“文明汝州 在我身边”征文 方言“大胎泥”与汝州陶瓷文明

汝州DAHEDAILYA46

2014年6月18日责编李啸美编冯帅邮箱dhbrzxw@163.com欢迎加入“大河报汝州记者读者”QQ群：109929992

我的家乡有条河，碧波荡漾。它就是汝水之河——汝河。著名诗人王怀让先生曾动情地说：“汝水的汝其实是乳汁的乳，它的乳汁哺育了河洛文化、仰韶文化、龙山文化的血肉和脊骨。”顺着汤汤汝水，汝瓷，倩影绰绰眉宇灿灿，一缕淡香绕千年；汝帖，在一个知州手里横空出世，留下了不朽的文化圣典；汝石，千淘万漉出深涧，身价百倍声播远；汝州大地上，铺满历代名人雅士的锦绣诗篇；汝州的百姓，把对生活的热爱通过曲剧唱响大江北南……寻找一个地方的当今文明，必须回到它的根上。由此，我们会看到它枝繁叶茂蔚为壮观，它每一片清香叶脉里的绿。那绿，曾经润泽过我们的心灵，牵动着我们的情思。记得，上世纪八十年代，“县长牵马夸富”的故事点燃了汝州乡镇经济的熊熊篝火，继而演绎出“蛇吞象”的奇观，汝州成为“十八罗汉闹中原”最活跃的一个罗汉。记得，上世纪九十年代，汝州籍公安民警姚次会从洛阳回乡探亲途中，勇斗歹徒，不幸壮烈牺牲，被公安部追授为全国公安战线一级英雄模范。记得，汝州老干部、老党员史义春，坚持缴纳特殊党费20余年，从公路建设到抗击非典，从关爱学童到抗震救灾，每一个节点都有他的一腔心血，甚至躺在病床上的他还委托儿子把1089元党费缴到市委组织部。让我们回到当下，回到我们的身边。汝州历来不乏默默实干的人，不乏迎难而上的人，不乏大爱大仁的人……2006年，始终坚信知识改变命运的汝州农民滕振国，打工18年，苦读18年，终于在38岁时考取重庆师范大学哲学系伦理专业研究生。他造就了“农民工硕士”的美谈，至今还影响着莘莘学子在求学的道路上锐意登攀。2011年的夏天，汝州电视台播出一则新闻：一位退休老人把自家种的菜拿到工人文化宫，一把菠菜，一捆蒜苗，两个芥菜，都是一元。他忙着去打球打牌，就让一个纸箱子看摊，这就是他的诚信菜摊。这个菜摊没有秤，却称出了人心的分量，称出了我们这座城市文明的分量。在这里，我们不能不提到一个人，他的名字叫宋兆普。我们不知道他的名字，是不是包含着要把祥瑞之光普照到无数苦难儿童身上的含义。我们只知道他从事中医外科几十年，免费救治了无数贫困、残疾患者，如今他又潜心于“关爱脑瘫儿童，实施爱心救治”的活动中。这么多年，宋兆普免费收治多少脑瘫儿童，让多少孩子绽放出笑脸，让多少家庭看到了希望。这个数字其实不需统计，因为他本就是凭着“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子情怀，投入到这份爱的事业中的。我们还要提到的一个人，是邢根立。他在全身瘫痪和失语的情况下，硬是在病榻上凭着眼睛“说话”，在工作人员的配合下，完成10余万字的《风雨人生——邢根立心语》。他的生命传奇，被称为当代的“保尔”。他的那句“上帝对我关上了一扇门，却留给我一扇窗”的名言，给了我们多少人生的启迪。汝水淙淙流，文明代代传。让我们在现实与历史的深层谛视中，在追寻“四个文明”的道路上，披拂文明的衣钵，传承文明的美德，唱响“大美之汝”的盛世华章，欣看汝州“玉汝于成”的精彩绽放。

