中国传统文化概论 期末

序： 中国传统文化：是由中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承和发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久的、内涵博大精深的、传统优良的文化。 中国文化：中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改选自然、社会与民族自身过程中所创造和积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。

第一章 文化土壤：中国传统文化的生存环境 文化土壤：指文化产生发展的背景 地理环境 社会土壤【即 经济模式 社会的组织制度 政治制度】

第一节 大陆性地理环境 一、半封闭的大陆

二、极其宽绰的回旋余地 相对隔绝的状态造成的文化强烈的延续性和一贯性、超稳定模式 本位主义的文化观念：“居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷”

三、地理环境造成的以农耕为主的经济模式 （对比航海贸易的希腊文化传统的不同） 中国与古希腊比较

第二节 以农为本的经济模式 一、农业为主的经济模式 1、农业发达 上古：炎帝、7000年前的新石器时代，黄河、长江流域出现农耕文明的典型 夏商周都在黄河中下游建都立国，黄河中下游自然成为政治、经济、文化中心。 历代 重视农业和农业发达 2..农业型文化的特点 【天人和谐 安土重迁 尊君重民 重实际 酷爱和平】 第三节 血缘宗法家族制度 一、血缘宗法制度 血缘关系不仅体现在一种社会关系，而首先体现为一种政治制度：有一套组织形式，并有维护这种组织形式的一套法规即宗法，严格规定辈分、嫡庶、长幼、主从的等级秩序。 二、对中国文化的影响 1.看重家庭生活，注重整体价值压抑个性 2.血缘观念非常强大 3.以家庭伦理关系为核心的伦理道德

第四节 独特的政治制度 一、家国同构及其对文化的影响。 家国同构”的社会格局“家国同构”是宗法社会的显著特征。“家国同构”即家庭、家族与 国家在组织结构方面的共同性。 家庭观念在中国传统文化中有着重要的地位。“家庭－家族－国家”，这种“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源，古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”之间这种同质联系。 在农业社会衍生出的这种“家国同构”的政治文化，管理文化，在当代仍然“余音不绝”，我们不难从现实中感受这种文化传统根深蒂固的存在。

二、君权至上对文化的影响。 好的影响：在一定程度上起到了稳定社会的作用，为文化的产生与传承创造了良好的环境。坏的影响：任何与统治者相违背的思想文化都被扼杀（如秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”等），使文化丧失了多样性，并有一些文人学士受到牵连。社会思想被禁锢起来。

三、官僚政治对文化的影响。 传统社会政治结构对中国文化的影响： 答1.守法与专制的结合形成传统社会“家国同构的政治结构”；2.宗法性社会结构导致中国文化形成伦理型范式；3.专制性社会结构导致中国文化形成政治型范式。

中国传统文化发展的分期 第一节 雏形期 ——先秦时期 一、上古 1.旧石器时代：250万年前的人类遗址 (1)直立人：【云南元谋人 170万年前 蓝田人 约80万年前 北京猿人 约60万年前】 (2)智人：【早期： 大荔人、丁村人、马坝人】„【晚期：河套人、资阳人、三顶洞人】

2.新石器时代（距今7000年） 农业、饲养业、畜牧业 磨制石器、钻孔技术、陶器、玉器 三大文化区： （1）华夏文化集团。黄帝、炎帝 （2） 东夷文化集团：（后羿射日、嫦娥奔月）（涿鹿大战，黄帝和蚩尤） （3）苗蛮文化集团：伏羲、女娲。（传说伏羲教民结网，从事渔畜牧，创制八卦的。） 【原始精神文化】： 原始宗教崇拜 （1）自然崇拜 （2）生殖—祖先崇拜 （3）图腾崇拜：图腾是印第安语“它的亲族“词的音译。 图腾是指原始人认为自己的氏族与某种动物、植物或想象出来的生物之间有一种特殊的亲密关系 原始艺术：原始彩陶、陶绘、原始雕刻，原始岩画。 二、夏商周（三代，神本向人本转化） 汉字：甲骨文、金文 青铜器 商：神本文化 周：宗法分封制、礼乐文化、阴阳五行思想《易经》 三、春秋战国 春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王、秦穆公 诸子百家：“诸”是指各个；“子”是对“士”的尊称，百家是指学派林立的现象。西汉司马谈将诸子百家概括为“儒、墨、道、法、名、阴阳，六家”，刘歆又补充了“农、纵横、杂、小说”四家，形成了十家有影响的学派。

