新奇的地方。

唉，这就是大人的世界么？。

第３４卷第４期兰州文理学院学报(社会科学版)V o l ．３４,N o ．４２０１８年７月J o u r n a l o fL a n z h o uU n i v e r s i t y ofA r t s a n dS c i e n c e (S o c i a l S c i e n c e s )J u l ．２０１８ʌ收稿日期ɔ２０１８Ｇ０４Ｇ２０ʌ作者简介ɔ冯维伟(１９９４－),男,甘肃天水人,陕西师范大学硕士研究生,主要从事考古学研究.麦积山石窟第四窟研究综述冯维伟(陕西师范大学历史文化学院,陕西西安㊀７１０１１９)ʌ摘要ɔ麦积山石窟第四窟是麦积山石窟中规模最大的一窟,其壁画㊁造像㊁建筑等在麦积山石窟乃至全国石窟研究中占据着极为重要的地位.从上世纪４０年代开始,虽然关于第四窟的研究一直持续至今,但是相关研究基本只涉及其中的某一两方面,并没有对其做全面系统的研究.通过梳理第四窟的研究内容,可为今后的研究做些许铺垫.ʌ关键词ɔ麦积山第四窟;壁画;造像;建筑ʌ中图分类号ɔK ８７９㊀㊀ʌ文献标识码ɔA㊀㊀ʌ文章编号ɔ２０９５Ｇ７００９(２０１８)０４Ｇ０００６Ｇ０４AR e v i e wa b o u t t h e ４t hC a v e o fM a i jiM o u n t a i nG r o t t o e s F E N G W e i Ｇw e i(S c h o o l o f H i s t o r y a n dC i v i l i z a t i o n ,S h a a n x iN o r m a lU n i v e r s i t y ,X i a n ７１０１１９,C h i n a )A b s t r a c t :T h e ４t hc a v e i s t h e l a r g e s t o n e i n M a i j im o u n t a i nG r o t t o e s ．I t sm u r a l s ,s t a t u e s a n da r c h i t e c t u r eo c c u p y ane x Ｇt r e m e l y i m p o r t a n t p o s i t i o n i n t h e s t u d y o f t h eM a i jiM o u n t a i nG r o t t o e s a n de v e n t h en a t i o n a l g r o t t o e s ．S i n c e t h e １９４０s ,t h e r e s e a r c ho n t h e ４t hc a v eh a s c o n t i n u e d t o t h e p r e s e n t d a y ,b u t t h e r e l a t e d r e s e a r c hb a s i c a l l y o n l y i n v o l v e s o n e o r t w o a s p e c t s ,l a c ko f a c o m p r e h e n s i v e a n d s y s t e m a t i c s t u d y ．B y c o m b i n g t h e r e s e a r c h c o n t e n t o f t h e ４t h c a v e ,i t i s p o s s i b l e t o m a k e s o m e p r e pa r a t i o n s f o r f u t u r e r e s e a r c h ．K e y w o r d s :t h e ４t hc a v eM a i j iM o u n t a i nG r o t t o e s ;m u r a l s ;s t a t u e s ;a r c h i t e c t u r e ㊀㊀麦积山石窟现编号共计２２１个,大致可分为东㊁西崖两部分[１].