安徽省淮南市第九中学2015届高三语文上学期入学摸底考试试卷

2014～2015学年第一学期高三入学摸底考试语文试题第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代哲学中最重要的学派有三儒家道家、墨家。

其中儒家学说可以说是以人为本位的哲学，道家则以“道”为本位，墨家“尊天事鬼”，保留了关于是鬼的宗教信仰。

明显地以人为本位的学说是儒家之学。

所谓以人为本位即是以人为出发点并以人身终极关怀。

《论语》记载：“樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之．可谓知矣。

”“务民之义”即重视道德教化；“敬鬼神而远之”即对鬼神持存疑态度，虽没有否定鬼神但不求助于鬼神。

这是儒家学说的根本宗旨。

后来孔子的再传弟子公孟子倡言“无鬼神”，就否认鬼神的存在了。

儒家以人为本位，肯定人的价值，又承认文化的价值。

《孝经》记述孔子之言说：“天地之性人为贵。

”孟子强调：“人之所以异于禽兽者”，荀子宣扬“人之所以为人者”。

这所谓人所以为人者，在于有道德。

荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

”所谓有义，即有道德观念。

这与孔子所谓“务民之义”是一脉相承的。

孔子以宣扬文化为己任，《论话》记载：“子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”所谓“文”，即今日所谓文化。

《周易·彖传》云：“文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”这是中国古代典籍中“文明”“人文”名词的初次出现。

天文指自然现象，人文指人类的精神生活的各种形式。

儒家高度肯定了文化的价值。

儒家以人为本位，这是与宗教家以神为本位的思想相对立的。

宗教宣扬以神为本、鼓吹上帝创造世界，更要求皈依上帝。

佛教更将佛置于天帝之上，宣传三世轮回。

这些宗教信仰都鄙视人，不承认人本身的价值。

儒家承认人类是天地所生的，而肯定人本身具有优异的价值。

这是儒家学说的一个特点。

儒家这种以人为本位的思想观点可以称之为具有人文精神。

儒家宣扬人的价值，其理论基础是承认人具有独立意志，因而具有独立人格。

孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”人人都有较三军之帅更为坚强的意志，是不能轻易改变的。

因为具有独立的意志，也就具有独立的人格。

孔子说：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

”其所以要辟世、辟地、辟色、辟言，即为了保持独立的人格。

孔子不忍辟世，而采取了辟地、辟色、辟言的态度。

孟子提出“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。

这所谓“所欲有甚于生者”，即指人格尊严；所谓“所恶有甚于死者”即指人格的屈辱。

孟子称“所皱有甚于生者”为“义”，其所谓“义”即指坚持自己的独立人格同时亦尊重别人的独立人格。

孟子更提出“以德抗位”的主张，强调道德人格的崇高价值，认为人应提高道德的自觉而不屈服于权势。

这是对于人格尊严的高度肯定。

《礼记·儒行》提出了士“可杀不可辱”的论断。

《儒行》云，“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可争也，……其刚毅有如此者。

”可杀而不可辱，宁死不屈，这是对于独立人格的强烈坚持。

（节选自张岱年《中围知识分子与人文精神》）1．结合原文，下列说法不符合文章意思的一项是（3分）A．中国古代儒、道、墨三家对鬼神各有主张，但是儒家则更加重视“人”的价值。

B．荀子的“有义”说，强调人与动物的区别在于道德，与“务民之义”一脉相承。

C．由于儒家承认人具有独立的人格，宣扬人的价值，因此奠定了儒家独立的理论基础。

D．以人为本位、承认人类由天地所生且具有优异的价值，这些看法与宗教家观点对立。

2．下列对文中材料的使用，分析不正确的一项是（3分）A．引用《孝经》“天地之性人为贵”，意在证明儒家肯定人的价值，以人为本位，又承认文化的价值。

B．引用孔子的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，说明人有更为坚强的意志，是不能轻易改变的。

C．孟子的“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”，指坚持自己的独立人格也尊重别人的独立人格。

D．《礼记·儒行》提出士“可杀不可辱”，是对独立人格的强烈坚持，是儒家提倡的不辱权贵的表现。

3．结合全文，概括儒家“以人为本位”的思想具体表现。

（3分）二、（33分）阅读下面的文言文完成4～7题。

陶弘景字通明，丹阳秣陵人也。

初，母梦青龙自怀而出，并见两天人手执香炉来至其所，已而有娠，遂产弘景。

幼有异操，年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。

谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。

”及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。

读书万余卷。

善琴棋，工草隶。

未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。

虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。

朝仪故事，多取决焉。

永明十年，上表辞禄，诏许之，赐以束帛。

及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事，朝野荣之。

于是止于句容之句曲山。

恒曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。

昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。

”乃中山立馆，自号华阳隐居。

始从东阳孙游岳受符图经法。

遍历名山，寻访仙药。

每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。

时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。

性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。

尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。

著《帝代年历》，又尝造浑天象，云修道所须，非止史官是用。

义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”字，令弟子进之。

高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。

天监四年，移居积金东涧。

善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。

深慕张良之为人，云“古贤莫比”。

曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。

乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。

后太宗临南徐州，钦其风素，召至后堂，与谈论数日而去，太宗甚敬异之。

大通初，令献二刀于高祖，其一名养胜，一名成胜，并为佳宝。

（节选自《梁书·陶弘景传》）4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．引为诸王侍读，除．奉朝请除：任命B．于是止．于句容之句曲山止：居住C．高其志节，累书要．之，不至要：要求D．恩礼逾笃．，书问不绝，冠盖相望笃：深厚5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（3分）A．朝仪故事，多取决焉．而人之所罕至焉．B．乃．中山立馆，自号华阳隐居秦王恐其破璧，乃．辞谢，固请C．年逾八十而．有壮容下江陵，顺流而．东也D．其．一名养胜，一名成胜今其．志乃反不能及，其可怪也与6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A．陶弘景虽然生活在贵族群中，但关起来门来不与其他人相往来，只以看书为要事，朝廷规仪礼章等事，一般都向他请教决断。

