基督教与犹太教的关系

西方宗教发展简史一、关于犹太人及犹太教公元前2000－1800年间，从最早产生人类文明的两河流域，一支被称作西伯来人的部族来到了现在的巴基斯坦地区当时叫做迦南的地方。

希伯来意为从河那边过来的游牧民。

部族的首领名叫亚伯拉罕，他的儿子名叫以撒，以撒的儿子名叫雅各，雅各有12个儿子，日后发展成12个部落，并称以色列人。

亚伯拉罕的故乡大多信奉萨比教，崇拜日月星辰多神，太阳是主神。

亚伯拉罕可能想到，日月星辰从哪里来，应该有个造物主的神，于是声称比太阳更伟大的造物主，才值得人们敬拜，为此，他曾遭到反对、关押和流放。

当他移居迦南后，就彻底放弃了多神教，以唯一的神即上帝为崇拜对象。

据说他之所以迁移迦南，正是受了上帝的指使，上帝允诺在迦南那里，给他们的族人以大国和福祉。

但此处系既有大国争雄之地，哪里轮得到他们建立大国？结果为了躲避战乱和饥荒，约公元前1720年，以色列人从迦南来到埃及，开始了长达430年之久，寄人篱下并受奴役的苦难史。

直到约公元前1290年，以色列人中出了个人物叫摩西，率领他的同胞逃脱法老控制，出埃及、越红海，到达西乃旷野，并在那里游荡了40年。

传说期间上帝赐予他们法律，与他们有个约定，上帝选择以色列人做子民，通过摩西这个中间人，用牛羊的血，要求以色列人单单敬拜耶和华上帝，除此之外不可有别的神，如果以色列人遵守此约，上帝便世世代代赐福给他们，而作为个人，死后则可以进入天国，活时享受平安与富有。

摩西把有关内容进行录述，形成“摩西律法”，核心即著名的“摩西十诫”，摩西并编撰《摩西五经》，至此犹太教正式形成。

关于上帝与以色列人的这个约定，后来被基督教称为旧约，因为传说后来有了新的约定。

摩西去世前传位给约书亚，约书亚带领以色列人返战迦南，获得相当于现在以色列和约旦的土地。

约书亚死后200年间，以色列人和周边民族继续争战。

公元前1028－1013年，首领扫罗建立以色列王国，扫罗之后大卫继任国王(公元前1013－973年)，定都耶路撒冷(大卫城)。

犹太教文明、伊斯兰教文明、基督教文明的起源、联系与主要区别并非每一种哲学都是一种宗教，但是每一种宗教却都是一种哲学。

詹姆斯〃弗雷泽爵士说过：“宗教被认为是一种超人的控制自然或人类声明发展进程的安慰或调解的力量。

”苦难者的宗教：犹太教犹太民族产生于闪米特族的一支弱小的牧羊部落—希伯来人,这是一个苦难而又伟大的民族.首领亚伯拉罕将自己部落的神耶和华尊奉万能的神主，将希伯来人视为耶和华的“选民”，神同他们订有契约。

这是亚伯拉罕创立的较为模糊的一神信仰，而犹太教便是从这个时候，在这种特殊的神学观念中“种下胚胎”的。

以后摩西在带领以色列人出埃及的过程中，逐渐统一了以色列人的思想与步调，并假托神耶和华于西奈山上给他受戒之说，为以色列人创立了一整套法律，称《摩西十戒》。

初步形成了犹太教的教规、教律与礼仪。

这也是人类最早的法律之一。

标志着犹太教的正式形成。

犹太教后来被波斯人统治，在此期间犹太教得到了重大发展，形成了犹太教圣经《旧约》。

在被罗马统治时期，犹太人不仅没有政治上的独立和自由, 而且被迫流亡世界各地, 成了没有祖国的人。

1948年, 返回家园的犹太犹太复国主义者建立了新的以色列国, 这种局面才宣告结束。

以色列人从多神观念演变为一神观念的过程，是一个漫长的历史阶段。

在面对侵略者的强大，东方民族的宗教信仰，特别是亡国奴的屈辱处境使他们政治、宗教观念发生了很大改变，他们相信耶和华不仅是以色列的保护神，而且是统治世上唯一主宰，耶路撒冷是他的唯一圣所。