第四窟位于麦积山石窟东崖最高处,它是麦积山石窟中规模最大的一窟,宽３１㊁高１５米,距离地面高度可达７０米.第四窟凿成八柱七间的崖阁式洞窟,亦称 上七佛阁 或 散花楼 .１９１５年日本学者大村西崖在其著作«支那美术史雕塑篇»就已引庾信«秦州天水郡麦积崖佛龛铭»,学界始知大都督李允信建造七佛龛之事.１９４１年,冯国瑞先生首次到麦积山进行实地考察,后著有«麦积山石窟志»,国内由此开始对麦积山的调查与研究.国内学者对第四窟的研究从上世纪４０年代开始一直延续至今,研究内容大致可分为碑铭题记㊁壁画㊁造像及建筑等几个方面.一㊁碑铭及相关研究由于麦积山石窟缺乏大量文字记载,故碑铭及题记成了研究的重要资料.据北周文学家庾信«秦州天水郡麦积崖佛龛铭并序»载: 大都督李允信者,籍于宿植,深悟法门,乃于壁之南崖梯云凿道,奉为亡父造七佛阁 .据考察,七佛阁左外侧靠柱础处的长方形浅龛极有可能是当时放置庾信碑的地方[２].学界对七佛阁的功德主为李允信已基本无疑,对于第四窟的具体开凿年代以及庾信做铭时间,学界还有不同说法.项一峰已做过相应论述,主要有以下几种观点.冯国瑞先生认为:庾信当时从长安经过秦州或在作李允信的宾客时为其做铭.阎文儒先生认为:第四窟是在李允信为大都督时建造的,庾信做铭必在天和三年之后,但最迟不过建德三年,原因是周武帝灭佛之举.何静珍先生认为:庾信可能在保定五年跟随周武帝到秦州而看到麦积崖.从他撰写佛龛铭来看当时第四窟已建造完毕,因此其具体修造年代应在保定五年之前,不会在天和之后.项一峰认为:李允信如果当时掌管实权就不应该被称为 大都督 ,因此可能是在天和五年宇文广病逝至次年宇６ Copyright©博看网 . All Rights Reserved.文亮任秦州总管期间他暂时接管秦州诸事,为其亡父造七佛龛应该也是此时所为.其始建年代应在天和五年或六年,庾信撰写«佛龛铭»应该也是此时[２].在具体开凿年代这一问题上,暂时只能确定一个大致的年代范围,如果要准确到具体某一年可能证据暂时不充分,需要进一步的研究.崔玲对第四窟㊁庾信及其铭文从文献角度进行了介绍[３].夏阳还对第四窟第四龛龛楣的 麦积奇观 及其落款 天雄赫瀛书 做了考释,他认为赫瀛为河南浚县人,因浚县与天水都曾属号称天雄军的节度使管理,故将 天雄 贯与名前[４].从碑铭及题记而引入的相关问题都为深入研究第四窟起着至关重要的作用.二、壁画研究上世纪４０年代,冯国瑞㊁阎文儒等多位学者就已开始对麦积山石窟进行实地勘察.５０年代由中央美术学院等多家单位联合组成的勘察团对麦积山石窟进行了较为详细的勘察.其团长吴作人在«麦积山勘察团工作报告»中讲述了第四窟外顶部的伎乐天及各龛内顶部的人物与树木都是用 薄肉塑 (绘画与浮塑的结合)来表现的[５].此后,有多位学者注意到 薄肉塑 壁画了.项一峰认为龛内顶部的 薄肉塑 壁画的绘塑技法㊁艺术特征与龛外顶部的相似,应该是北周同时代的原作[２].傅抱石在«中国绘画»(麦积山壁画伎乐天部分)中指出,麦积山散花楼窟顶的平棊式天花板上的壁画中都绘制有四个伎乐天人[６].张学荣认为麦积山石窟北周最具特色的壁画首推七佛阁前廊后壁上面的五组 薄肉塑 壁画,那种绘塑结合的制作方法,严谨巧妙的构图设色及精细高超的绘画技巧在其他地方的同期作品中很少见[７].第四窟的壁画研究是此窟研究的重点,而壁画研究又主要集中在 薄肉塑 壁画上.在探讨 薄肉塑 壁画的艺术特征等问题之前,首先应该讨论其形成原因.王锡臻[８]与韩燕[９]等学者的文中已有相关论述,主要有以下几点.第一,与功德主 秦州大都督李允信的地位是分不开的.第二,由于其处于窟顶的砂砾岩上,不宜直接绘制, 绘塑结合 的制作技法既衬托出了主体形象,还增强了画面视觉冲击力.第三,其可能为民间艺人创作,具有地方性特点.第四,与其它壁画㊁帷幔㊁流苏㊁宝饰等构成一个变化有序的艺术结构.