第二节 定型及强化期——秦至元 一．秦汉 ：大一统文化 秦：书同文，车同轨，度同制，行同伦，地同域，焚书坑儒。 汉：罢黜百家，独尊儒术 恢弘的文化精神 1、宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律：长城、阿房宫、秦陵、长安 2、中外文化的相互交融：东、西、南三个方向 丝绸之路张骞 、班超 3、文学、史学、艺术 二．魏晋南北朝：多元文化 玄学兴起和儒道释的互相激荡 对文艺的影响 成就 书法王羲之、魏碑；绘画：山水画独立，人物画顾恺之；雕塑；四大石窟的开凿 三．隋唐：文化的兴盛 背景: 科举考试、三省六部制度 兼容并包的文化态度：三教并举、中外文化交流频繁 成就：经济文化世界领先 成就：1、文学（1）唐诗（2）散文韩愈，柳宗元（3）传奇小说（4）词与变文开创了文学体裁的新样式。 2、艺术：绘画：画科完备，“画圣”吴道子；书法：唐楷欧阳洵，虞世南，颜真卿，柳公权四大家。雕塑：唐代莫高窟、唐代龙门石窟、昭陵六骏、唐三彩。建筑：长安城、赵州桥。其它：舞蹈、音乐 四．两宋： 内省、精致趋向与市井文化勃兴 对比：唐型文化，是一种相对粗放、外倾、色调浓烈的开放型文化，表现出一种外向、粗犷、豪华的特色。宋型文化，是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型，表现出一种内省、精致、雅致的特色。 理学（朱熹）和心学（王阳明） 文化的雅与俗。士大夫文化，市民文化 成就： 重视教育：书院：江西庐山的白鹿洞书院、湖南衡阳的石鼓书院、河南商丘的应天府书院、湖南长沙的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院、江苏江宁的茅山书院等。 科技：古代科技高峰，四大发明有三大发明是宋代的科技成果，沈括指南针、毕升印刷术、唐福、石普火药。 艺术：瓷器(五大名窑)、绘画 五．（辽夏金）元： 游牧文化与农耕文化的冲突与融汇 杂剧：“元曲四大家”关汉卿、马致远、白朴、郑光祖还有王实甫。 规模宏大的中外交流 信仰伊斯兰教的穆斯林从阿拉伯和波斯大量迁居中国。属于基督教的景教和天主教在全国各地遍设教堂。科技交流：天文学、数学（阿拉伯数字）。郭守敬《授时历》 中国文化迅速向外国传播，火药传入阿拉伯，后传入欧洲，印刷术传入波斯、埃及，后传入欧洲。中国历法、数学、算盘、瓷器、丝绸、茶等等，在亚欧广泛传播。马可波罗 第三节转型期——明清至五四 一、空前严厉的文化专制 文字狱 （东厂西厂、军机处） 二、古典文化的大总结 明《永乐大典》、《古今图书集成》、清《康熙字典》、《四库全书》 三、早期启蒙思想： 李贽 王夫之 黄宗羲 顾炎武 四、市民文学 明代四大奇书：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》清《红楼梦》《儒林外史》 五、美术 【明四家：亦称为“吴门四家”。 指中国画史上沈周、文征明、唐寅、仇英】 【明代水墨大写意四王、四僧：四僧是明末清初时期中国绘画史上名噪一时的绘画流派，由于画派成员原济（石涛）、朱耷（八大山人）、髡残（石溪）和渐江（弘仁）皆为僧侣，故名四僧。】 【明清版画】 【建筑：故宫、园林】 鸦片战争到五四 ：文化转型