B．陶弘景喜欢著述，更追求奇异，爱惜时间，越老越勤奋，尤其了解阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物，医术本草。

C．梁高祖即位后经常写信问候陶弘景，是因为在高祖即位前，素不相识的陶弘景推荐了他并且援引图谶，让弟子进上表示忠诚。

D．陶弘景擅长辟谷气功等养生方法，八十多岁仍显得年轻，十分爱慕汉代张良的为人处世，称他“古代贤人没有谁能比得上”。

7．把原文中划线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事，朝野荣之。

（2）后太宗临南徐州，钦其风素，召至后堂，与谈论数日而去，太宗甚敬异之。

阅读下面一首宋词，完成8～9题。

（8分）临江仙徐昌图饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。

回头烟柳渐重重，淡云孤雁远，寒日暮天红。

今夜画船何处？潮平淮月朦胧。

酒醒人静奈愁浓！残灯孤枕梦，轻浪五更风。

8．上片“回头烟柳渐重重”一句描绘出此人怎样的情态？淡云孤雁远，寒日暮天红”一句传达出词人什么样的情怀？（4分）9．这首词在写法上的最主要特色是什么？请你结合内容具体分析。

（4分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）（1），知来者之可追。

（陶渊明《归去来兮辞）（2，（李密《陈情表》（3。

（李白《蜀道难》）（4）山原旷其盈视，。

（王勃《滕王阁序》）（5），迷花倚石忽已暝。

（李白《梦游天姥吟留剐》）（6），可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）三、（24分）阅读下面文字，完成11～14题。

雨前何其芳最后的鸽群带着低弱的笛声在微风里划一个圈子后，也消失了。

许是误认这灰暗的凄冷的天空为夜色的来袭，或是也预感到风雨的将至，遂过早地飞回它们温暖的木舍。

几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿，被尘土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗涤。

还有干裂的大地和树根也早已期待着雨。

雨却迟疑着。

我怀想着故乡的雷声和雨声。

那隆隆的有力的搏击，从山谷返响到山谷，仿佛春之芽就从冻土里震动，惊醒，而怒茁出来。

细草样柔的雨声又以温存之手抚摩它，使它簇生油绿的枝叶而开出红色的花。

这些怀想如乡愁一样萦绕得使我忧郁了。

我心里的气候也和这北方大陆一样缺少雨量，一滴温柔的泪在我枯涩的眼里，如迟疑在这阴沉的天空里的雨点，久不落下。

白色的鸭也似有一点烦躁了，在不洁的颜色的都市的河沟里传出它们焦急的叫声。

有的还未厌倦那船一样的徐徐的划行，有的却倒插它们的长颈在水里，红色的蹼趾伸在尾巴后，不停地扑击着水以支持身体的平衡。

不知是在寻找沟底的细微的食物，还是贪那深深的水里的寒冷。

有几个已上岸了。

在柳树下来回地作绅士的散步，舒息划行的疲劳。

然后参差地站着，用嘴细细地梳理它们遍体白色的羽毛，间或又摇动身子或扑展着阔翅，使那缀在羽毛间的水珠坠落。

一个已修饰完毕的，弯曲它的颈到背上，长长的红嘴藏没在翅膀里，静静合上它白色的茸毛间的小黑眼睛，仿佛准备睡眠。

可怜的小动物，你就是这样做你的梦吗？我想起故乡放雏鸭的人了。

一大群鹅黄的雏鸭游牧在溪流间。

清浅的水，两岸青青的草，一根长长的竹竿在牧人的手里。

他的小队伍是多么欢欣地发出啁啾声，又多么驯服地随着他的竿头越过一个山野又一个山坡。

夜来了，帐幕似的竹篷撑在地上，就是他的家。

但这是怎样辽远的想象呵！在这多尘土的国土里，我仅只希望听见一点树叶上的雨声。

一点雨声的幽凉滴到我憔悴的梦，也许会长成一树圆圆的绿阴来覆荫我自己。

我仰起头。

天空低垂如灰色的雾幕，落下一些寒冷的碎屑到我脸上。

一只远来的鹰隼仿佛带着怒愤，对这沉重的天色的怒愤，平张的双翅不动地从天空斜插下，几乎触到河沟对岸的土阜，而又鼓扑着双翅，作出猛烈的声响腾上了。

那样巨大的翅使我惊异，我看见了它两肋间斑白的羽毛。

接着听见了它有力的鸣声，如同一个巨大的心的呼号，或是在黑暗里寻找伴侣的叫唤。

然而雨还是没有来。

一九三三年春，北京11．从全文看，作者描写了“雨前”的哪些景物？有什么作用？（5分）12．从修辞手法的角度赏析下列句子。

（6分）（1）我心里的气候也和这北方大陆一样缺少雨量，一滴温柔的泪在我枯涩的眼里，如迟疑在这阴沉的天空里的雨点，久不落下。