现代文阅读题《走进春天的怀里》《武当山》《怀旧的辉煌》a

赵孝云[台湾]司马中原①头一次看见骆驼是在五岁。

也许沙漠里的动物不适应海滨和平原地区的气候吧，我看见它们的时候，又正是骆驼褪毛的季节，一块一块半褪落的毛，挂在身上，远看像落魄的穷汉，穿着破衣在路上颠踬着；它们很憔悴，又怪又丑，给我极深刻的记忆。

那些经过我家乡的骆驼，不久便离开了。

它们颈下的铜铃，摇响在暮春沉迟的大气里，像是一首难以理解的凄凉的歌。

那声音，曾在无数个夜晚，伴随过我童年②后来，大的战乱来了，无数安守家宅的人流离道途，破衣在风沙里飞舞，饥饿、疲因、丧家失子的惨霸，把人们变成苦忍的骆驼，在无尽的长路上跋涉着。

等到看惯了战乱中的人脸，反而修正了我早期的印象，觉得那些骆驼并没有那么怪、那么丑，它们比人更能默默的忍耐；更能吞饮一切的痛苦。

③迎着沙风朝西走。

在深浓的夜幕中，宏大的原野上，我走着，心里摇响着驼铃声，幻想自己成为一只骆驼，忍着饥、忍着渴、忍着苦。

早时听老人们讲故事，讲古老时刻，女娲娘娘炼彩石，补荒天，补到后来，石头不够了，只好让西北角那块天荒着，地广、人稀，又多大漠，而那里却是骆驼的家乡。

在风雨霜雪的路上，我想念过骆驼；在饥饿干渴中，我想念过骆驼；当脚底起了流浆水泡，走路像针刺的时刻，我忍住泪，更想念起那些负重的驼群了。

如果有一天，我真能走到骆驼们生长的家乡，我真会诚心诚意的和它们做朋友呢。

④但我一直没有机会进入想象中的沙漠，偶尔见到几只骆驼，也都是寂寞的流浪者，为那个时代默默的负重奔走。

后来转到南方连一只骆驼也难见了；觉得自己已经变成一只骆驼，在人生的道路上，默默行走多年了。

这不只是一种空无的幻觉；我曾在长途的饥渴中，咀嚼自己蓬勃的、嫩草般的青春；当我在深夜的灯前，打开稿笺，让我的精神在格子上一步步行走时，人世便变为广阔无涯的瀚海，永远也走不到边了。

⑤我多么希望我的作品，响成一片叮当的驼铃，除了安慰我半生行走的寂寞，也能为在人生旅程上行走的人们，带来一丝慰藉和盼望。

从纯美的感情世界里走出来，从沉重的依乡恋土的情怀里走出来，从一长串战乱的时光里走出来，临波顾影，已两鬓星霜了。

我真的是一只憔悴的骆驼，日以继夜的走着，走着，年轻的孩子看我，就像我童年看骆驼一样，怕是又老、又丑、又怪吧。

但道路给我智慧和耐力，使我不呻吟，不叫喊，不颓丧。

尽管已再没有大把的青春让我咀嚼了，我还会走下去的。

只要苍天给我呼吸，我就拼命地前进，每走一步，我笔下便会扬起一串驼铃的叮当。

⑥一群走过中国大地的骆驼，竟然影响了我一辈子，使我一生行迹，像骆驼行走在沙漠上一样，处处都有饥饿寒冷，都有风雨霜雪。

把历史的苦难和现实的苦难，都驮负在背脊上，何止我这一匹骆驼呢?⑦中国啊！让我们都当自己是骆驼，来为这多苦难的民族负重吧，精神上的内在储藏，就是我们赖以跋涉的骆背驼峰。

我们要走过风沙迷眼的荒漠，走过疾风怒号的暗夜，走过冰霜严寒的冬季，让我们在驼铃的交响中，走到春天的怀里去，一直走到春来雨润的绿洲。

(选自《港台精美散文鉴赏》)6•文章开头部分写骆驼又怪又丑，作者这样写有何用意?(4分)答：7•作者在人生的不同阶段对骆驼的情感有怎样的变化?请结合全文简要回答。

