梅韩对20世纪50~80年代之间一系列女性形象的改变做了完整的描述，结论有三：1、电视中的种种女性形象综合表明，女人处于次等地位；女人是无私、忘我的，完全为男性奉献。2、在天下太平的时候，女人是对世界秩序的扰乱与中断；在动荡不安的时候，女人是对世界秩序的威胁和解构力量。3、除了极少数的例子，女性自主精神的表达，即使只是性别意识的表达，都被视为有害和危险的而被粗暴禁止。总之，电视以系列女性形象警告现实性生活中的女性（观众）：女人的本分事无私、忘我、为男性奉献，而不应该追求自主、独立。
梅韩还发现电视中女性的职业角色特点：女性几乎都是从事服务行业的，而男性则从事着控制他人的行业。因此，社会上逐渐有一个两极化的现象----把家庭主妇与家庭、职业女性与单身联系在一起。即电视在告诉女性观众：职业女性只能从事服务行业、受男人的控制与领导，因为，女性天生不如男性；女强人会失去幸福的家庭或不会有家庭，单身是她们的命运及生存模式。
梅韩认为，电视没有完全反映出真实社会，电视内容在绝大程度上扭曲了观众的经验，这种扭曲可视为一种幻想。
评价：
贡献：梅韩的女权主义批评真切地展现了女性在通俗文化中的负面形象，揭露了电视试图以此类形象在观众意识中形成“女性天性就是劣等性别”的刻板偏见。
不足：1、她把所有的观众都看成了被动的“和稀泥”角色，认为电视中的人物形象一定会深入观众心中，而观众会把电视人物视为真人加以模仿。
2、她没有论及这些负面形象产生的背景与根源，这些形象怎样影响女性观众。
3、她没有认识到资本主义制度是造成电视中女性形象多为负面的根本原因。
马克思学派的女权主义
马克思主义学派的女权主义认为，女人受压迫的最终根源在于资本主义制度。正是资本主义的社会结构和利益导向，塑造了一整套符合经济需要却置女性权利于边缘位置的女性概念。电视中塑造的女性形象满足了资本主义制度的需要：经济需要是主观目的，得到巩固的男权中心制度是客观结果。女性观众只不过是电视利用娱乐贩卖货物所产生的消费者。推翻资本主义制度是解决问题的关键。
第７卷第２期 ２ ０ １ １年４月 沈阳工程学院学报（社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈｅｎｙａｎｇ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｅｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ） ＶｏＬ ７ Ｎｏ．２ Ａｐｒ．２０１１
探讨大众文化与城市文化的发展途径
雷淑媛
（沈阳大学思想政治教学科研部，沈阳１１００４４）
摘要：市场经济实践带来了文化的多元化发展。大众文化是指现代化时期所产生的大众群体的文化伴生物。要正视 大众文化发展的历史必然性，并进行规范、引导、提升、优化，发展社会主义先进文化，建设社会主义精神文明与和谐社 会，促进城市文化建设的发展。 关键词：多元文化；大众文化；社会和谐；城市文化
中图分类号：Ｇ１２７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—９６１７（２０１１）０２—０２０９—０３
一、大众文化的表现形式和特征
大众文化是指现代化时期（工业社会）所产生的
大众群体的文化伴生物，是在工业社会中产生的、以都
市大众为消费对象，通过现代传媒传播的无深度的、模
式化的、易受制的、按市场规律批量生产的文化产品。
大众文化的定位：“讲述老百姓自己的故事”，显示人
物平凡生活的道德潜力。
具体表现：一是性和暴力是早期大众文化的主要
表意形式，二是极端“市民化”的文化价值态度，三是
文化价值的平面化和历史精神的当下化，一切为了娱
悦。
大众文化的特征，一是工业化生产，即“文化工
业”批量生产、易复制的、模式化的；二是商业化运作，
即遵循市场运行规则，力求低成本、高效益；三是快餐
化消费：平面化、无深度感、拒绝“时间”、一次性的；四
是他律的文化，即受外在物质因素、市场控制，具有盲
从性，缺少原创性。
现代传媒成就了大众文化，文化传播形式也在逐