儒释道与诸子百家 儒学探讨的问题 【人生问题 政治问题 学问问题】 第一节 儒家文化的渊源与流变 一．儒学： 发展过程：基础—诞生—独尊—中衰—复兴—式微—再生 时代：先秦儒家 汉代经学 宋明理学 现代新儒家 南北朝 王通（云中子） 唐代 韩愈 古文运动

道学的贡献：吸收了道家的自然学说与佛家的心性学说，建立起了一个包含自然、社会与人生、人心在内的广博学问体系。 影响：元代程朱理学被确定为统治思想直到清末 清代 清代 考据学/汉学/乾嘉学派; 清末 救亡图存、托古改制 龚自珍、魏源、康有为 现代新儒家 民国以后 希望以道学为基础，吸收融合西学、以建立更广阔的儒学体系，继续指引中国社会的发展。熊十力、梁漱溟、马一浮、冯友兰 九十年代以后 国学复兴，用中国传统文化的精华来支持中国民族的长足发展，来挽救世界生态平衡的严重破坏、人心道德的功利浮躁。杜维明等

1.什么是“六经”、“五经”？ 分别是：诗、书、礼、乐、易、春秋，即《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》。但其中《乐经》后来失传了，就只剩下了五经。称为四书五经，儒家的经典书目。 2.经学和儒家的关系 经学是儒学的一个发展阶段区别在于经学是儒学的一部分，儒学还包括诸如理学心学等。二者并不对立，而是一个大圈和里面的小圈的关系。 道 家 第一节：道教文化的渊源和流变 发展脉络：先秦老庄——汉代黄老之术——魏晋玄学 先秦道家的三个阶段 道家来源于“隐士” 第一阶段 杨子 第二阶段 老子 第三阶段 庄子 第二阶段 老子 老子的思想 （一）道本体论 一．什么是道？ 1、道是一种真实的存在2.道是生育万物的本源 3.道是自然规律 4、道是能量 （二）朴素的辩证法思想 1.揭示了天地万物的运动性2.揭示了事物的存在是对立双方的相互依存 3.对立转化的运动规律和循环论 4、量变引起质变 （三）无为而治者的政治观 人应该按照自然 的本性生活，任何物质文明和精神文明都是腐蚀人心，败坏风气的。 （四）见素抱朴的人生观 （五）自然无为、致虚守静、柔弱不争 第三阶段 庄子 人物简介： 庄子，战国思想家、哲学家。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等。 相关故事：视权贵如腐鼠：知鱼之乐 庄子之死 周庄梦蝶 庄子的思想 （一）对老子“道”的学说的继承和发展 （二）相对主义的认识论 （三）追求自由逍遥的人生 怎样获得幸福？ 相对幸福和绝对幸福 “有待”“有己” 无己无待，逍遥自在 进入绝对自由精神境界的方法： “坐忘”、“心斋”(虚者，心斋也；堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。) 第三节：西汉初年的黄老学派 《皇帝书》《老子》 无为而治 代表：汉景帝、汉文帝、窦太后、曹参、盖公、司马谈、刘安 汉初黄老之治后理论上系统的概括和总结：淮南王刘安及门客《淮南子》；司马谈《论六家要旨》 第四节：魏晋玄学 一、魏晋玄学概说 （一）玄学和清谈 所谓清谈，实际上就是辩论，它涉及的内容非常广泛，宇宙、人生、历史、政治、社会、伦理无所不包。由于这些名士以《周易》、《老子》和《庄子》“三玄”为谈资，故名玄学。 所谓玄学，简言之，就是玄远之学，以精辟之言谈玄远之理。 （二）玄学产生的历史背景 汉代末年和司马氏建立的西晋王朝是中国历史上最为黑暗的时期，是中国历史上社会苦难、