忽然想起了汝州方言“大胎泥”这个有趣的话题。“这孩子是个‘大胎泥’，日后肯定有出息”、“这人一副‘大胎泥’的样子”……由此可知汝州方言“大胎泥”是比喻人高大丰满，一副大大咧咧的模样，隐喻必成大器。其实“大胎泥”与汝州陶瓷制作工艺有关，是陶瓷工业高度发达文明的结晶。陶瓷是中国对世界的“第五大发明”，汝州是中国陶瓷的主要发祥地之一，位居北宋五大名瓷之首的汝瓷因产于汝州而得名，史前文化时期汝州陶人的杰作鹳鱼石斧彩陶缸，至今作为国家博物馆的镇馆之宝，被国务院规定为不可出国移动展览的67件国宝之一；国宝严和店汝瓷文化遗址、张公巷官窑文化遗址等无不昭示着古代汝州陶瓷工业的文明程度。选入汝瓷邮票发行、传世汝瓷中的大器件选纹三牺樽，仅此一件传世。无法估其价值的宫廷陈设用瓷三足洗，台北故宫博物院珍藏的荷口碗，北京故宫博物院珍藏的撇足敞口微外卷沿碗等都在诉说着古代汝州瓷业的辉煌。方言“大胎泥”正是在汝州陶瓷业高度发达、高度文明、高度辉煌的大背景下应运而生的。遥想当年，汝州百里窑炉林立，汝水两岸炉火熊熊。星罗棋布的陶瓷作坊内，数以千计的汝陶瓷工匠在练泥、拉坯、制胎、素烧、施釉……特别是在制胎过程中堆起的“大胎泥”分外吸人眼球，况且这些“大胎泥”经过能工巧匠的制作和炉火的煅烧变成了大器。久而久之，“大胎泥”走红百里窑场，盛传汝州乃至周边广大地区。由此可见，方言的产生与区域内劳动生产活动息息相连，与经济社会发展密切相关。汝瓷是汝州地域文明的重要代表，方言“大胎泥”在一定程度上反映了古代汝州的陶瓷工业文明。由“大胎泥”我想到了很多：虽然新时代的汝州陶瓷科技工作者经过艰苦探索，终使断代近千年的汝官瓷重现于世，虽然近年来我市陶瓷企业和作坊在不断发展和壮大，虽然陶瓷产品的花色品种不断增多、艺术含量日臻提高、品牌效应逐步形成，但还不足以达到形成“大胎泥”方言的浓厚氛围、繁荣程度和陶瓷文明。面对代代流传——汝州人耳熟能详的“大胎泥”，我们不得不深思如何创造新时代的陶瓷工业文明，为后世子孙留下继续传世的“大胎泥”？“点茶三昧须饶汝”在北宋后期汝瓷茶具已是出类拔萃的品茶新秀了。宋代汝瓷产品几乎涵盖了生活、艺术的各个领域，日用瓷更是闻名遐迩。而在如今的汝瓷故乡，我们吃的喝的用的瓷器哪一件还是我们自己的产品呢？陶瓷工业文明建立在陶瓷工业高度发达和繁荣的基础之上。随着电视剧《大河儿女》的热播，钧瓷的知名度日渐盛隆。钧瓷形成了一个产业，可见其繁荣的程度。汝瓷艺人应当深思，我们如何根据现代人的审美趣味和使用需求，顺应市场规律，整合资源，调整结构，做大做强汝州陶瓷产业，再创汝州陶瓷的繁荣和辉煌，打造新时期的区域文明！

□常文理自在庵在风穴寺东南的龙山半腰，据说是风穴寺方丈释如乾自己筹资建造的，成为风穴寺佛教文化的延伸与拓展，成为汝州一道风景。佛教文化是人类文化的重要组成部分。远远的，我看见释迦牟尼的身影，出没在富人与穷人之间，穿行在尊者与卑者之间，健康者与病弱者之间。远远的，我看见释迦牟尼的足迹，涉过大河，攀上陡山，跋涉在沙漠，走进荆棘丛。叩问生命，探索生命的起源、存在与归宿。这种执着的追求，成就了一种文化。《西游记》第十一回在解释佛教的轮回观时说：“行善的升仙化道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积善的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。”它教人行善、行孝、公平、尽忠、积德、不可作恶，可见是中国式的佛道了。尽管如此，它的积极的社会、人生意义还是存在的。其实，生命的欲望犹如漫溢的洪流，如果不加抑制，会冲垮一切，包括生命本身。因此，古今中外的智者，例如儒、释、道以及其他思想家，他们所创造的思想、理念、主义，都是为引导欲望的洪流所开辟的渠道。这些思想家希望那生命的洪流能按照自己开掘的渠道顺流奔走。往前，某一日，风穴寺方丈释如乾信步走到自在庵的旧址上，他站在那儿，左右顾望，沉吟良久，遂决定重建自在庵。据说，他在重建自在庵的碑记里特别说明：重建自在庵的费用都是自筹，没有花费风穴寺一文钱财。作为掌持风穴寺人、财、物的方丈，释如乾自证清白，当然可以理解。但他为什么放着风穴寺方丈舒适的办公室不用，而耗资费心重建自在庵呢？令人费解。我们应该追问释如乾搬进自在庵的动机，或许他不胜风穴寺佛事的烦扰，想在这儿找一份格外的清静；或许他是相中了自在庵繁花碧树的风景，想在这儿享受那份大自然的美丽；或许他另有深意，想寻找禅宗的另一种境界，为佛教再添一份神圣……释如乾从此就住进了自在庵。佛者于身为律，于口为经，于意为禅。莫非这真是释如乾的又一次探索？生命渴望平等，生命不愿被拘束，生命不愿受侮辱，生命希望受尊重。自在，是生命追求的一种境界。可是欲望支配生命。有人说物质可以满足生命的欲望，有人说精神可以满足生命的欲望。千百年来，生命就在这两者之间徘徊、挣扎，多少智者，都曾为此争辩得面红耳赤，不可开交。而我们，不是智者，只是芸芸众生的一个分子。我们只有和芸芸众生一样生活，在经受阳光的沐浴时，也经受风雨的洗礼；在享受健康的愉悦时，也忍受那病痛的折磨；在享受生命的欢乐时，也遭遇哀伤与悲痛。除此，我们别无选择。

