当代大学生如何传承优秀传统

当代大学生如何传承优秀传统
篇目一：
当今社会中有关传统文化的态度调查中普遍显示大学生对于传
统文化忽视甚至漠视其重要性，但不言而喻传统文化对于民族的思维
模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式等都存在着潜移默
化的影响，传承和弘扬传统文化成为备受关注的焦点，作为当代大学
生更有义务承接这样的责任和使命。我认为有以下几个关键点：
1、先审视判断再发扬更新
对待传统文化应该有一种审视的态度，任何的全盘肯定或全盘否
定都是不理性的。对此，抢救和弘扬传统文化不是复旧和倒退，而是
要更好地认同与养护我们民族文化的根，并从中找到它的现代价值。
著名学者朱大可说：“传统文化应当接受普世价值的检验。所谓普世
价值，就是被全人类所共同认可的核心价值，像爱、民主、自由、平
等、公正、正义和教养等。凡是符合这些普世价值的传统文化就可以
被继承和弘扬，相反，凡是违背这些价值的，当然要予以抛弃。”
2、对于值得发扬的传统文化应该如何传承？
案例： “京剧进小学”招来了一片骂声，还有网友说，“作为
‘国粹’的京剧，对它的弘扬，肯定不是以中国人人会唱为指标的。
没弄清楚这个问题，我觉得我们的所有国粹恐怕都要遭殃。而喜欢京
剧的没人搭理，不喜欢的偏要填鸭，这个拧巴的局面，我觉得不应该
是国粹应得的待遇”。裴钰则认为，京剧进小学，作为学生选修课是
应该被允许的，但是，“我反对样板戏借着这一进程，僭越京剧的传
统。有人说对传统文化的遗忘是可怕的，我却认为遗忘可以通过普及
来弥补，可怕的是文化的僭越，用虚假和偏见制造的伪民俗、伪文化，
这是弘扬传统文化中需要提防的最大问题”。那么，传统文化到底该
如何继承和发扬呢？
北大教授陈晓明在博客里写道：“传统文化是中国生存发展的精
神底蕴，它存活在中国人的心里，存活在中国人日常生活的言行中，
存活在人们的精神信念和价值关怀中。它首先通过教育来传承，通过
社会中的人们的自我修炼来提升。
通过对书籍的阅读、交流和实践体悟来抵达。
再如“清明节”该如何祭奠？对此，公众和专家学者各自发表了
自己的意见。有网友建议用网祭来替代传统祭俗：“网祭真的是值得
提倡的方法。它可打破亲临现场去祭祀的时间和空间之限制，随时随
地，我们坐在家里或在遥远的他乡就 可进行了；网祭很安全，可避
免传统烧香烧纸的火灾事故发生；网祭比传统的祭祀方法，成本更是
省到了最低；网祭比传统的祭祀方法更真诚，因为传统方法从某种角
度上讲是去送点东西了却个人心愿而已，而以写祭贴和祭文方式，其
内容可是我们发自肺腑最真心的祭语。”朱大可说：“在作为亡灵节
的清明追思先人，这是人类的共同情感需要。”但他对纳头祭拜表示
了深深的厌恶：“纳头祭拜不是继承历史传统的最好方式，尤其是那
种盲目的膜拜，只能制造出新的文化奴隶。只有在普世价值的基础上，
对旧事物进行阐释、辨认、甄别、取舍、改造和推进，才能完成对历
史垃圾的清除和对文化精髓的弘扬。”
3、当代大学生又有什么不同的使命？
当代大学生作为祖国的新兴力量，更应该义不容辞的担负起传承
传统文化的使命。
1、对于自身：努力学习文化知识，通过对书籍的阅读、交流和
实践体悟来提升自我修养，形成对传统文化的正确认识。
2、对于环境：在自我认知正确的前提下，积极鼓动身边的人参
与到发扬传统文化的热潮中来，主动担当起引领文化潮流的角色。