此外,王锡臻还认为麦积山独特的地理位置使其在灭佛时没受到影响,这也是 薄肉塑 壁画形成的一个原因.麦积山在灭佛时到底有没有受到影响,还是一个值得商榷的问题,所以将此作为 薄肉塑 壁画形成的一个原因,似有商讨余地.薄肉塑 壁画的艺术特征是一个关注点较高的问题,尤其是龛外顶部的五组飞天.其风格独特㊁形式新颖,巧妙地利用了浮雕的表现手法塑造飞天的肌肤,并勾绘出飞动流畅的线条,对飘带㊁衣裙等进行彩绘.他们互相衬托形成的完美整体,产生了极强的形式美感[１０].创作者为使浮塑与绘画部分统一协调㊁结合自然,绘制部分采用色彩平涂法,部分细节用线条勾画.所塑凸起部分与彩绘部分结合部处理的非常巧妙,从手指㊁脚趾㊁眉弓等处开始,由高而低至彩绘部分逐渐消失,与壁画墙面融为一体.这种独特的表现形式,不仅增加飞天轻盈优美之感,而且体现出了创作者的智慧与想象力[８].第四窟的 薄肉塑 飞天,呈现出了新的造型特征,其面部及躯体由北魏中晚期和西魏时期的清瘦秀美转向丰圆,衣着渐趋薄而贴体,有中原风格与西域风格相融合的趋势[１１].滑岚与韩燕文中还讨论了 薄肉塑 壁画在中国传统壁画中的重要地位.沥粉塑 佛像是麦积山发现的又一独特的艺术品.它是将露在衣服外的肌肤用浅浮线勾勒来表现,应是受到工笔画技法的启发而作.项一峰«麦积山石窟第四窟七佛龛壁画初探»一文讲道,从第六龛内顶部左侧一处题记可知, 沥粉塑 佛像为明代重修时所做. 沥粉塑 与 薄肉塑 结合的壁画应是修复 薄肉塑 壁画时用 沥粉塑 代替 薄肉塑 的修复方法.文章还对七佛龛内顶部壁画中现存的 薄肉塑 沥粉塑 像以及可初步判断为原作的绘画等题材分布情况做了介绍,并且对壁画内容做了试读.七佛龛各龛都有其主要的壁画题材,但是各龛也不免会兼备其他经变的题材[２]. 薄肉塑 壁画的制作工艺有学者做了一些说明,但是其详细工艺还未有深入研究.段一鸣认为,工匠先在崖体凿出平面,再打小孔,然后将木条打入小孔中,在木条末端缠绕麻线,在此基础上覆泥.墙面做好之后再上稿,待稿子半干时再塑造[１２].第四窟龛外顶部的七幅飞天为何有两幅是平绘而非 薄肉塑 ,项一峰认为 薄肉塑 壁画制作所费时间短,再根据麦积山与武山拉梢寺现存的北周壁画映证来看,壁画的形式未统一并不是 灭法 前草率完工或 灭法 停工后续[２].这个问题还可进一步商讨.首先, 薄肉塑 壁画并非几天就可以完工的,在窟顶既塑又绘并非一件易事,其７Copyright©博看网 . All Rights Reserved.制作难度及对工艺要求之高,王锡臻㊁段一鸣等学者已做了探讨.制作一幅精美的 薄肉塑 壁画甚至可能会耗费数月时间.再者,拉梢寺与麦积山其它北周壁画没有受到破坏,也不能充分说明在制作 薄肉塑 壁画时没有受到 灭法 的影响.拉梢寺与麦积山相距不近, 灭法 并不一定会同时影响到两个地方.孙晓峰也认为西崖部分空窟的出现及第四窟未彻底竣工都说明了北周武帝灭佛期间麦积山虽未遭破坏,但是受其影响而转入低潮[１３].总之,笔者认为窟顶两幅非 薄肉塑 壁画极有可能是受到了 灭法 的影响.对于此问题的真相到底是怎样的,期待今后学者更深入的研究.还有学者在做麦积山北周世俗人物服饰研究时,以第四窟前廊右侧上方平綦内彩绘车马出行图与二十六窟中的人物为例[１４].第四窟与第二十六窟壁画中女性束高发髻㊁丫髻或戴纱帽,身穿交领宽袖长袍,脚穿鞋履,样式呈多样化,有圆头㊁方头㊁云头等[１５].第四窟内非 薄肉塑 壁画的研究相对有所欠缺,以后的研究还需多加重视.三㊁造像研究项一峰«麦积山石窟内容总录(东崖部分)»中将第四窟每龛内的佛像,耳龛中的居士㊁弟子㊁菩萨,东西两端的力士及龛外柱上天龙八部浮塑都进行了介绍.文中还将每龛的壁画以及长廊右端石柱外下题记都做了介绍[１６].在此之前的«麦积山石窟内容总录»中也对第四窟从时代㊁建筑㊁造像㊁壁画㊁题记等方面做了介绍[１７].孙纪元«麦积山石窟雕塑艺术»一文对第四窟华帐之间的天龙八部浮雕也做了介绍,形态各异的造像将建筑㊁雕塑及绘画巧妙地融为一体[１８].