家住汝州城东，距离人口公园不足一华里，这里树木茂盛，花美草青，是个不错的休闲场所。这两个月，我的工作没有那么繁忙，就在早上去散步，在健身的同时享受一下城市氧吧的乐趣。在这半年里，我感受到了公园的人情百态，也体验到了其中的喜与忧。每天早上不到６点，我就直奔公园，在幽静的林荫道里感受久违的悠闲。公园的广场上有健身舞蹈队，一些中老年妇女在欢快的舞曲中扭动腰肢，挥动双手，一副返回青春的样子；另一边是篮球爱好者在打篮球，一个个身手矫健，如出海蛟龙敏捷。我好安静，就选择在丛林里散步。我的步子刚开始走得不快，一些熟人见了就催着说：“年轻人，快步走才能锻炼身体。”我嘴上没有说，可我坚信安步当车是一种发自内心的享受。看着在公园里来来往往的人流，我照样不慌不忙地走自己的路，并且不按众人走路的方向和规律，随心所欲地走在布满鹅卵石的小道上，欣赏着繁花似锦的花丛和各式各样的树木，心里有种说不出的痛快。一天早上，我在鹅卵石路上看到一堆碎玻璃，大概是昨晚哪个醉鬼把啤酒瓶子摔碎在路上，我心里愤愤不平地看着这些可恶的东西，心安理得地走了过去。当我走到第二圈时，看到一位满头白发的老太太正弯腰认真地拾着那些玻璃碎片，装在随身带的塑料袋里。人流匆匆，没有人去看她，她也没有看来来往往的路人，好一副心无旁骛的样子。我在感叹之余，就多了一份感动和自责。公园里有文化专栏，介绍一些养生保健知识和种植花草树木的窍门，还有一些历史小故事，在散步之余，我也和一些喜爱学习的游客驻足观看。时间一长，我对花卉种植、饮茶益处、历史典故也能娓娓道来，也算是不小的收获。可公园里的游客也并非人人都让人尊敬。我在散步时经常可以看到一些游客举起双臂，双手抓住稍低的树枝，在练习拉双杠，全然不顾已经弯曲如弓的树枝。还有一些游客站在花草丛里练起太极拳，脚步虽轻，但足迹所到之处，花草被践踏得惨不忍睹。这还不算最气人的事情，在公园里，一位长者身背唱戏机，放着欢快的歌曲，也算是逍遥派，可他手里牵着两只浑身洁白的牧羊犬，个头如小牛犊，所到之处，游人惊慌失措，急忙躲闪。他走上两三圈，就让他的爱犬卧在公园南面的石桌上，一个石桌上面卧一只狗好不威风。老人拿出专用梳子，为爱犬梳毛，满地都是狗毛。老人全然不顾游客的鄙视，全神贯注地做着他的事情，可怜这两个石桌前就很少有人光顾，成了两只狗的专用“卧榻”了。一个公园是一个城市文明程度的镜子。大多数人能在公园文明游园，锻炼身体，陶冶情操，增长知识，结交朋友，在公园留下了美好的记忆。可少数人的不文明行为给公园抹了黑，需要公园管理者下一番力气，制止一下那些不文明行为，为我们的公园创造安静、整洁、文明的环境。