【 导语】 ⾝边很多同龄⼈都开始成为妈妈的⾓⾊，她们都希望⾃⼰的宝宝将来是”⼈见⼈爱，花见花开“，所以，很多朋友开
始咨询芸菱，胎教应该注意什么？今天找来这篇⽂章，分享给⼤家，让作者带领我们⼀起认识⼀下古代胎教思想。读完之后，
该做什么不该做什么，想必⼤家就都明⽩了。
早在《列⼥传》中就有胎教论的记述：“古有妇⼈妊⼦，寝不侧，坐不边，⽴不哗，不⾷邪味，不正不⾷，席不正不坐，
⽬不视邪⾊，⽿不听*声，夜则令替诵诗道正事；如此则⽣⼦形容端正，才过⼈矣。”
除此之外，《列⼥传》中还记录了⼀个医案：“太任⽂王之母，挚任⽒之仲⼥也，王季娶以为妃。太任之性，端⼀诚庄，
唯德之⾏。及其娠⽂王，⽬不视恶⾊，⽿不听*声，⼝不出傲⾔。⽣⽂王⽽明圣，太任教之，以⼀⽽识百，卒为周宗。君⼦谓
太任为能胎教。”
由此可见，中华民族为了孕育德才兼备的后代，德育之作从胎⼉阶段就开始了。历代医家亦有对胎教的阐发，使胎教学说
不断完备，值得⼀提的是，宋代名医陈⾃明所著的《妇⼈良⽅⼤全》还专⽴“胎教”⼀门，进⾏详细论述。
胎教学说的提出，主要是建⽴在“形象始化，未有定仪，因感⽽变，外象⽽内感”的基础上。指掌图⽈：“然⼉在腹中，必借
母⽓⾎所养；故母热⼦热，母寒⼦寒，母惊⼦惊，母弱⼦弱，所以有胎热胎寒胎惊胎弱之证。”即妇⼥怀胎，胎⼉与母亲共为
⼀体，母体的⼀切变化均可直接影响胎⼉。
⼴义胎教即在精神、饮⾷、寒温、劳倦等诸⽅⾯，对母亲和胎⼉实⾏的保健措施，以促进胎⼉智⼒和体格的发育。狭义地
说，胎教的范围主要是使孕妇加强精神品德的修养和教育，保持良好的精神状态，促进胎⼉的智⼒发育。古代的胎教学说更注
重狭义胎的内容，也许是与“重德”的整个中华⽂化有关。兹就《古今图书集成医部全录》第⼗册·⼉科(上)·卷四百⼀·⼩⼉未⽣胎
养门中有关胎教的内容归纳述如下。
⼀、精神宁静
安定宁静的环境是胎⼉⽣长发育所必需的基础，这就要求孕妇要有宁静、愉快的精神状态。古⼈提出：“欲⽣⼦好者，必
— 1/2 — — 1/2 — 胎教发展之古代胎教历史
说到胎教，这并不是现代的产物，相反，胎教的发展已经有很长远的历史，想要进行胎教的孕妈妈，不妨多了解一下古代胎教历史，从中获取对自己胎教有意义的知识，关于古代胎教历史，我们一起赏读。
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我国胎教可追溯到西周时期。这时期是奴隶社会鼎盛时期。政治经济文化繁荣，表现在教育上是特别重视道德规范和礼仪。在“六艺”教育之中的礼乐教育应是我国古代胎教的雏形。西周人有种朴素的意识，就是人的行为应该在懵懂时期就接受规范的教育。所以这个时期的胎教实施内容一般是规定受孕女子生活各方面的行为，一言一行符合礼仪。
我国古代，除了一些统治者重视胎教之外，一些思想家、教育家、医学家也都很重视胎教。例如孟子是继孔子之后的一位伟大思想家，他的母亲说过这样一段话：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”即： “我在怀孩子时，席子不正都不坐，肉切不方正也不吃，就是要对孩子实行胎教。”又如三国的魏文帝曹丕，也对胎教的重要作用有其独到之论述。他举例把周成王和汉昭帝在位执政时的政业功绩、个人寿命的长短、作为的大小几个方面进行了比较，强调“胎教”对于培养合格、理想君王的重要作用。
古代教育家重视胎教的记载更多，例如南北朝时的著名教育家颜之推，《颜氏家训》一书的教子第二篇中，就列有“胎教之法”。南宋时期著名思想家、教育家朱熹，在教育专著《小学》 中，就以“胎孕之教”为首论，认为人受教育应从胎内开始，“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不视恶色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事，如此则生子形容端正，才过人矣。”意思是：对孕妇在饮食、睡眠、坐立、所看所听的内容，都有一定的要求，应连晚上都要请那些诵《诗经》讲历史的人来对孕妇实行教育，这样生下的孩子形貌端正，才能过人。 — 2/2 — 隋代著名医生巢元方，唐代“医圣”孙思邈、徐之才，明代的虞博、郭子章、万全等人都在自己的著作中说明了胎教的内容与方法。宋代名医陈自明在他著作的《妇人大全良方》一书中，就强调指出：“胎教产图之书，不可谓之迂而不加信。”
