2016_2017学年高中语文第一单元以意逆志知人论世湘夫人课件

实庭， 建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮 并 迎， 布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，
灵之来兮 如云。 他们簇簇拥拥的像云一样。
段解 第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。在幻 想中，似乎听到佳人呼唤，要人吩咐车驾，与她一起前往。但湘夫人并 没有来，湘君的一切等待和祈盼，一切准备和幻想，全都化成了泡影。
基础预练预行跬步，以期千里
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第一部分·第一单元·2.
音形识记
名师一号 ·高中同步学习方略 ·新课标版 ·中国古代诗歌散文欣赏
1.注字音
北渚．( ) 麋．( )鹿 江皋．( ) 西澨．( ) 椒．( )房 兰橑．( ) 荪．( )草 擗．( )开 蕙．( )櫋．( ) 褋．( )衣 边裔．( )
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沅 有芷兮澧有兰，思公子
兮未敢言。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，我湘夫人思念公子啊却不敢明讲。
荒 忽 兮 远 望，观流水兮潺湲。 神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
段解 第二段写湘夫人把思念的感情埋在心中，而不敢明讲，心神
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望， 与佳期兮夕 张。鸟 何 萃 兮中， 罾何 四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之中？鱼网为什么
为兮 木 上？ 挂结在树梢之上？ 段解 第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲 上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到 无限惆怅。
赏析探究学贵有疑，疑则方进

湘君在沅江、澧水两岸徘徊、 追寻的身影，是否有时会叠印着屈 原“行吟江畔”的“上下求索”形 象？
•
湘君对真挚爱情、美满生活的执 著追求，是否寄托着屈原对政治理 想、复兴事业的至死不渝？ 湘君在无可奈何情况下的“逍遥 容与”，是否融进了屈原在人生偃
蹇路途中的宽解自慰？
社会人生中，一切执著追求而始终 虚幻难得的种种现实境况，一切由虽 执著追求却始终虚幻难得所引发的忧
•
但由于在内政外 交上与楚国腐朽贵族 集团发生了尖锐的矛 盾，以及上官大夫等 人的嫉妒，屈原后来 遭到群小的诬陷和楚 怀王的疏远。
当时屈原正被楚王流放在荒蛮的 沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤， 但仍然时时挂念国事，执著理想，期 盼楚王能回心转意。
•
从湘君期约难遇、可望难即的 悲剧情景，我们是否可以联想到屈 原一再被楚王疏远、流放的遭遇？
这种竹子叫 湘妃竹。它的名 字和一个神话故 事有关。
传说舜帝他到九嶷山 惩戒恶龙 ，死在苍梧， 他的妃子是尧的两个女儿 (娥皇、女英)，到南方寻 找舜，走到洞庭湖附近， 听说舜已死，二人抱头痛 哭起来，一直哭了九天九 夜，眼睛流干了，哭出血 泪来，最后也死在了舜帝 的旁边。
娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子 上，竹竿上便呈现出点点泪斑。有的像指纹， 那是潇湘二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹 子上像鲜红的血斑，那是两位妃子眼中流出来 的血泪染成的。人们为了纪念他们，就叫这种 竹子为湘妃竹。
•
《离骚》与 《诗经》的“国风” 并称为“风骚”。 • “风”、“骚” 是中国诗歌史上现 实主义和浪漫主义 两大优良传统的源 头。
背诵全诗
了解“楚辞”
“楚辞”本义为楚人的歌辞，但经 过屈原的努力， “楚辞”这种文体正 式建立，并且在诗歌史上占据了重要的 地位。 西汉末年，刘向编定“楚辞”集， “楚辞”出现专书。

这种竹子叫 湘妃竹。其 名与一个神 话故事有关。
据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中 的舜。他到九嶷山惩戒恶龙 ，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿 (娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人 抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来， 。最后也死在了舜帝的旁边。
(1)是战国后期在南方产生的具有楚文化独特风采的新 诗体。 (2)以六言、七言为主，长短参差。灵活多变。 (3)多用语气词“兮”，自有舒缓，摇曳多姿。 (4)篇幅加大加长，便于抒情，宜于描写，宜于咏叹， 宜于表现深曲复杂的心理变化和广阔的生活内容。 (5)想象奇妙，比喻生动，描摹细腻，形象鲜明，感情 深厚，语言瑰丽。 多运用比兴和象征的笔法 (6)标志着诗歌由集体创作为主转入诗人独立创作的新 纪元的开始。
举 世 混 浊 而 我 独 清 ，
吾 将 上 下 而 求 索 。
路 漫 漫 其 修 远 兮 ，
人格理想表现之一---《九歌》

《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，
沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓
舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，
愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词 鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下 见己之冤结，托之以风谏。 ——王逸《九歌序》
概述主要内容
等待、期盼、担忧 写湘君约湘夫 人但最终未得 见面，表达了 湘君对湘夫人 刻骨铭心的思 念之情。
寻觅、幻想（向往）
失望、气愤、平静
鉴赏诗歌形象
1、齐读全诗。 2、分析：抒情主人公是谁？诗歌对他进行了哪 些方面的描写?从这些描写中可以看出主人公 哪些形象特点？
目眇眇-登白薠-夕张-远望- 观流水 捐、遗、容与 湘 君 幻想如愿相会的情景： 心理（虚） 秋风、木叶、流水： 景物（实、虚） 动作（实）

娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山， 竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪 白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。 竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子 上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的 血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成 的。人们为了纪念他们，就叫这种竹子为湘 妃竹。
可以说，这个名称，这种竹子形象化了一段 凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神 话，在民间广为流传，屈原以此为题材， 写成了诗歌：《湘君》《湘夫人》。
1-2：湘君赴约（等待，期盼） 3：等待中设想装饰爱巢（幻想） 4：抛弃湘夫人赠礼（失望，气愤） 采摘杜若下次相送（懊悔，期盼） 怀一丝期望从容迈步（自慰） 《湘夫人》：写湘君约湘夫人，欢会难期， 思而不见的爱情悲剧。
复杂的心理变化
等待、期盼
幻想（向往）
→
幽怨哀婉的 思念之情
失望→气愤→ 懊悔→期盼→自慰
《湘君》《湘夫人》

描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美 好生活的向往

诉说他们热烈怀恋对方的真挚情感，和无
缘相见的悲苦与怨愁

对配偶神怀着深深的同情和讴歌
抒发了死生契阔、会合无缘的绵绵凄怨之
情
《湘君》《湘夫人》

湘水配偶神的祭歌 通常认为湘君和湘夫人是湘水的
配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不
鉴赏表现手法
1、再读全诗，体味主旨，感知艺术手法。 2、思考本诗在塑造人物形象、凸显主旨 方面运用了哪些艺术手法？
“袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下 ”的手法和作用
手法：融情入景，以景衬情 情景交融
作用：凄清冷落杳茫的秋景， 衬托人物惆怅幽怨哀婉的心情。
融情入景，以景染情 秋水的绝唱 被誉为“千古言秋之祖”