篇目二：
中国优秀传统文化由中华民族世世代代在长期的社会生活实践
中所创造的、积淀起来的、传承下来的、保留在中华民族中间的具有
稳定形态的中国文化。它是中华民族宝贵的精神遗产，也是中华民族
特有的思维方式的精神体现。
中国优秀传统文化的整体性、人伦性和传承性，它所包含的丰富
的思想材料，是今天中国特色社会主义新的价值体系和文化体系建立
和建设的必不可少的资源，是加强当代大学生思想道德建设的宝贵资
源。
当代大学生对中国优秀传统文化的传承与发扬主要在以下几个
方面做起:
第一,传承和发扬中华民族的坚忍不拔、自强不息主体精神。
第二，传承和弘扬中华民族的爱国主义精神。在中国传统文化中
的重义轻利、整体至上的精神对中华民族的长期稳定和团结起了至关
重要的作用，对西方文化倡导的个人位主义、极端利己主义的侵袭和
泛滥起到了批判和抑制作用，也激发了当代中国大学生不断高涨的爱
国主义热忱。
第三，传承和追求和谐统一的价值取向。中国传统文化强调整体，
崇尚和谐统一。归纳起来，和谐统一思想对当代大学生产生重要影响
的方而有二:其一，和谐统一思想强调国家与国家之间、民族与民族
之间的和谐与和平，主张通过道德教化而非强制手段来解决问题，主
张用和平手段而非暴力手段来解决争端。这种以一贯之的思想教化，
造就了一个爱好和平的伟大民族，一个闻名于世的礼仪之邦，更铸就
了一代又一代中国人正确的价值取向。其二，主张家庭内部和人与人
之间的和谐，倡导一种“己所不欲，勿施于人”的的价值取向对中国
当代大学生的团体意识、宽容精神、家庭意识、社会责任感的形成和
培育，起到了至关重要的作用。
第四，传承和发扬“仁者爱人”的人本主义精神。儒家提倡对人
的爱护和尊重，一贯把“仁爱”作为协调人际关系的伦理道德。要求
人们首先要有“爱亲”之心，从爱自己的亲人做起，然后由己推人，
由近及远，达到“泛爱众”的道德境界。通过对“仁爱”的倡导和践
行，中国古代社会形成了“四海之内皆兄弟”、“老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼”、“不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和尊
老爱幼的良好社会风尚。“仁者爱人”的理念，是中国古代人文主义
精神的集中表现，它有利于激发人们的社会责仟感，有助于培养社会
成员最基本的道德义务感。
当代大学生对中国优秀文化的传承与弘扬，不是与三生俱来的，
而是通过高校的人文知识的科学教育、形式多样的思想政治教育工作
的有效开展、家庭的良好传统教育、党和政府的坚强有力支持、新闻
媒体的大力宣传、整个社会的良好风尚以及高校思想政治工作者勤奋
工作的等多种途径和方式的全力作用的结果。
总之，当代大学生对中国优秀传统文化的传承与弘扬不是短期、
短效行为，而是一个历史的时代的重大课题，是一个民族自立自强的
长远发展规划。这就要求我们要勇于探索，敢于创新，切实改进当前
大学生思想政治教育工作的思路、模式、方法和载体，努力营造大学
生传承与弘扬中国优秀传统文化的良好氛围，形成长效机制，在自由
民主、活泼开放、和谐创新的环境中哺育一代又一代素质高、方向坚
定的国家建设者和接班人。

篇目三：
传统美德是中华民族优良道德品质、崇高民族气节、高尚民族情
感、良好民族礼仪的总和，也是我们民族精神的精髓。中华民族传统
美德的内容十分丰富，大致可归纳如下：

1．忠心报国，勇赴国难。这一美德的行为表现是把民族和国家利益
放在至高无上的地位，其深刻的社会责任意识是中华民族性格的一个
重要特征。如戚继光组织“戚家军”英勇抗倭，并赋诗明志：“封候
非我愿，但愿海波平”；甲午海战中的爱国将领邓世昌、林永升“捐
躯赴国难，视死忽如归”，为反对外来侵略浴血奋战；张自忠“为国
家民族死之决心，海不清，石不烂，决不半点改变”，在战斗中，他
身负重伤，仍高呼“杀敌报国”，直至壮烈牺牲；共产党员吉鸿昌就
义前高歌“恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，我何惜此头”。
他们所展示的就是这样一种美德。

2．国而忘家，公而忘私。这一美德的本质是把“天下为公”作为崇
高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，风里来雨里去，三
过家门而不入；范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；
孙中山提倡“天下为公，大同世界”；中国共产党人坚持“完全彻底
为人民服务”等，都是以天下为已任，为国为民无私精神的体现。

3．勤劳俭朴，艰苦奋斗。中华民族向来以勤劳勇敢，吃苦耐劳，富
于创造力而著称于世。所谓“奉公以勤，律身以俭”，“静以修身，
俭以养德”等，集中体现了这一美德的内涵。教材中，墨翟主张“节
用”、“节葬”、“非乐”，反对统治者穷奢极欲、挥霍无度的生活；
隋文帝身体力行，崇尚节俭，形成隋初良好的社会风气；马钧发明翻
车，李春营建赵州桥，黄道婆改进、推广先进的棉纺织技术，都是这
一美德的杰出代表。
4．不畏强暴，自强不息。这是中华民族独立意识、自我意识和自觉
能动性的鲜明标志。在历史教材中，具备这种美德的也不乏其人。如
越王勾践卧薪尝胆；司马迁被处宫刑后，15年著成《史记》；徐悲
鸿公开表示“人不可有傲气，但不可无傲骨”，决不趋炎附势；中国
共产党人在大革命失败后的白色恐怖中“从地下爬起来，揩干净身上
的血，掩埋好同伴的尸体，又继续战斗了”。这些都充分表现了中华
民族不屈的精神。这种精神正是中华民族历尽艰难并不断走向强盛的
巨大动力。

5．文明礼貌，仁者爱人。我国是礼仪之帮，尊重人、关心人、理解
人、帮助人是中华民族传统美德的又一个鲜明特性。历史教材中介绍
的李冰父子为民修建都江堰，变水害为水利的事迹；名医扁鹊周游列
国，为民治病、救命的善行；爱国志士林觉民“将爱你（妻）之心去
为天下人谋永福”的心愿；罗盛教为抢救朝鲜落水儿童而英勇牺牲的
壮举，都充满了对人民的关心、热爱之情，表现了民族的传统美德。