(4分) 答：8•解释下列句子在文中的含意。

(6分)(1)只要苍天给我呼吸，我就拼命地前进，每走一步，我笔下便会扬起一串驼铃的叮当。

(3分)答：(2)让我们在驼铃的交响中，走到春天的怀里去，一直走到春来雨润的绿洲。

(3分)答：9．请结合文意，联系自己，谈谈你对文中“骆驼精神”的理解。

(4分)参考答案：6•先抑后扬手法，突出骆驼留下的深刻印象，为下文刻画骆驼精神做铺垫。

7•童年认为骆驼丑怪；战时理解骆驼的坚忍；成长中想念骆驼，激励自己；成年后把自己当作骆驼，行走写作。

8•(1)只要一息尚存就要继续前进，用文章记录心迹，为他人和自己带来安慰和希望。

(2)让我们在骆驼精神的鼓舞下，走向未来、希望和成功。

9．骆驼精神(坚忍不拔、负重、希望、激励)；谈出自己的理解，要紧扣学生时代的使命。

___________二、（12分)武当山阅读下面的文章，完成6-9题。

武当山位于湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是我国著名的道教圣地，相传道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飞升，也是武当拳术的发源地。

武当意为“非真武不足当之”。

名胜区面积为321平方千米，有众多的自然胜景和人文胜景。

自然胜景主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等，构成一幅瑰丽无比的丹青画卷。

武当山不但风景美，而且是我国一座文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观，则更负盛名，称得上是世界古代建筑史上的奇迹。

山上人文景观宏伟壮观，唐、宋、元、明、清各代在此均有构筑。

唐代时太宗李世民于贞观年间(627-649年)，在此敕建五龙祠。

到宋代，以崇祀真武帝君为根本理义，直接为皇室服务的的武当道教基本形成。

至明代成祖朱棣封武当山为“大岳”，明世宗更封之为“治世玄岳”。

这时武当道教达到鼎盛时期，成为至高无上的皇室家庙、全国道教活动中心。

山上现存的大量古建筑多为明代所建。

据史载，明成祖朱棣崇奉道教，在建设北京宫殿(今故宫)、太庙、社稷坛、天坛等基本完工后，于永乐十年(1412年)即命人率30万众进驻武当山，大兴土木，以十三年之功，从均县(今丹江口市)城内的净乐宫到天柱峰金顶之绵延70公里的路旁，建成后来形成的九观、九宫、十二亭、三十六庵堂、三十九桥梁、七十二岩庙等整套关联完整而雄伟壮观的建筑群之33处，古栈道似银线串珠，连接着主体建筑和点缀性小品建筑，计殿堂庙宇2万多间、400多处，总占地面积160万平方米，超过故宫一倍以上，构成庞大的道教建筑群，具有较高的艺术价值和历史价值。

其规模之宏大、技艺之精湛、工程之艰巨，实为世所罕见。

如此浩大的工程，在中国名山开发史上可说是仅有绝无。

整个建筑体系按照政权和神权相结合的政治意图，每一建筑单元都建在峰、峦、坡、崖、涧的合适位置上，借自然风景的雄伟高大或奇峭幽壑，构成仙山琼阁的意境。

既体现了皇权的威武庄严，又体现了神权的玄妙神奇，创造了自然美与人文美高度融合的名山景观。

武当的武术也非同小可，令武当山真正名扬天下的是一代宗师张三丰，他创立的武当派与嵩山少林派齐名。

武当武术与道教渊源极深，道士修炼学道，往往伴以习武，武当武术以养身练功、防身保健为宗旨，以柔克刚，后发制人，自成一派，被称为“内家拳派”。

使武当独领风骚的，当论它的建筑。

武当有着中国规模最大的道教宫观建筑群。

据记载，当年朱棣修武当前后共动用了三十万工匠，历时十二年，修成宫观大约有八千余间，武当山各宫观中神像、供器、法器及宝幡、神帐等设施多为皇室钦降，富丽无比。

当时盛传武当山道场是“富甲天下”的“黄金白银”世界。

后来，由于不断的扩建，武当的道教建筑达到了2万间之多。

武当山建筑是根据真武帝修仙神话来安排布点的，并且按照政权和神权相结合的意图营建，体现皇权和道教所需要的“庄严”“威武”“玄妙”“神奇”的氛围。

从山脚下到山巅天柱峰金殿，用一色青石铺盛成一条70公里长的“神道”，沿神道两旁修建了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥梁、十二亭台等庞大的建筑群。

