奈良真实性文件

奈良真实性文件1994年ICOMOS（国际古迹遗址理事会）在日本奈良开会，通过了关于遗产真实性的《奈良真实性文件》。

1、文件提纲挈领的阐述了多样性的重要意义，以及遗产真实性的考察原则。

提出”必须在相关文化背景下对遗产项目加以考虑和评判”。

文件不涉及到任何具体的措施和方针。

2、文件把对文化遗产真实性评估纳入到世界文化多样性的理论框架和世界文化多样化的政策框架之中。

它的有关论述后来写入了《实施世界遗产公约操作指南》。

内容提要1文件以"文化多样性和遗产多样性"部分为铺垫，强调多样性的意义。

2在此基础上，文件在"价值与真实性”部分大胆的提出，真实性不能基于固定的标准来评判,反之，”出于对所有文化的尊重，必须在相关文化背景之下来对遗产项目加以考虑和评判”。

这样，文件成功的重新定义了"真实性”，改写了原有的评判标准，也为原本弱势的东方文化遗产保护开创了新的篇章。

使东方文化取得与西方文化同等的地位。

背景奈良真实性文件序言、文化多样性与遗产多样性、价值与真实性、附录1序言我们，聚集于日本奈良的专家们，感谢富有慷慨精神和智慧勇气的日本政府能及时地提供一个论坛，使我们可以对遗产保护领域的传统思想发起挑战，并就拓展我们视野的途径和方法进行论辩，它将使文化多样性和遗产多样性在保护实践中得到更多的尊重。

启我们也认识到世界遗产委员会所提供的讨论框架的价值。

委员会希望，原真性检验的应用，能以给与所有社会的社会价值观与文化价值观以充分尊重的方式进行，能在考察那些提名给《世界遗产名录》的文化遗产的突出的普遍性价值中进行。

《奈良原真性文件》构思于《威尼斯宪章》（1964）的精神之中。

它以《威尼斯宪章》为基础，并顺应当代世界对文化遗产日益扩展的相关内容和利害关系，拓展这种精神。

在一个逐渐受制于全球化和趋同化力量的世界上，在一个对文化身份的追求往往通过扩张性民族主义和对少数民族文化的压制来实现的世界上，在遗产保护实践中注重真实性，由此产生的本质性贡献是澄清和指明人类的集体记忆。

2文化多样性和遗产多样性世界的文化多样性和遗产多样性，是人类精神丰富性和智慧丰富性的不可替代的源泉。

对我们世界的文化多样性和遗产多样性的保护和加强，应作为人类发展的一个本质方面加以积极推动。

文化遗产的多样性存在于时空之中，它要求尊重其它文化及其信仰体系的所有方面。

在多种文化价值观表现出处于冲突状态的情况下，对文化多样性的尊重，要求承认各方的文化价值观的合法性。

所有的文化与社会都根植于特定的物质和非物质的表现形式与方式。

这些形式与方式构成它们的遗产，应该被尊重。

落实联合国教科文组织的一项基本原则十分重要，该原则是：一方的文化遗产也是大家的文化遗产。

对文化遗产的责任及管理，首先应属于产生它的文化族群，然后属于关心它的文化族群。

然而，除上述责任外，遵守为保护文化遗产而制定的国际宪章和公约，也有义务重视源自宪章、公约的准则和责任。

对每个族群来说，应当努力做到平衡自己的需求与其他文化族群的需求，只要达到这种平衡不损害他们基本的文化价值观。

3价值和真实性对各种类型和各个历史时期的文化遗产的保护，根植于遗产自身的价值。

我们对这些价值的理解能力，部分依赖于用于理解这些价值的信息源的可信性与真实性程度。

只___________________________________________________________________________价遗产原真性所有内容的必要基础。