中国古人的胎
论我国古代优生观
作者/李金庸
关于胎教：
《古烈女传·周室三母》说：“君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令瞽诵诗道正事。”；
翻译：周文王的母亲太妊，怀文王的时候，就进行了胎教。古代妇女怀孕时， 睡觉的时候不侧着身体， 坐着和站立的时候，身体笔直、不倾斜，不吃气味不正常的食物，食物切割的不合于礼数不吃，座位不合于礼数不坐，眼睛不看不正常的情景，不听音律不合礼数的音乐。到了晚上，则令盲人乐师唱诵诗以道正事。
《新书·胎教》说：“周后妃妊成王于身，立而不跛，坐而不差（歪斜），笑而不諠，独处不倨（散漫），虽怒不骂，胎教之谓也。”；
翻译：周后妃怀成王的时候，站立，身体不能不平衡；坐着，身体不歪斜；笑不能大声，独处时肢体也不散漫，虽然生气，但是不恶语相加。胎教就是这样。
《博物志·杂说下》说：“妇人妊身，不欲令见醜恶物、异类鸟兽，食当避其异常味，不欲食见熊罴虎豹及射鸟射雉。食牛肉、白犬肉、鲤鱼头。席不正不坐，割不正不食。听诵诗书讽咏语之音，不听淫声，不视邪色。以此产子，必贤明端正寿考，所谓父母胎教之法。故古者妇人妊娠，必慎所感，感于善则善，感于恶则恶矣。”
翻译：怀孕的妇女，不能令其看到丑恶的食物，奇怪的鸟兽。吃的食物要避免异常的味道。不去吃熊罴虎豹的肉，不去看打猎时射中鸟和雉，食物切割的不合于礼数不吃，座位不合于礼数不坐。要听诵诗书里的关于讽咏的诗乐。不听音律不合礼数的音乐，眼睛不看不正常的情景。不要随便对感心动念，因为感于善则婴儿善，感于恶则婴儿恶矣，需要十分谨慎。 关于育儿：
《备急千金要方》卷五上第一说：“夫生民之道，莫不以养小为大。若无于小，卒不成大。”非常注意出生后婴幼儿的卫生保健。婴儿一出生，即开始了清除其从母腹带来的可能导致疾病的因素。
《备急千金要方》卷五上第二说：“小儿初生，先以绵裹指，拭儿口中及舌上青泥恶血，此为之玉衡。若不急拭，啼声一发，即入腹成百病矣。”古人对断脐则谆谆告诫要处理好，以防止脐肿、脐烂和脐风的发生，并论述了婴儿的衣着、居处、洗浴和哺乳的一般要求：
【 导语】古⼈所说的胎教，是指母体在妊娠期间为给胎⼉创造⼀个良好的胎内环境⽽⾃我采取的有关精神、饮⾷、⽣活起居等⽅⾯的有⼒措施，以使母⼦的⾝⼼都能得到健康的发展。下⾯是⽆忧考分享的关于中国古代胎教内容。欢迎阅读参考！
1.关于中国古代胎教内容
⼀、注意调和情绪
古⼈认为，胎借母⽓以⽣，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致⼦疾。孕妇的怒愁悲思，狂喜极乐，都会使⽓⾎失和⽽
影响胎⼉。因此，古⼈主张调顺⽓机，宁静养胎。"宁静得养胎，盖⽓⾎调和则胎安。……欲⽣好⼦者，必先养其⽓。⽓得其
养，则⼦性和顺，⽆乖戾之⽓。"《增补⼤⽣要旨》中说："凡受胎后切不可打骂⼈，盖⽓调则胎安，⽓逆则胎病。"可见，孕
妇喜怒哀乐的情绪变化，对胎⼉健康发育有着直接的影响。因此，孕妇应注意调节情绪，使⾃⼰保持平和乐观，情志舒畅。
⼆、重视环境感化
古⼈认为，孕妇所处的外界环境，对胎⼉具有⼗分重要的潜移默化作⽤。隋代医书《诸病源候论》说：“妊娠三⽉，名始
胎。当此时，⾎不流⾏，形象始化，未有定义，因感⽽变。……欲⼦美好，宜佩⽩⽟；欲⼦贤能，宜看诗书。是谓外象⽽内感
也。”钱今阳在《钱⽒⼉科学》中说：“欲⼦⼥之清秀者，居⼭明⽔秀之乡；欲⼦⼥之聪俊者，常资⽂学艺书。”及⾄今⽇，民间
仍有许多类似做法，如妇⼥怀孕后在室内摆设⼀些优美的⼭⽔风景画，以及俊秀的⼩⼉图像等。这种做法的实质，也是在通过
环境的优雅来调和孕妇的情绪。
三、注重德⾏修养
古⼈很注重孕妇的德⾏操守和性格修养，要求遵循⼀定的⽣活准则，避免各种不良刺激。例如，《史记》中记载有周⽂王
之母太任“及其有娠，⽬不视恶⾊，⽿不听*声，⼝不出傲⾔，能以胎教”，所以“⽂王⽣⽽明圣，太任教之⼀⽽识百”。
四、注意饮⾷起居
中医认为，妊娠期间，孕妇由于⽣理上发⽣特殊变化，很容易受暑、寒、风、湿、燥、⽕、侵害，感染疾病，危及胎⼉。
因此，这⼀时期应特别注意起居。
同时，妊娠期孕妇消化功能减弱，但⼜要供应胎⼉营养，使养料的需求增加。因此，这⼀时期应注意⾷⽤营养丰富⽽易于