魏文斌«麦积山石窟的分期㊁造像题材与佛教思想»一文,他将第四窟划为崖阁式七龛窟.第四窟中有影塑造像,窟内每龛内上部贴三层影塑千佛,他认为这与莫高窟４２８窟的五排千佛形式相似,反映了两地之间佛教的交流.最后作者认为北周洞窟流行七佛造像是与李允信开凿七佛龛有关,褒扬了大都督李允信为祖父开龛追福与思念的孝道[１９].此时期的造像基本已摆脱前期秀骨清像的特点.佛像面部较为圆润㊁颈肩部较粗㊁腹部突出;菩萨衣饰多变不定等.第四窟的造像虽是此时期的代表性作品,但其造像研究相对于壁画而言整体有所欠缺.不管是各龛内部的菩萨弟子造像还是龛外的天王力士造像,它们都对研究麦积山石窟造像起着至关重要的作用.今后在造像这部分的研究中还需多从艺术㊁佛教等多方面进行考虑.四㊁建筑研究麦积山石窟建筑方面的研究从石窟发现开始一直延续至今.辜其一先生１９５１年发表的«麦积山石窟及窟檐纪略»是首篇对麦积山石窟建筑艺术的专题性研究文章.文章从石窟历史㊁佛龛㊁装饰与状銮㊁窟檐㊁窟廊制度等方面做了研究.辜先生还对第四窟的拱㊁柱㊁檐㊁天花藻井等建筑部位进行了介绍[２０].傅熹年先生对北朝建筑及相关问题做了详细探讨.他认为第四窟为北朝建筑,并且第四窟内有建筑室内雕饰与表现建筑的壁画.他从柱廊外檐及屋顶㊁柱廊内部㊁洞窟内部㊁彩画及壁画几方面做了与建筑相关的详细论述[２１].董广强对第四窟的阁崖式建筑形制及七个帐幔式龛做了详细分析.通过分析第四窟的檐柱㊁斗拱㊁檐檩㊁额枋㊁天花等建筑结构,他认为此时期阁崖的仿木结构程度增加,建筑的细部表现也很清晰.长廊的人字坡顶各构件的设计,说明当时设计者不仅为了美学价值,而且认识到了材料的力学性能及各构件在不同位置的受力情况.此时期的建筑上承秦汉浑厚雄伟之势,下启隋唐严整明朗风格,从七个帐幔式大龛可以看出一些少数游牧民族的风格[２２].第四窟很好地反映了 帐的外观形象.第四窟的帐内空间大,帐内有帐杆㊁帐柱㊁柱础,饰莲蕾等,外部有山花蕉叶㊁垂帐,上部伸出龙㊁凤㊁象首等各种精致华丽的装饰.它是北朝时期石窟中最完整的帐形象,是模仿当时最华贵的帐而建.第四窟是北朝时期佛殿的一个缩影,他与第九窟反映了世俗社会与佛寺中以帐供佛的现象[２３].麦积山石窟艺术研究所在２００７年对第四窟上方的桩孔进行采集,发现了庑殿顶上方的横槽㊁四层桩孔㊁琉璃瓦㊁坐佛及字迹等遗迹.根据东题记可知,南宋绍定元年八月麦积山第四窟完成了一项重修工程.横槽与桩孔应是散花楼开凿时的遗迹,即属北周遗迹.横槽与桩孔可能是为防止雨水进入窟内而建造的防水设施.结合南宋重修与现存残木推测,桩孔内少量残木可能为南宋人重修时所为.琉璃瓦也是南宋人放置,主要是遮挡雨水,并非只为装饰[２４].李裕群对东崖的崩塌做了相关探讨.他将第四窟及向下的区域定为中区,第四窟以东的为东区,以西为西区,文章将东崖的坍塌区限定在东区及中区.作者认为第四窟中心部分坍塌最深近４８ Copyright©博看网 . All Rights Reserved.米,两边较浅,平均深度约２米.作者以阎文儒先生判断的第四窟开凿年代在建德三年周武帝灭佛之前为依据,判断东崖的坍塌必在建德三年以后,但是不可能晚于隋代[２５].张睿祥在做麦积山北朝至隋窟檐建筑的研究时,首先认为第四窟为一座七间八柱式单檐庑殿顶的形象.其次,作者将第四窟窟檐划分为佛殿式窟檐,介绍了各建筑构件,对各构件做了类型划分.最后,他将第四窟窟檐作为其划分的第三期(北周武帝灭佛之前)的代表,还与其他石窟窟檐建筑做了详细比较[２６].第四窟建筑方面的研究从上世纪至今都在进行,辜其一先生首先对第四窟的各部位以建筑角度进行了研究,傅熹年先生做了更加详细的分析.近年来,董广强㊁张睿祥等学者以阁崖建筑与帐形洞窟㊁窟檐等为主题,对第四窟从建筑的角度做了更深入的研究.总之,第四窟所体现的建筑形制及结构,不仅是石窟寺研究中的重点,并且为研究唐宋之前的木构建筑提供了重要资料.五㊁结语上述关于麦积山第四窟的研究文章虽有不少,但基本只涉及到了研究内容中的某一两个方面,并没有文章对第四窟做全面系统的研究.