原真性，如按照上述方式思考并得到《威尼斯宪章》认可，看来是评审遗产价值的本质因素。

对原真性的理解，在文化遗产的所有科研中，在保护与修复规划中，也在《世界遗产公约》和其它文化遗产目录所采用的申报程序中，发挥着基础性作用。

a□有关文化遗产价值及相关信息源可信性的一切判断，在不同文化之间可能是不同的，甚至在同一文化内，也可能不同。

因此，不可能依据固定标准进行价值和原真性的基本评判。

相反地，为了尊重所有文化，则要求对遗产的特性必须在其所隶属的文化环境中加以思考和评判。

因此，最为重要和最为紧迫的是，在一种文化内部，对遗产的定位，应需依据遗产价值的特殊性质，以及相关信息源的可信性和真实性。

f :依据文化遗产的性质及其文化环境，原真性判断会与大量不同类型的信息源的价值相联系。

信息源的内容，包括形式与设计，材料与质地，利用与功能，传统与技术，位置与环境，精神与情感，以及其它内部因素和外部因素。

对这些信息源的使用，应包括一个对被检验的文化遗产就特定的艺术、历史、社会和科学角度的详尽说明。

4定义保护：是指用于认识遗产，了解它的历史和涵义，确保遗产的物质安全，如果需要，确保其修复和加固的所有行动。

信息源：是指使认识文化遗产的性质、特性、涵义和历史成为可能的，一切物质型、文字型、口头型和图象型来源。

内容分析1《奈良原真性文件》包含着专家们深入思考的成果。

世界遗产委员会注意到，专家们对于原真性作为界定、评估和监测文化遗产的一个本质要素，具有普遍的认识一致性。

专家们特别关注考察世界的文化多样性及这种多样性的许许多多表达方式，从古迹、遗址，到文化景观，到非物质遗产。

最为重要的是，当真实性涉及文化遗产时，这一概念的应用应根植于特定的文化环境中，并应得到相应的考虑。

真实性不再是固定不变、放之四海皆准，再没有一个固定的评价标准。

而是应该充分的考虑到文化的多样性。

建立在对保护对象充分认识研究及其价值充分分析的基础之上。

文件将真实性加以多样化，不再基于西方石构建筑体系，促使西方世界正视东方传统文化和建筑体系的特色。

奈良真实性文件对于真实性这个问题的突破，影响了很多国家和地区的建筑保护理论和实践，对基于欧洲的保护理论是一种极大的补充。

2在"序言"和"价值与真实性"部分，文件不遗余力的强调了《威尼斯宪章》，以及其主题精神：”价值取决于信息的来源是否真实可靠”。

并且在”附录一”的后续建议中，文件对于重新审视真实性的原则和手段作出了建议。

其中包括跨学科合作、专业技术知识和国际合作，试图以此约束失去了物质评判标准的"真实性”定义不至于走的太^远。

奈良真实性文件中强调的正是《威尼斯宪章》的真实性”，和与之密切相连的多样性”:真实性是文化遗址价值的基本特征，对真实性的了解是进行文化遗址科学研究的基础”；保护一座文物建筑，意味着要适当地保护其环境。

任何地方，凡传统的环境还存在，就必须保护”。

文化和遗址的多样性是我们这个世界不可取代的精神资源和全人类的智慧财富”；文化和遗址的多样性是跨时空存在的，需要得到各种文化和信仰的尊重”。

《奈良真实性文件》在强调保护文物古迹真实性的同时肯定了保护方法的多样性。

3总而言之，《奈良真实性文件》重新定义了遗产保护界最基本的概念一一真实性，把这个原本有严格定义和科学评判标准的概念加以"多样化"，各文化均可自行定义其"真实性”的内涵。

另外，由于其矛盾性，《奈良真实性文件》也许很难被大多数会员接受，因此无法以"宣言"或"宪章"的形式发表，才不得不作为ICOMOS档案里仅有的"文件"而存在。

4. 在奈良文件之后，不少地区和国家的相关机构都结合当地特点，讨论出台了关于如何定义和保护真实性的文件，其中包括《圣安东尼奥宣言》,这一宣言强调了美洲文化遗产的特点，把真实性与文化遗产的历史环境、人文背景，以及弱势群_____________ 体等方面联系起来，并提出具体的保护建议。