在十二年里，朱棣始终关切殷殷，前后共发60多道上谕，其内容大到调谴人力，小至设计图纸审批，建筑余料处理，事无巨细。

朱棣再三叮咛顺从自然，对山体不要有分毫修动，这也是武当道教建筑群的又一个特点，体现了道教“崇尚自然”的思想。

武当建筑充分利用了峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遂，将每个宫观都建造在峰峦岩洞间的合适位置，使它们与周围林木、岩石、溪流和谐一体，相互辉映，宛如一幅天然图画。

现在虽然许多宫观已成瓦砾，然而现存的建筑仍透着宏伟和精关，而且有许多绝妙之处令人称奇。

如复真观一座五层高楼中，有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作；九曲黄河墙可传递声音，与北京天坛回音壁异曲同工；转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息，而殿外却分明听到钟声袅袅；山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品，围绕着它有几大奇观，其中之一为“雷火炼殿”：古时金殿未有避雷设施，雷雨天时，金殿四周往往电光闪烁，火球翻滚，景象绚丽万千，而每次雷击过后金殿不仅分毫未损，而且灿然如新……凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。

6．对武当山基本情况的表述不准确的一项是( )A．丹江口市在湖北省的西北部，而武当山又在丹江口市的西南方，这是武当山的准确位置。

B．武当山又名太和山、玄岳山，这两个名称都与道教文化有关，它也的确是我国著名的道教圣地。

C．三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰都是自然胜景和人文胜景。

D．武当意为“非真武不足当之”，而武当山是武当拳术的发源地。

7．对“武当山是我国的一座文化宝库”理解不准确的一项是( )A．武当山作为一座文化宝库，主要体现在大量的古代建筑上。

B．唐宋两代，以崇祀真武帝君为根本理义，直接为皇室服务的的武当道教基本形成。

C．山上现存的主要是明代建筑，而且是以道教文化为中心的。

D．武当的武术也是文化宝库的内容之一，使它名闻天下的是一代宗师张三丰。

8．对武当山的建筑表述有误的一项是( )A．明成祖朱棣崇奉道教，于永乐十年(14l2年)即命人率30万众进驻武当山，大兴土木，建成后来形成的九观、九宫、十二亭、三十六庵堂、三十九桥梁、七十二岩庙、古栈道等整套关联完整而雄伟壮观的建筑群之33处。

B．武当建筑的布置与神话传说有关，营建时考虑到了神权和政权相结合的因素，而它的“庄严”“威武”“玄妙”“神奇”的氛围恰恰是皇权和道教都需要的。

C．建筑的数量和总占地面积都超过故宫一倍以上，构成庞大的道教建筑群，实为世所罕见。

D．人文风景借助自然风景，构成仙山琼阁的意境，创造了自然美与人文美高度融合的名山景观。

9．根据文中现有信息所做的推论不准确的一项是( )A．武当山的发迹源于道教信奉的“真武大帝”在此修仙得道飞升的传说，而真正让它名扬天下的是武术宗师张三丰。

B．没有信奉道教的宋代皇帝的推波助澜，武当山也不可能走向鼎盛。

C．由武当山的建筑可以推想到宋代的建筑技艺已经达到了相当高的水平。

D．古时金殿未有避雷设施，雷雨天时，金殿四周往往电光闪烁，火球翻滚，景象绚丽万千，而每次雷击过后金殿不仅发毫未损，而且灿然如新，可见若有了避雷设施，保护得会更好。

二、(12分)6．C(这些都是自然胜景，非人文胜景)7．B(是宋代，而非唐宋两代)8．A(“古栈道”不包括在“33处”之内)9．D(没有避雷设施而毫发未损，说明当时的建筑技艺精湛，由此推出有了避雷设施就会更好，没有道理)___________现代文怀旧的辉煌阅读题胡成林忽闻一阵阵高粱秫秸叶子被小北风到得“哗哗”作响的声音传来，似梦似幻觉，犹如五十多年前，农村姥姥家院子里那秆秸夹的帐子被裹挟着雪粒子的老北风一阵阵摔打的声音。