已有研究者在之前就提出了麦积山石窟之后研究所需注意的问题,如与其他石窟对比研究不够.由于其所处的特殊地理位置,需加强与西㊁南面石窟的横向对比研究.文献资料缺乏,应加强与秦州史地的考察与研究等[５].第四窟是麦积山石窟中集碑铭题记㊁壁画造像㊁建筑等为一体的洞窟,其所承载的信息量极大㊁历史及艺术等价值极高.今后应加强美术考古㊁音乐考古㊁文物保护等方面的研究,并且研究自然也应向之前研究者所提出的建议方面多加关注,以增加单个洞窟的全面研究.要将其置于整个麦积山石窟乃至全国同时期洞窟中做全面考虑.ʌ参考文献ɔ[１]魏文斌．麦积山石窟历次编号及新编洞窟的说明[J]．敦煌研究,２００８(５):３０Ｇ３４．[２]项一峰．麦积山石窟第四窟七佛龛壁画初探[J]．石窟寺研究,２０１０:１２０Ｇ１２８．[３]崔玲．麦积山与庾信铭文[J]．社科纵横,２００５,(５):１５８Ｇ１６１．[４]郑国穆．麦积山石窟史研究综述及今后注意的几个问题[J]．敦煌研究,２００３,(６):７．[５]吴作人．麦积山勘察团工作报告[J]．文物参考资料,１９５４,(２):３Ｇ２３．[６]卢秀文．麦积山石窟国内研究概述[J]．敦煌研究,１９９２,(２):１１５．[７]张学荣．关于麦积山石窟中的北周洞窟㊁造像和壁画[A]．阎文儒主编．麦积山石窟[C]．兰州:甘肃人民出版社,１９８４．[８]王锡臻．麦积山第四窟北周飞天壁画艺术[J]．甘肃教育学院学报:社会科学版,２００３,(４):４３Ｇ４５．[９]韩燕．麦积山第四窟 薄肉塑 壁画的形象特征与表现特色[J]．芙蓉,２０１６,(３):１７９Ｇ１８４．[１０]滑岚．麦积山第四窟薄肉塑壁画艺术探微[D]．西安:西安美术学院,２００９．[１１]徐玉琼．论麦积山石窟北朝壁画飞天造型特征及其来源[J]．源巢湖学院学报,２０１０,(５):８６Ｇ９０．[１２]段一鸣．浅议麦积山石窟雕塑艺术 北周薄肉塑艺术探究[D]．北京:中央美术学院,２０１１．[１３]孙晓峰．三武灭佛对麦积山石窟的影响[J]．敦煌学辑刊,１９９８,(２):１０３Ｇ１０８．[１４]曹小玲．麦积山石窟北朝时期世俗人物服饰调查与研究[J]．陕西历史博物馆馆刊,２０１４,(００):１６８Ｇ１８３．[１５]吴亮．麦积山石窟北朝时期供养人像的服饰艺术[J]．陕西教育:高教版,２０１３,(１２):１７Ｇ１８．[１６]项一峰．麦积山石窟内容总录(东崖部分)[J]．敦煌学辑刊,１９９７,(２):９２Ｇ１０７．[１７]吴作人．麦积山石窟内容总录[J]．文物参考资料,１９５４,(２):２２Ｇ４０．[１８]孙纪元．麦积山石窟雕塑艺术[A]．孙纪元．中国美术全集雕塑篇八麦积山石窟雕塑[C]．北京:人民美术出版社,１９８８:１Ｇ２３．[１９]魏文斌．麦积山石窟的分期㊁造像题材与佛教思想[J]．中国文化遗产,２０１６,(１):３０Ｇ４２．[２０]辜其一．麦积山石窟及窟檐纪略[J]．文物参考资料,１９５１,(１０):１８７Ｇ１９２．[２１]傅熹年．麦积山石窟中反映出的北朝建筑[A]．傅熹年．傅熹年建筑史论文集[C]．北京:文物出版社,１９９８:１０３Ｇ１３５．[２２]董广强．麦积山石窟阁崖建筑初探[J]．敦煌研究,１９９８,(３):２３Ｇ２７．[２３]董广强．麦积山北朝帐形洞窟浅议[J]．敦煌研究,２００３,(６):４２Ｇ４７．[２４]白凡．麦积山石窟第４窟庑殿顶上方悬崖建筑遗迹新发现附:麦积山中区悬崖坍塌３窟龛建筑遗迹初步清理[J]．文物２００８,(９):７１Ｇ８６．[２５]李裕群．麦积山石窟东崖的崩塌与隋代洞窟判定[J]．考古,２０１３,(２):８６Ｇ９６．[２６]张睿祥．麦积山石窟北朝至隋窟檐建筑的初步研究[D]．兰州:兰州大学,２０１５．[责任编辑:王敬儒]９Copyright©博看网 . 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麦积山石窟作文1000字
麦积山石窟坐落于甘肃省的麦积山，是享有“天下第一窟”美誉的大型佛教寺窟，也是六朝文化遗存的重要地点。