除此之外, 《圣安东尼奥宣言》还对《奈良真实性文件》加以评价，认为其中一些建议和原则并不适用于美洲文化遗产的实际情况。

但是，在试图重新定义"真实性"的努力中，欧洲的相关机构并没有参与。

也许作为遗产保护先行者并首先提出"真实性"这一概念的欧洲国家，认为其标准已经适合欧洲的实际情况，并不需要进一步的讨论。

文化遗产保护案例分析一、芬兰劳马（Rauma）老街劳马古城位于芬兰西海岸，建于1442年，占地面积28公顷，城内大部分是木结构房屋，是北欧保存最完整和最大的木结构建筑群。

至今仍保留着中世纪的风貌，城内道路弯曲狭窄，建筑物虽历经多次修缮，风格依旧，200家古色古香的店铺分布城内，使其成为芬兰著名的旅游胜地。

1991年，联合国科教文组织将劳马古城列为世界文化遗产。

修建时建设者按过去的地图与文献资料，重现中世纪城镇的基本面貌，绝大多数建筑和以前一样完全采用木结构，使其成为北欧最大的木构建筑聚落，然其却几乎是重新建造的房子。

整个城市在修复之后焕然一新。

二、泰国素可泰历史名城及其附近相关的历史城镇素可泰矗立着许多引人注目的纪念性建筑物，它们反映了泰国建筑初期的艺术风格。

素可泰古城于1584年被弃置荒废，20世纪30年代初泰国将其列为国家重点保护的文化遗址，1953年开始逐步修复工作。

经过30多年的修复，1987年底，素可泰古城重放光彩，成为素可泰公园.如今的素可泰历史公园已成为泰国最重要的旅游区之一。

苏可泰的保存计划是由考古学家及城市规划师共同担任主导的角色。

不但整修了大部分古建筑，修补了佛像、挖掘了遗址，还将庙宇和城墙涂上了防潮防腐蚀的硅化学物。

修复后的城市与现保存的建筑风格一致。

三、奥地利的萨尔兹堡的历史地区萨尔兹堡座落在萨尔察赫河左岸，著名作曲家莫扎特诞生于此，是著名的音乐城。

此地区于1996年被指定为世界文化遗产，其指定的原因并不只限于建筑、山川而已，最主要的是这座城有太多的历史事件发生于此，人文荟萃。

萨尔兹堡一直尽力保存那些建于中世纪到十九世纪的非常珍贵的建筑物。

整个城内的建筑使用规划非常严格，任何商家的招牌门面、设计均需与老街的面貌相配合。

萨尔兹堡原初的样貌被完整的保留下来。

芬兰劳马老街整旧如新泰国素可泰历史名城及其附近相关的历史城镇整旧如旧奥地利的萨尔兹堡的历史地区整旧如初“整旧如新是消灭历史；整旧如旧是保存历史；而整旧如初是回到历史潮流原貌。

” ——冯骥才可见，从最早的整旧如新，至U后来的整旧如旧，直到当代的整旧如初，人类在如何对待自己文明创造上，也在一步步前进。

而整旧女 ________ 如旧是懂得珍惜自己的历史文化，整旧如初才表现出人类对自己文明创造的无比自豪和崇仰，才能真正的诠释文化遗产的真实性。

真实性原则在我国建筑遗产保护修复中的应用曲阜颜庙复圣殿落价大修彩画修复案例复圣庙，是祭祀孔子弟子颜回的庙宇，已有680年的历史。

2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，2006年12月被国家文物局列为世界文化遗产三孔”的扩展项目，颜庙现存规模为南北五进院落，共有元、明、清建筑殿、堂、亭、门、坊等24座68间，复圣殿是主体建筑，7间，重檐上覆绿琉璃瓦，由于年久失修，普遍存在屋面漏雨、瓦件残损、梁柱歪闪、木构件糟朽、台基下沉等现象。