步的演化：从原始社会的雅俗文化融合到民间文化的
口语文化、游吟诗人．、民间传说；古典社会的雅俗文化
冲突、贵族文化垄断到印刷文化；从现代社会的雅文化
.奄}1
蕊平寸影视评
天津师范大学影视艺术学院}韩红梅
【摘要】本文运用“格式塔心理学派”有关“同形同构”的审美心理，探讨美国观众与肥皂剧这对矛盾体的动态演变过程，从而揭示肥皂剧深受美国观众喜爱的深层心理原
【关键词】肥皂剧民族志“同形同构”
一、关于肥皂剧肥皂剧(SoapOpera)是美国人的一
大发明，它源于美国早期的长篇连续广播
剧，后来又发展成长篇的电视连续剧，它
是一种以家庭和日常生活为主要题材的
剧种形式。在上世纪30年代早期，美国的
听众，开始用soapopera(直译为“肥皂歌
剧”)来称呼长篇连续广播剧，因为美国的广播连续剧确实从来也没有过什么歌剧
成分。但对这个名称的一般解释是:用“肥
皂”称之，是由于当时广播连续剧的赞助
者主要是日用清洁剂商人，其间插播的广
告也主要是肥皂广告;而所谓“歌剧”则是
取其意大利语原意中“叙事”的义项，流行
的解释的可靠性其实是很值得怀疑的。而许多人又称肥皂剧为“搓板伤心剧”(wash
boardweeper)，大概是因为典型的肥皂
居i]大多是多愁善感的情节剧，而观众大多又是在家洗衣烧饭的家庭主妇，而这些家
庭主妇又特别爱流泪。
在美国，肥皂剧有日间肥皂剧和晚间
肥皂剧之分，日间肥皂剧是针对晚间肥皂剧而言的。在1978年《达拉斯》开播之前，很少有人使用“晚间肥皂剧”这个词，因而
日间肥皂剧也只是被称作“肥皂剧”。直到
现在，不论在电视业内、学术圈里，还是在
一般大众中，许多人仍然喜欢用“肥皂剧”(soapopera)一词来特指日间肥皂剧。有
些论者甚至在所下定义中断言:“肥皂剧是
三大商业电视网在日间电视中播送的一种连续剧形式。[11这就在肥皂剧的概念
中完全排除了晚间肥皂剧。但在本文中，
为了讨论的需要，我们模糊了日间肥皂剧
和晚间肥皂剧的差异，是指包括日间肥皂剧与晚间肥皂剧在内的广泛意义上的电
视剧种。美国观众也同世界其他地方的观众
差不多，对电视节目很有些喜新厌旧的倾
向。从晚间节目的发展历史来看，通常都
学教
论大众流行文化对青少年受众的影响
回周 平
内容摘要：在当今时代潮流中，以网络文学为代表的大众流行文化在丰富了我们生活的同时，也给青少年
成长带来了影响。本文从接受层面、文本内容、审美格调和媒介特性四个方面论述了网络文学对青少年受众的
负面影响，并指出净化青少年成长空间需要全社会的共同努力。
关键词：大众文化流行文化青少年受众
随着人类文明的进步，经济、
文化与科技的发展，世界日益成为
一个“地球村”，好莱坞电影、韩国
肥皂剧、日本卡通动漫、巴黎流行
时装等等日益成为我们生活的一
部分。这些都是大众流行文化。在
英文中，ｍａｓｓ ｃｕｌｔｕｒｅ与ｐｏｐｕｌａｒ ｃｕｌｔｕｒｅ通常都被翻译为大众文
化，也有人将后者译为通俗文化、
流行文化或普及文化（香港译法）①
可见大众文化与流行文化有着天
然的接近性、相通性和互换性。互
联网时代，网络文化无孑Ｌ不入，制
造了无数的热点、话题和潮流，成
为世界流行的风向标，传播新媒体
文化的魅力。在互联网的起源地美 国，网络文学的创作者最初多为电
脑技术精英，超链接、多载体文本
一出现，就吸引了广大电脑爱好
者；之后，技术性较强的实验文本
在整体网络文学中的比重下降，大
众性文本大量凸显，得到了企业白
领等知识群体的追随。“从媒介的
角度来说，网络媒体具有信息交流
更快、更广、更丰富、更互动、更低
成本等优势。网络给普通大众提供
了一个传播和生产大众文化的绝
佳的平台。”（ 我们以网络文学为例
来探讨大众流行文化对青少年受
众的影响。
作为网络与文学联姻的宠儿，
网络文学已成为网络媒介时代大
众文化的一个重要集散地。网络文 学创作与传播的低门槛、自由性、
开放性、交互性等特征，使之具有
传统文学不可比拟的优势，对广大
受众特别是青少年具有极大的吸 引力。但是，青少年正处于身心发
育阶段，精力充沛，辨识力有限，处
于价值观的形成期和人生走向的
关键期。网络文学及据其改编的影