麦积山石窟凭借其独特且极具视觉冲击力的雕塑艺术而闻名，因此在佛教文化遗产中享有极高的声誉。

麦积山石窟由三部分组成，分别是穿山窟、凤凰台窟和灵岩庙窟。

穿山窟位于麦积山的腹地，是最大的窟，全窟有350座佛像千佛殿，及现存的最为壮观的佛像，非常壮观。

凤凰台窟是麦积山石窟的核心，因其窟中的雕塑作品非常精美而得名；灵岩庙窟是众多石窟中最重要的一座，它反映出当时佛学认知的繁荣与发展，也体现了古蜀文化的多元性。

麦积山石窟的雕刻技巧十分出色，涉及多种材料，如石膏、砂岩等，表现形式多样，有立体雕像、泥塑、浮雕、射箭以及多种传统艺术形式，如篆刻、书法等。

窟内众多佛像以及佛学容貌非常生动、细致，造型极具艺术感染力。

佛像反映了当时的宗教理念，也展示了当时对佛教的理解。

麦积山石窟不仅仅代表了中国古代文化的发展，也是一剂“艺术药”，可以令人联想起远古时期的历史文化背景、宗教学术与审美追求，让人们深入体会当时的历史文化气质和宗教文化情怀，同时也可以唤起人们对古代文明的敬畏之情。

走进麦积山石窟，仿佛穿越时空，重回古老文明，见证历史。

其实，麦积山石窟代表的，不仅仅是传承过去文化的延续，更是
把传统的文化与当代的联系了起来，让我们更加感受到佛教传统的魅力。

因此，麦积山石窟是每一位人类文明旅行者追梦赛道上必游之地，也是令人印象深刻的文化遗产。

外出考察报告范文6篇外出考察报告范文 (1) 20xx年12月15日至12月24日，我们名师考察团一行46人，在xx院长、xx老师和xx老师的带领下，在江苏、上海参观考察了七所小学并聆听了相关讲座。

10天的学习考察，所见所闻颇多，感受良多，我将从以下三点谈谈这次考察带给我的启示。

一、观察与感受感受一：专家引领，理论提升我们有幸聆听了四位专家的专题讲座，这些讲座分别是：《回归普适与朴素：基础教育教学创新的品质》、《“办好学前教育”的实践解读》、《小学教学专业标准的制定与解读》和《平静中做教改》，每位专家的讲座内容都不同，内容丰富，理念超前，可以说是对我教育理念、教育方法的一次洗礼与提升，使我受益匪浅。