这种观念在以色列人陆续返回巴勒斯坦后逐渐成熟，犹太人逐步形成了耶和华是独一神的观念，崇奉一神、排斥其他宗教并维护祭祀贵族统治的犹太教才最后形成。

天国之道：基督教以色列人是一个多灾多难的民族，到“巴比伦之囚”时期，他们开始期盼先知们预言的“弥赛亚”，就是“受膏者”或“受上帝祝福的人”。

在罗马统治下，巴勒斯坦的犹太人因其经济地位不同而对罗马统治者持有不同的政治态度，犹太教分裂，其中艾沙尼派和奋锐派强烈宣传人类救世主降临的弥赛亚运动。

文史纵横浅议犹太教与基督教的教义差异浅议犹太教与基督教的教义差异胡耀辉(渭南师范学院人文学院陕西渭南714000)【摘要】文章解析了基督教和犹太教的异同。

第一，两者同源，都是犹太教；第二，两者有许多共同之处，而且其创建者耶稣也是一个犹太人；第三，两者对弥赛亚的认识上不同；第四，律法主义与因信称义方面存在着本质差别，是两种不同的宗教。

【关键词】基督教；犹太教；弥赛亚；律法主义；因信称义众所周知，基督教发端于犹太教。

因此犹太教和基督教必然有与“申命记”。

包括祭祀、节日礼仪和某些经济生活方面的律例典章，许多相似之处，如犹太教和基督教同以《旧约全书》(以下均简称在加上犹太民族在日常生活实践中不断形成的新的律法，犹太教的旧约)为圣经，都信仰上帝为唯一神灵，提倡爱人、友好、公平和施舍律法多达数百条，但所有律法的精髓为“摩西十诫”。

在犹太人看来，的伦理规范。

但它们在教义、礼节等方面有着很大分歧。

遵奉“摩西十诫”和一些典仪就是虔诚的体现。

“摩西十诫”也是一、耶稣——是否是弥赛亚犹太人必须遵守的基本行为规范，在日常生活中，“律法主义”最犹太教与基督教在对耶稣身份上的认识存在着明显的差别，很直接的体现就是对普通犹太人行为的重视，“律法主义”认为一个多人误以为“基督”是耶稣的姓氏，实际上，这是一个头衔，当我们人之所以称“义”，并非归因于他的信仰，而是他的行为，凡是行为说耶稣基督的时候其实是说耶稣是基督的化身。

而“基督”一词正当，符合律法的人，都可以成为“义人”。

正当的行为是“称义”源自希伯来语“弥赛亚”，指“受膏者”，即被用油膏抹的人。

f11《|日的必由之路。

约》中将受膏者喻为被上帝选中的人，享有一定的权力和地位。

圣与此相反，基督教崇尚“因信称义”，这是与犹太教的一个明显经时期，人们用油涂抹到权贵人士或国王、祭祀身上，以使国王或祭区别，并且在《新约·罗马书》一章中使徒保罗做了明确的说明：所祀的权力神圣化。

由此可见，弥赛亚意指所有被赋予神圣使命的人，以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。

犹太教简介犹太教（תודהי），旧称挑筋教、蓝帽回回，是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的，耶路撒冷是犹太教的圣地，同时也是基督教、伊斯兰教的圣地。

犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。

犹太教的主要诫命与教义，来自托拉，即《圣经》的前五卷书。

犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。

他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。

犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。

对于圣约的坚信，犹太人认为这就是上帝对他们的呼召，也是他们对世人的见证、他们的使命。

但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判，而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界，因此，犹太教并不是一个积极传教的宗教。

起源和形成犹太教中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。

早在公元前2300年，美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。

大约3800年前，当美索不达米亚文明已经趋于衰败时，一位名叫亚伯兰(Abram)的人从两河流域南部的乌尔(Ur)经巴比伦(Babylo n)、马利(Mari)、哈兰(Haran)迁徙到被称作迦南(Canaan)的地方(即现在的巴勒斯坦地方)，几经辗转后定居在别是巴(Beersheba)。

据《圣经》的描述，亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我要道指示你的地去。

我必叫你成为大国。

我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。

为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。

地上的万族都要因你得福”(《创世记》12：1－3)。

在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》17：2－22)。

此后，亚伯兰更名亚伯拉罕(Abaraham)。