印象深刻的是杨启亮教授《回归普适与朴素：基础教育教学创新的品质》的报告。

杨教授从“为什么要主张四个方面回归普适与朴素”、“教育的目的”、“课程的困惑”和“方法的思考”等四个方面对基础教育的问题进行了精辟的剖析。

杨教授给我们诠释了什么是朴素，他指出：“朴，就是未经雕琢的意思。

素，原样，是什么就是什么，原汁原味。

”“普适，是普遍合适。

”基础教育创新的品质应当是普适与朴素。

但是当前社会存在着浮躁、浮华的现象，存在着一定的形式主义，这势必对教育产生严重的影响。

接着杨教授讲到了教育的目的，即基础教育的目的是为了什么?他指出，基础教育是终身教育的基础，是培养适应社会、自食其力、能负起社会责任的普通劳动者，基础教育要以人为本，要关注全体学生，特别是弱势群体。

在谈到课程的困惑这一问题，杨教授说，当前中国的基础教育考业负担非常严重，有句话影响深远：“不要让孩子输在起跑线上。

”恰恰这句话让孩子增加了巨大的心理压力，甚至产生很多学生自杀的现象。

中国历史上从来没有像现在这样产生如此多的因为压力无法承担学习压力而自杀的现象。

这种教育甚至让学生连基本的体育课业也让步了，忽视了学生的健康，导致学生身体体能下降，一些高校连3000米、5000米长跑也取消了，这不得不说是个悲哀。

麦积山石窟简介
麦积山石窟为中国四大石窟之一，是国务院公布的首批国家级文物保护单位。

始建于公元四世纪末期的后秦时代，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等10余个封建王朝1600余年不断的营建与修缮，在丹崖峭壁上保存了204座窟龛，7866身泥塑石雕及1000余平方米的壁画。

特别是3000多身北朝与唐宋时期的泥塑造像，题材丰富，特色鲜明，比例协调，技术高超，再现了后秦的剽悍雄强，两魏的秀骨清像，北周的珠圆玉润，隋、唐两代的丰满端庄以及宋代的写实求变风格，堪称五世纪中叶至十一世纪末的“东方雕塑陈列馆”、伟大的古代泥塑艺术长廊。

塑于西魏的44窟立佛造像，集佛的慈悲宽悯和东方女性的温柔善良于一身，有“东方蒙娜丽莎”之誉。

塑于北魏133窟的小沙弥，笑得纯真顽皮，可爱之极，还有塑于西魏的123窟的童男童女，121窟那一对窃窃私语的菩萨与弟子造像，个个逼真生动，传神入画，充分体现了麦积山这座民间石窟浓烈的民族化、人性化的艺术特征。

麦积山石窟崖阁式建筑在中外石窟中独树一帜，南北朝时期开凿的上七佛阁，又称“散花楼”，上凿单檐庑殿顶，前有七间八柱窟廊，后并列七个帐形大龛，上塑“薄肉塑”伎乐飞天，在高达八十米的半天云中，散花不落，人如置身仙境，当时如何营建如此宏
伟壮观、气势磅礴、富丽堂皇的“人间天堂”，真叫人惊叹!麦积山石窟有别于其它石窟的另一显著特点是它的奇险俊秀，与自然的高度和谐统一。

麦积山四周林海苍翠，群山朝供，麦积崖一秀崛起，悬崖绝壁上佛窟密如蜂房，凌空栈道蜿蜒曲折，难怪五代诗人王仁裕登山之后留下如下诗句：“蹑尽悬崖万仞梯，等闲身与白云齐；檐前下视群山小，堂上平分落日低”。

天水麦积山石窟始建年代考略作者：王涛来源：《文物鉴定与鉴赏》2023年第24期摘要：天水麦积山石窟在中国佛教艺术史上具有重要地位，关于麦积山石窟的始建年代目前主要有周穆王说、汉代说、后秦说、西秦说、东晋说以及六国共建、七国重修说。

现对此六种观点考述后，论证“后秦说”为麦积山开窟造像之肇启。

关键词：天水；麦积山；始创；后秦DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2023.24.031汉代，随着佛教东传，我国佛教信徒首先在天山南麓的龟兹、库车、克子克拉罕开窟造像，随后石窟艺术随着佛教不断东传，进入河西四郡，遂由敦煌莫高窟经永靖炳灵寺，传至天水麦积山（图1）。

由此，麦积山进入佛教开窟造像的时代。

然而，麦积山从何时开始开窟造像？学界历来说法不一，笔者对此考述后，认为麦积山始建于后秦时期。

1 学界六种观点1.1 周穆王说麦积山创建于周穆王时期，始载于唐《法苑珠林》：“秦州（天水旧称）麦积崖佛殿下，舍利山神藏之。

此寺周穆王所造，名曰灵安寺。

”①同样持有此观点的，还有清代天水籍学者张仲翮，其《麦积山记》载：“周穆王敕为灵安寺。

”②周穆王，昭王子，名满，周朝第五位帝王。

他在世时，佛教还未东传我国，更何谈在秦州建寺庙之说，并且在《穆天子传》《竹书纪年》《史记·周本纪》中都未有这样的记载，可见“秦州麦积山……周穆王所造”并不可信。

1.2 汉代说对于麦积山始建于汉代，并无定论，仅是一些学者据少量考古和文献资料推测。

如项一峰先生根据“在麦积山西崖废墟中考古发现了汉代的绳纹砖”③，由此推测麦积山建造年代很可能在汉代。

然而是否可以认定此汉砖即为麦积山早期寺庙的建筑构件，并由此论证麦积山的开窟年代，还有待进一步研究。

徐日辉先生认为：“麦积山在后秦时期已经闻名遐迩，其创造年代应该早于后秦，当为东汉佛教兴起之时。

”④从逻辑上来看徐先生的“大胆猜想”是有一定道理的，但是目前缺乏更为直接性和说服力的证据来肯定麦积山始建于汉代，这还需要进一步的“小心求证”。

麦积山作文（通用14篇）麦积山作文（通用14篇）在我们平凡的日常里，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。

那么你有了解过作文吗？下面是精心整理的麦积山作文（通用14篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

麦积山作文1小时候，听大人们说天水地区有一个独一无二的风景区，名叫“麦积山”。

每次听大人们介绍麦积山的风景时，我都特别羡慕，总想亲自去一游。

终于在一个暑假里我们一家去游麦积山了。

跨进了麦积山，只见早晨的麦积山在阳光的照耀下，笼罩着一层薄薄的雾，树林在薄雾中若隐若现。

一会儿雾慢慢地消失了，这时树林绿得就像染料染过似的。

走进树林，你就发现有许多奇形怪状的树。

有的树会下雨滴，落在地上滴答滴答的；有的松树会飘雪花，飘下的雪花犹如冬天的大雪。

我看了尖叫一声，惊动了旁边的游客们，他们微笑着看着我，弄得我很不好意思。

还有一棵一千多岁的梧桐树呢，远处看，像十几小梧桐树簇拥在一起，近处看其实只有一棵梧桐树，它的枝叶茂盛，密密层层，太阳的光线都照不透。

它的树干特别粗，游客们都好奇的用双手抱抱它，几个人才能围住。

这时我又一声尖叫，游客们笑着对我说：“小朋友，没有见过吧？”我就对他们笑了笑。

穿过树林，树林前有一个动物园，我更惊奇，想看看那里有些什么动物，就三步并作两步走，走进动物园，有许多可爱的动物，也看到奇怪的动物，有长三只脚的羊，三只角的鹿……你听说过吗？我真是长见识了。

其实每种动物都有不同的特点呢。

啊！麦积山太美了！真不愧是名不虚传的风景区啊！麦积山作文2我的家乡在天水，家乡的麦积山可美了！真让人难以忘怀！在暑假里，妈妈领我去了一次家乡的麦积山。

那时正值夏天，树木长得郁郁葱葱，茂密的树叶挡住了毒辣的太阳，人们在树荫下乘凉，聊天，感到无比得舒服凉爽。

走上麦积山的林间小道，就闻到阵阵清香。

啊，原来是路边的野花开了，蝴蝶在花丛中跳舞，好像一位仙女一样！仔细一看，还有几只瓢虫在慢慢地爬着，寻找着那可恶的蚜虫，不让它们破坏这风景如画的麦积山。